黄仁宇认为宋代理学“与汉代从美术化的眼光看世界不同,认为宇宙之上构成包含无数之因果关系,而人之能为善,与自然法规(他们称为天理)相符。”与汉代儒学相比较,宋代理学对儒学的发展主要在于
A.以天人合一的观点宣扬儒家伦理 B.从哲学角度开辟儒学发展新路径
C.借鉴因果报应宣扬封建等级观念 D.通过格物致知方法探索自然规律
高三历史选择题极难题
黄仁宇认为宋代理学“与汉代从美术化的眼光看世界不同,认为宇宙之上构成包含无数之因果关系,而人之能为善,与自然法规(他们称为天理)相符。”与汉代儒学相比较,宋代理学对儒学的发展主要在于
A.以天人合一的观点宣扬儒家伦理 B.从哲学角度开辟儒学发展新路径
C.借鉴因果报应宣扬封建等级观念 D.通过格物致知方法探索自然规律
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黄仁宇在《中国大历史》中认为:“(汉代)强调良好的政府是基于伦理的和谐,甚至将天候与政治混为一谈……如此将宇宙观及政治学混为一谈,笼统地称之为儒教,固然符合了某种目的,但其流弊则是一经摆布,今后两千年则再难以摇撼之。”造成儒家思想在中国古代“难以摇撼之”的主要原因是( )
A.董仲舒的新儒学符合加强中央集权的需要
B.董仲舒提出了“天人感应”的思想
C.董仲舒的新儒学已经被广大民众普遍接受
D.董仲舒的新儒学能够促进古代社会和谐
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黄仁宇在《中国大历史》中认为:“(汉代)强调良好的政府是基于伦理的和谐,甚至将天候与政治混为一谈……如此将宇宙观及政治学混为一谈,笼统地称之为儒教,固然符合了某种目的,但其流弊则是一经摆布,今后两千年则再难以摇撼之。”造成儒家思想在中国古代“难以摇撼之”的主要原因是( )
A.董仲舒的新儒学符合加强中央集权的需要
B.董仲舒提出了“天人感应”的思想
C.董仲舒的新儒学已经被广大民众普遍接受
D.董仲舒的新儒学能够促进古代社会和谐
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黄仁宇在《中国大历史》中认为:“汉代强调良好的政府是基于伦理的和谐,甚至将天候与政治混为一谈。如此将宇宙观及政治学混为一谈,笼统地称之为儒教,固然符合了某种目的,但其流弊则是一经摆布,今后两千年则再难以摇撼之。”造成儒家思想在中国古代“难以摇撼之”的主要原因是
A.符合加强中央集权的需要 B.提出了天人感应的思想
C.已经被广大民众普遍接受 D.能够促进古代社会和谐
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史家认为,“宋词、宋文、宋画、宋代文玩以及宋代理学,构成一个精致而又森严的贵族世界,而在这一世界之外,别有一种文化形态崛起……”。“别有一种文化形态”是指( )
A.科学技术 B.佛道文化 C.市井文化 D.外来文化
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史家认为,“宋词、宋文、宋画、宋代文玩以及宋代理学,构成一个精致而又森严的贵族世界,而在这一世界之外,别有一种文化形态崛起……”。“别有一种文化形态”是指
A. 科学技术 B. 市井文化
C. 佛道文化 D. 外来文化
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史家认为,“宋词、宋文、宋画、宋代文玩以及宋代理学,构成一个精致而又森严的贵族世界,而在这一世界之外,别有一种文化形态崛起……”。“别有一种文化形态”是指
A.科学技术 B.市井文化 C.佛道文化 D.外来文化
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史学家认为,“宋词、宋文、宋画、宋代文玩以及宋代理学,构成一个精致而又森严的贵族世界,而在这一世界之外,别有一种文化形态崛起……”。“别有一种文化形态”是指
A.科学技术
B.市井文化
C.佛道文化
D.外来文化
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唐代韩愈以周公、孔子的继承者自居,排斥佛、道,鄙薄汉代以来的儒学,认为周公、孔子之道在孟子之后中已经断绝。他的这一主张被宋代儒者接受并发扬。当代学者认为韩愈开了宋代“新儒学”的先河,由此可知宋代理学对儒学有所发展的是( )
A. 继承“天人感应”、“君权神授”等主张
B. 吸收佛教和道教的思想
C. 回归孔孟之道,使儒学思辨化并形成谱系
D. 否定汉代以来的儒学
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唐代韩愈以周公、孔子的继承者自居,排斥佛、道,鄙薄汉代以来的儒学,认为周公、孔子之道在孟子之后中已经断绝。他的这一主张被宋代儒者接受并发扬。当代学者认为韩愈开了宋代“新儒学”的先河,由此可知宋代理学对儒学有所发展的是( )
A.继承“天人感应”、“君权神授”等主张
B.吸收佛教和道教的思想
C.回归孔孟之道,使儒学思辨化并形成谱系
D.否定汉代以来的儒学
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