19世纪晚期，有一种从西方引入的理论不仅解答了中国为何败——因劣，而且提出了解决的路径——即争。该理论的引入者是
A. 魏源
B. 严复
C. 陈独秀
D. 李大钊
高三历史选择题中等难度题
19世纪晚期，有一种从西方引入的理论不仅解答了中国为何败——因劣，而且提出了解决的路径——即争。该理论的引入者是
A. 魏源
B. 严复
C. 陈独秀
D. 李大钊
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20世纪初，许多中国留学生对中国国籍法制定提出建议，当时许多刊物中有关国籍文章就直接以标题《论今日宜定国籍法》、《论政府亟宜制定国籍法》、《论改籍协约为国际最要之问题》来理论。这种现象深刻反映了
A．民主革命思想成为潮流 B．西方法制精神影响重大
C．中华民族意识逐渐觉醒 D．反满民族情绪日益高涨
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20世纪初，许多中国留学生对中国国籍法制定提出建议，当时许多刊物中有关国籍文章就直接以标题《论今日宜定国籍法》、《论政府亟宜制定国籍法》、《论改籍协约为国际最要之问题》来理论。这种现象深刻反映出（ ）
A．民主革命思想成为潮流
B．西方法制精神影响重大
C．中华民族意识逐渐觉醒
D．反满民族情绪日益高涨
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在西欧国家中，英国并不是最早接触中国的西方国家，要晚于葡萄牙、西班牙、荷兰等国很久。从18世纪中晚期后，渐渐地成为中国的主要贸易国，在19世纪的绝大部分时间里便成为西方列强的先锋。其主要原因是
A. 英国较早实现生产力变革
B. 清朝政府政治日益腐朽
C. 其他国家以军事侵略为主
D. 资本主义世界市场形成
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阅读下列材料，回答问题。
材料一 与其他国家相比，中国最独特之处是唯一保持了两千年中央集权制度的国家。这种中央集权、大一统的国家模式并非一日建成……对于专制者来说，想要维持集权统治，必须在中央与地方的权力分配模式、全民思想的控制模式、社会精英的控制模式以及与之相配套的宏观经济制度模式这四个方面完成制度建设。中国历史上的众多制度创新，从本质上来说，都围绕着四大基本制度而展开。这四个基础性制度，如四根“支柱”共同支撑起集权政体的“大厦”。
——摘编自吴晓波《历代经济变革得失》
材料二 任何有现代意识的扩张主义者回顾诸如此类的成长和创造力时，可以想象到，宋代中国若自由发展下去，将可能主导航海世界，从而改写历史。这当然是想入非非了，但也再度提出这个问题：究竟是什么阻滞了艾尔文（Elvin，1973）所说的中国的“中古时期经济革命”继续发展？答案容易指向异族侵略者，指蒙古灭宋是阻挠宋人走向近代之路的罪魁祸首。但是我们随即可以知道，原因是不止一个的。
——摘编自费正清《费正清论中国：中国新史》
材料三中世纪晚期，东方社会并未出现西方的那种从传统向近代的转型，新的文化群体与思想观念缺乏适合于植根的社会土壤，思想启蒙可谓遥遥无期。虽说中世纪晚期的东方国家（注：指中国）也不乏革新主张，但都采取了纵向复古的价值取向。这样的取向虽然寓含着对社会黑暗现实的批判，但不可能达到西方人文主义者的那种“复古求解放”的目标，因而始终不能对旧的文化传统实现近代社会所期盼的实质性自我超越。
——孟广林《从中世纪向近代过渡时期的思想启蒙》
（1）依据材料一并结合所学知识，指出“四大基本制度”在西汉的表现。
（2）依据材料二并结合所学知识，指出中国“中古时期经济革命”的表现
（3）依据材料三并结合所学知识，概括指出中世纪晚期的主要“革新主张”，分析不能实现“实质性超越”的原因。
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19世纪晚期一西方报纸称：“甲午战争以后，中国有三党，守旧党……意在保现存之局面；中立党……意在保国以变法；维新党……意在作乱为自振之机。”文中的“中立党”和“维新党”分别是指( )
A. 顽固派和洋务派 B. 洋务派和维新派
C. 维新派和革命派 D. 洋务派和革命派
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19世纪晚期一西方报纸称：“甲午以后，中国有三党，守旧党……意在保现存之局面；中立党……意在保国以变法；维新党……意以作乱为自振之机。”材料中所指的“中立党”和“维新党”分别应该是
A.顽固派和洋务派 B.洋务派和维新派 C.维新派和革命派 D.同盟会和共产党
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19世纪晚期一西方报纸称“甲午以后，中国有三党：守旧党……意在保现存之局面；中立党……意在保国以变法；维新党……意以犯上作乱为自振之机”。材料中所指 “维新党”的代表是：
A、李鸿章 B、康有为 C、孙中山 D、陈独秀
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一个美国人曾发表文章抨击说“中国贸易是一种垄断贸易；广州，是一个帝国对外垄断贸易的港口；行商是地方的垄断者……”西方打破这一状况始于
A．16世纪初期 B．18世纪晚期 C．19世纪中期 D．20世纪初期
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阅读材料，完成下列要求。
材料 中国与欧洲之间最早的广泛文化交往始于16世纪晚期；当时，随着葡萄牙的觉醒，耶稣会会士漂洋过海来到中国。他们的双重作用众所周知：不仅把西方观念带到中国，比如数学、天史学、地理学、水力学、历法以及火炮的制作工艺等而且将中国的传统思想尤其是儒家学说引入欧洲。这些基督教徒发现，与宗教信仰方面的改造相比，科技方面对中国的影响更容易。因此，他们开始传播科学知识，以此作为接近中国学者的一种方法。尽管有一小部分中国学者皈依了基督教，参与到翻译和编撰西方宗教、科技书籍的工作中，但是大多数中国学者仍然坚持自己的那种具有民族优越感的文化传统，很少受到西方思想元素的影响。
——摘编自（美）丹尼斯·舍曼等著《世界文明史》
根据材料并结合所学中外相关知识，对材料内容提出自己的看法，并予以说明。（要求：看法具体明确，说明须史论结合。）
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