39.阅读下列材料，回答问题：材料一：宗教改革前，婚姻审判权掌握在天主教会手里……欧洲盛行...

（12分）阅读下列材料，回答问题：

材料一：

宗教改革前，婚姻审判权掌握在天主教会手里……欧洲盛行僧侣教士的独身制度……推行禁欲主义成为罗马教会公开标榜的政府目标，提倡不婚单身，并且规定不允许离婚。当时，有40％的妇女过单身生活……马丁·路德发起了修女还俗、教士结婚运动，提出制定新的婚姻法规，用政府控制的世俗法庭或由政府授权的教会法庭审核批准结婚。

——摘编自朱孝远《宗教改革和婚姻的世俗化》

材料二：

明代的婚姻礼俗主要参考《朱子家礼》，如：

拜堂：是婚礼过程中最重要的仪式，通常可见“一拜天地，二拜高堂，夫妻对拜”。

撒帐：拜堂后，新婚夫妇要向亲友抛洒“一把栗子一把枣”，谐取“早立子”、“多立子”的口彩。

庙见：婚后第三天男家主人带新娘去拜祠堂，这样媳妇才能成为丈夫宗族中的一员。

——摘编自陈洁梅《透过中世纪中西方婚姻礼仪的比较分析其文化内涵》

（1）据材料一，指出宗教改革前后欧洲在婚姻方面的主要变化。（2分）概括材料二中传统婚俗的特点。（4分）

（2）结合上述材料和所学知识，分析导致16世纪中西方婚姻观念与礼俗差异的原因。（6分）

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阅读材料，回答下列问题。

材料一　 宗教改革前，婚姻审判权掌握在天主教会手里……欧洲盛行僧侣教士的独身制度……推行禁欲主义成为罗马教会公开标榜的政府目标，提倡不婚单身，并且规定不允许离婚。当时，有40％的妇女过单身生活……马丁·路德发起了修女还俗、教士结婚运动，提出制定新的婚姻法规，用政府控制的世俗法庭或由政府授权的教会法庭审核批准结婚

——摘编自朱孝远《宗教改革和婚姻的世俗化》

材料二　 欧洲北部各国的世俗统治者多半并不关心宗教改革的理论，而只关心这些理论作为他们控制教会财产和权力的斗争武器的明显价值……当他们决定取消教廷的司法权时，他们就必须寻找能够表明整个教会无权行使这种司法权的证据，这就使他们与路德及路德的教徒们有了共同点

——摘编自（英）昆廷·斯金蚋《现代政治思想的基础》

（1）结合材料和所学知识，分析德国宗教改革的原因，概括路德在婚俗方面的改革措施？

（2）根据材料二和所学知识，路德的思想为什么能被当时的世俗统治者接受。

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阅读下列材料，回答问题。

材料一 宗教改革前，婚姻审判权掌握在天主教会手里……欧洲盛行僧侣教士的独身制度……推行禁欲主义成为罗马教会公开标榜的政府目标，提倡不婚单身，并且规定不允许离婚。当时，有40%的妇女过单身生活……马丁·路德发起了修女还俗、教士结婚运动，提出制定新的婚姻法规，用政府控制的世俗法庭或由政府授权的教会法庭审核批准结婚。

——摘编自朱孝远《宗教改革和婚姻的世俗化》

材料二 明代的婚姻礼俗主要参考《朱子家礼》，如：

拜堂：是婚礼过程中最重要的仪式，通常可见“一拜天地，二拜高堂，夫妻对拜”。

撒帐：拜堂后，新婚夫妇要向亲友抛洒“一把栗子一把枣”，谐取“早立子”“多立子”的口彩。

庙见：婚后第三天男家主人带新娘去拜祠堂，这样媳妇才能成为丈夫宗族中的一员。

——摘编自陈洁梅《透过中世纪中西方婚姻礼仪的比较分析其文化内涵》

（1）据材料一，指出宗教改革前后欧洲在婚姻方面的主要变化。

（2）据材料二，概括传统婚俗的特点。

（3）结合上述材料和所学知识，分析导致16世纪中西方婚姻观念与礼俗差异的原因。

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39.阅读下列材料，回答问题：

材料一：宗教改革前，婚姻审判权掌握在天主教会手里……欧洲盛行僧侣教士的独身制度……推行禁欲主义成为罗马教会公开标榜的政府目标，提倡不婚单身，并且规定不允许离婚。当时，有40％的妇女过单身生活……马丁·路德发起了修女还俗、教士结婚运动，提出制定新的婚姻法规，用政府控制的世俗法庭或由政府授权的教会法庭审核批准结婚。

