清末维新人士谭嗣同十分推崇王夫之；革命党人章炳麟改名绛（顾炎武初名绛），明白宣示他是顾炎武学说的继承者；孙中山等则抽印黄宗羲的《明夷待访录》分发革命同志。这主要是因为王、黄、顾的思想
A. 具有早期民主启蒙的性质
B. 打破了宋明理学的官方统治地位
C. 适应了资本主义经济发展的需要
D. 属于资产阶级性质的主张
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清末维新人士谭嗣同十分推崇王夫之；革命党人章炳麟改名绛（顾炎武初名绛），明白宣示他是顾炎武学说的继承者；孙中山等则抽印黄宗羲的《明夷待访录》分发革命同志。这主要是因为王、黄、顾的思想
A. 具有早期民主启蒙的性质
B. 打破了宋明理学的官方统治地位
C. 适应了资本主义经济发展的需要
D. 属于资产阶级性质的主张
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清末维新人士谭嗣同十分推崇王夫之；革命党人章炳麟改名绛（顾炎武初名绛），明白宣示他是顾炎武学说的继承者；孙中山等则抽印黄宗羲的《明夷待访录》分发革命同志。这主要是因为王、黄、顾的思想
A. 适应了资本主义经济发展的需要 B. 具有早期民主启蒙的性质
C. 打破了宋明理学的官方统治地位 D. 属于资产阶级性质的主张
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清末维新人士谭嗣同十分推崇王夫之；革命党人章炳麟改名绛（顾炎武初名绛），明白宣示他是顾炎武学说的继承者；孙中山等则抽印黄宗羲的《明夷待访录》分发革命同志。这主要是因为王、黄、顾的思想
A. 适应了资本主义经济发展的需要 B. 具有早期民主启蒙的性质
C. 打破了宋明理学的官方统治地位 D. 属于资产阶级性质的主张
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梁启超将黄宗羲的《明夷待访录》视为“宣传民主主义的工具”。孙中山等抽印《明夷待访录》中的《原君》《原臣》分发同志，宣传反清革命思想。梁启超、孙中山他们推崇黄宗羲著作的原因是黄宗羲( )
A．主张工商皆本 B．强调法制
C．反对君主专制 D．提倡经世致用
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梁启超将黄宗羲的《明夷待访录》视为“宣传民主主义的工具”。孙中山等抽印《明夷待访录》中的《原君》《原臣》分发同志，宣传反清革命思想。梁启超、孙中山他们推崇黄宗羲著作的原因是黄宗羲( )
A．主张工商皆本 B．强调法制
C．反对君主专制 D．提倡经世致用
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梁启超将黄宗羲的《明夷待访录》视为“宣传民主主义的工具”。孙中山等抽印《明夷待访录》中的《原君》《原臣》分发同志，宣传反清革命思想。梁启超、孙中山他们推崇黄宗羲著作的原因是黄宗羲( )
A．主张工商皆本 B．强调法制
C．反对君主专制 D．提倡经世致用
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胡锦涛同志在纪念辛亥革命100周年大会上讲话时说：“中国共产党人是孙中山先生开创的革命事业最坚定的支持者、最亲密的合作者、最忠实的继承者，不断实现和发展了孙中山先生和辛亥革命先驱的伟大抱负。”以下史实能够证明此观点的是：
①领导了国民大革命
②抗日战争的胜利
③人民解放战争
④社会主义改造
⑤改革开放
| A．②③④⑤ | B．①③④⑤ | C．①②④⑤ | D．①②③④ |
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《在纪念辛亥革命100周年大会上的讲话》：“中国共产党人是孙中山先生开创的革命事业最坚定的支持者、最亲密的合作者、最忠实的继承者，不断实现和发展了孙中山先生和辛亥革命先驱的伟大抱负。”以下能说明这一观点的是( )
①推翻帝国主义势力，取得民族独立；②建立新民主主义政权，保障民主权利；
③确立社会主义制度，实现民生幸福；④扫除现代化发展障碍，迈向民族振兴；
A．①②③ B．①②④ C．②③④ D．①②③④
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17—18世纪，中国和西方都出现了新的社会思潮，黄宗羲和孟德斯鸠分别是 其重要的代表人物。清末，孙中山曾刊印黄宗羲的《明夷待访录》宣传革命，他对孟 德斯鸠及其思想也推崇备至。阅读材料，回答问题。
材料一 史料故我之出而仕也，为天下，非为君也；为万民，非为一姓也。
缘夫天下之大，非一人之所能治，而分治之以群工。
夫治天下犹曳（yè，拖拉）大木然，……君与臣，共曳木之人也。
臣之与君，名异而实同耶。 ——摘自黄宗羲《明夷待访录》
材料二 史论
黄氏之说，根本上不脱儒家思想理路，却将儒家政治、社会观推演为一更具民本精 神之制度化蓝图……若以为其所论仍与“现代”不侔（móu，相当）而定其为无新见， 则失于以“现代”事物为绝对尺度。
——赵轶峰《十七世纪中国政治、社会思想诉求的维度》
材料三 史观
我们专注于两个主题——“传统”和“交流”——的研究，以此来理顺世界历史。这两 个主题集中反映了人类发展的最重要的特征，概言之，它们可以对人类社会发展的 原因作出解释。
——[美]杰里·本特利《新全球史：文明的传承与交流》
（1）据材料一、材料二，概括说明黄宗羲的思想中哪些“不脱儒家思想理路”，哪些又体现了“新见”。（4分）
（2）材料二主张用什么方法去评价黄宗羲的思想？运用这一方法，评价孟德斯鸠的“三权 分立”思想。（4分）
（3）结合黄宗羲与孟德斯鸠的思想在中国近代民主革命进程中的影响，谈谈你对材料三的认识。（6分）
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（14分） 17—18世纪，中国和西方都出现了新的社会思潮，黄宗羲和孟德斯鸠分别是其重要的代表人物。清末，孙中山曾刊印黄宗羲的《明夷待访录》宣传革命，他对孟德斯鸠及其思想也推崇备至。阅读材料，回答问题。
材料一 史料
故我之出而仕也，为天下，非为君也；为万民，非为一姓也。
缘夫天下之大，非一人之所能治，而分治之以群工。
夫治天下犹曳（yè，拖拉）大木然，……君与臣，共曳木之人也。
臣之与君，名异而实同耶。
——摘自黄宗羲《明夷待访录》
材料二 史论
黄氏之说，根本上不脱儒家思想理路，却将儒家政治、社会观推演为一更具民本精神之制度化蓝图……若以为其所论仍与“现代”不侔（móu，相当）而定其为无新见，则失于以“现代”事物为绝对尺度。
——赵轶峰《十七世纪中国政治、社会思想诉求的维度》
材料三 史观
我们专注于两个主题——“传统”和“交流”——的研究，以此来理顺世界历史。这两个主题集中反映了人类发展的最重要的特征，概言之，它们可以对人类社会发展的原因作出解释。
——杰里·本特利《新全球史：文明的传承与交流》
请回答：
（1）据材料一、材料二，概括说明黄宗羲的思想中哪些“不脱儒家思想理路”，哪些又体现了“新见”。（4分）
（2）材料二主张用什么方法去评价黄宗羲的思想？运用该方法，评价孟德斯鸠的“三权分立”思想。（4分）
（3）结合黄宗羲与孟德斯鸠的思想在中国近代民主革命进程中的影响，谈谈你对材料三的认识。（6分）
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