伏尔秦对于中国的传统儒学推崇至极。在他心目中，奉行儒家的中国是开明的专制君主制的典范，那里...

伏尔秦对于中国的传统儒学推崇至极。在他心目中，奉行儒家的中国是开明的专制君主制的典范，那里有真正的信仰自由，佛教、道教、喇嘛教都可以自由传道，大家相安无事，政府只管社会风化，从不规定民间的宗教信仰。他还说中国人是“所有人中最有理性的人”。他推崇中国儒学文化的目的是

A. 利用儒家思想培养人的理性精神

B. 模仿中国制度实行开明君主专制

C. 希望西方人能充分了解中国社会

D. 利用中国儒学文化批判法国社会

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伏尔泰对于中国的传统儒学推崇至极。在他心目中，奉行儒家的中国是开明的专制君主制的典范，那里有真正的信仰自由，佛教、道教、喇嘛教都可以自由传道，大家相安无事，政府只管社会风化，从不规定民间的宗教信仰。他还说中国人是“所有人中最有理性的人”。他推崇中国的儒学文化是因为（　　　 ）

A．儒家思想宽容　　　 　　　　　　　 B．中国政治制度体现了开明君主专制

C．中国古代社会的辉煌和谐　 　　 D．利用中国儒学文化批判西欧社会

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伏尔泰对于中国的传统儒学推崇至极。在他心目中，奉行儒家的中国是开明的专制君主制的典范，那里有真正的信仰自由，佛教、道教、喇嘛教都可以自由传道，大家相安无事，政府只管社会风化，从不规定民间的宗教信仰。他还说中国人是“所有人中最有理性的人”。他推崇中国的儒学文化是因为（　　　 ）

A．儒家思想宽容　　　

B．中国政治制度体现了开明君主专制

C．中国古代社会的辉煌和谐　

D．利用中国儒学文化批判西欧社会

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伏尔泰对于中国的传统儒学推崇至极。在他心目中，奉行儒家的中国是开明的专制君主制的典范，那里有真正的信仰自由，佛教、道教、喇嘛教都可以自由传道，大家相安无事，政府只管社会风化，从不规定民间的宗教信仰。他还说中国人是“所有人中最有理性的人”。他推崇中国的儒学文化是因为（　　　 ）

A．儒家思想宽容　　

B．中国政治制度体现了开明君主专制

C．中国古代社会的辉煌和谐

D．利用中国儒学文化批判西欧社会

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伏尔泰对中国的传统儒学推崇至极。在他心目中，奉行儒学的中国是开明的专制君主制的典范，那里有真正的信仰自由，佛教、道教、喇嘛教都可以自由传道，大家相安无事，政府只管社会风化，从不规定民间的宗教信仰。他还说中国人是“所有人中最有理性的人”。伏尔泰推崇中国的儒学文化主要是因为

A. 儒家思想具有宽容、包容性

B. 中国政治制度体现了开明君主制

C. 中国古代社会的辉煌和谐

D. 可以利用中国儒学文化批判西欧社会

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伏尔泰把孔子的画像挂在家里朝夕膜拜，在他的眼中，奉行儒学的中国是开明君主制典范，佛教、道教、喇嘛就都可以自由传道，政府不规定国民的宗教信仰，表明那里有真正的信仰自由。伏尔泰实际上是在推崇：（　　 ）

A、博爱精神　　 　　　　　　　　　　　　　　　　 B、平等的精神

C、信仰自由和宗教宽容　　 　　　　　　　　　 D、理性精神

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阅读材料，完成下列要求。

材料一　 在伏尔泰的心目中，“奉行儒学的中国是开明专制君主制的典范，那里有真正的信仰自由，政府……从不规定国民的宗教信仰。”“中国的政治体制又是和儒家道德原则结为一体的。这种政治与道德的统一，也为对现实不满的法国人提供了一种榜样。”

——马克垚《世界文明史》

材料二　 在专制国家里每一个家庭就是一个个别的帝国。那里的教育主要是教人怎么样相处：“为人只讲三分话，未可全抛一片心”，所以范围是很窄狭的；只是把恐怖置于人们的心中。三分不痛不痒的真话与七分结结实实的假话结合得天衣无缝。这种教育把一些极简单的宗教原则当知识置于人们的精神中而已。在那里，知识招危险，竞争足以惹祸；至于品德。亚里士多德不相信上述品德是属于奴隶的。这就使这种政体的教育范围极为狭窄。因此在像中国这种国家里，儒家教育从某些方面来说，是等于零的。它不能不先剥夺人们头脑中应得的一切，然后再给人们一点点的东西；不能不由培养坏臣民开始，以便培养好奴隶。

——孟德斯鸠论儒家思想

（1）根据材料一，概括伏尔泰关于中国形象的主要观点。并结合所学知识分析形成该观点的原因。

（2）根据材料一、二，概述欧洲启蒙思想家对儒学的态度有何不同。结合所学知识，指出两者之间的本质目的有何相似。

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阅读材料，完成下列要求.

材料一在伏尔泰的心目中，“奉行儒学的中国是开明专制君主制的典范，那里有真正的信仰自由，政府……从不规定国民的宗教信仰。”“中国的政治体制又是和儒家道德原则结为一体的。这种政治与道德的统一，也为对现实不满的法国人提供了一种榜样。”

——马克垚《世界文明史》

材料二在专制国家里每一个家庭就是一个个别的帝国。那里的教育主要是教人怎么样相处：“为人只讲三分话，未可全抛一片心”，所以范围是很窄狭的；只是把恐怖置于人们的心中。三分不痛不痒的真话与七分结结实实的假话结合得天衣无缝。这种教育把一些极简单的宗教原则当知识置于人们的精神中而已。在那里，知识招危险，竞争足以惹祸；至于品德。亚里士多德不相信上述品德是属于奴隶的。这就使这种政体的教育范围极为狭窄。

因此在像中国这种国家里，儒家教育从某些方面来说，是等于零的。它不能不先剩夺人们头脑中应得的一切，然后再给人们一点点的东西；不能不由培养坏臣民开始，以便培养好奴隶

——孟德斯鸠论儒家思想

材料三新文化运动期间，陈独秀指出，“孔教与共和……存其一必废其一。”有人甚至提出“打到孔家店”的口号，

——人教版历史《必修三》

（1）根据材料一，概括伏尔泰关于中国形象的主要观点。并结合所学知识分析形成该观点的原因。

（2）根据材料一、二，概述欧洲启蒙思想家对儒学的态度有何不同。结合所学知识，指出两者之间的本质目的有何相似。

（3）根据材料三并结合所学知识分析材料持此态度的原因。

（4）综合上述材料。谈谈对待中国孔子及儒学的正确态度.

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北京大学马克尧教授在《世界文明史》中指出：在伏尔泰的心目中，“奉行儒学的中国是开明专制君主制的典范，那里有真正的信仰自由，政府只管社会风化，从不规定国民的宗教信仰”。“中国的政治体制又是和儒家道德原则结为—体的，这种政治与道德的统一，也为对现实不满的法国人提供了一种榜样。”材料中伏尔泰没有认识到

A．儒学文化具有自由、平等的精神      B．儒学思想与启蒙思想的内容不同

C．儒学思想是君主专制制度的理论基础  D．儒学可以作为抨击天主教神学和封建等级制度的武器

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北京大学马克垚教授在《世界文明史》中指出：在伏尔泰的心目中，“奉行儒学的中国是开明专制君主制的典范，那里有真正的信仰自由，政府只管社会风化，从不规定国民的宗教信仰”。“中国的政治体制又是和儒家道德原则结为一体的，这种政治与道德的统一，也为对现实不满的法国人提供了一种榜样。”材料中伏尔泰没有认识到（　　 ）

A．儒学文化具有自由、平等的精神

B．儒学思想与启蒙思想的本质不同

C．儒学思想是专制主义中央集权制度的理论基础

D．儒学可作为抨击天主教神学思想和等级制度的武器

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