——摘编自朱孝远《宗教改革和婚姻的世俗化》

材料二：明代的婚姻礼俗主要参考《朱子家礼》，如：

拜堂：是婚礼过程中最重要的仪式，通常可见“一拜天地，二拜高堂，夫妻对拜”。

撒帐：拜堂后，新婚夫妇要向亲友抛洒“一把栗子一把枣”，谐取“早立子”、“多立子”的口彩。

庙见：婚后第三天男家主人带新娘去拜祠堂，这样媳妇才能成为丈夫宗族中的一员。——摘编自陈洁梅《透过中世纪中西方婚姻礼仪的比较分析其文化内涵》

（1）据材料一，指出宗教改革前后欧洲在婚姻方面的主要变化。（2分）概括材料二中传统婚俗的特点。（6分）

结合上述材料和所学知识，分析导致16世纪中西方婚姻观念与礼俗差异的原因。（6分）

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（9分）阅读下列材料，回答问题。

材料一　　 （路德等改革家）提出改革婚姻制度的主张，具体内容是：制订新的婚姻法规，废除秘密婚姻（秘密婚姻原指男女两人在教士面前互换婚誓后所构成的正式婚姻，它不经过婚礼，也不需要取得父母的同意和公众的承认），政府的世俗法庭批准婚姻或由经政府授权的教会法庭来审核批准婚姻登记等。新的婚姻法规定，结婚不再属于宗教七大圣仪之一。

材料二　　 新教的婚姻改革家们在付诸实践的时候比较保守，往往没有家长同意的签字就不给办理结婚登记，这使得父母们实际上控制了儿女的婚姻。新教徒视婚礼为大事，强调必须举行公开的婚礼，并且一定要有证婚人，才算完成了结婚。

——以上材料均摘自史仲文、胡晓林《世界近代前期宗教史》

（1）据材料一、二，概括新教徒结婚的条件。（6分）

（2）在婚姻改革前后，婚姻的主导力量发生了怎样变化？（3分）

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阅读下列材料，回答问题。

材料一 （路德等改革家）提出改革婚姻制度的主张，具体内容是：制订新的婚姻法规，废除秘密婚姻（秘密婚姻原指男女两人在教士面前互换婚誓后所构成的正式婚姻，它不经过婚礼，也不需要取得父母的同意和公众的承认），政府的世俗法庭批准婚姻或由经政府授权的教会法庭来审核批准婚姻登记等。新的婚姻法规定，结婚不再属于宗教七大圣仪之一。

材料二 新教的婚姻改革家们在付诸实践的时候比较保守，往往没有家长同意的签字就不给办理结婚登记，这使得父母们实际上控制了儿女的婚姻。新教徒视婚礼为大事，强调必须举行公开的婚礼，并且一定要有证婚人，才算完成了结婚。

——以上材料均摘自史仲文、胡晓林《世界近代前期宗教史》

请回答：

（1）据材料一、二，概括新教徒结婚的条件。（4分）

（2）在婚姻改革前后，婚姻的主导力量发生了怎样变化?上述婚姻改革对西欧社会产生怎样的积极影响? （8分）

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（历史——选修1：历史上重大改革回眸）

阅读材料回答问题：

材料为防止审判时法官徇私舞弊，宋初制定了回避制度。《宋刑统》规定：“诸鞫狱官与被鞫人有五服内亲，及大功以上婚姻之家，并受业师，经为本部都督、刺史、县令，及有仇嫌者，皆须听换。”在之后的司法实践中，又增加许多重要的补充条款，使回避制度更加严密。如真宗景德二年（1005）九月诏：“应差推勘、录问官，除同年同科目及第依元敕回避外，其同年不同科目者不得更有辞避。”即法官与被审之人有同年同科目关系的必须回避。如果回避的官员太多，则须将案件移送其他机关审理，如哲宗元祐六年（1091）五月庚午，大理寺言：“断案若定夺事，卿、少卿、正应避者，免签书，若俱应避者，牒开封府。”得到朝廷批准。大理寺法官如果与被审之人有荐举关系者，亦须回避。如徽宗崇宁二年“大理寺申请有服亲及曾经荐举或有仇怨者，许避”。孝宗淳熙元年（1174）六月四日，臣僚奏言：“在法鞫狱、录问、检法而与罪人若干系人，有亲嫌应避者，自陈改差。”即案件审理官员与嫌疑人有亲嫌关系者也要回避。

——田志光《宋代大理寺审判制度独具特色》

（1）根据材料并结合所学知识，概括宋初在司法审判中实行回避制度的目的及特点。

（2）根据材料并结合所学知识，简要评价宋初司法审判中的回避制度。

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阅读材料，完成下列要求。

材料一　 法兰西第二帝国时期耶稣会教士法鲁担任教育部长，提出《法鲁教育法案》，规定学校应完全服从教会；僧侣有充任教师的优先权。针对这种现状，法国著名的共和派领导人茹尔·费里率先举起教育改革的大旗，1882年3月颁布了《费里法案》。该法案将教育的领导权收归国有，设立了国民教育最高委员会，取消了耶稣会员施教和管理学校的权力。免除公立学校、幼儿园的学费，免除师范学校的费用。还规定6—13岁的儿童无论男女，都要接受公立或私立学校的教育。为确保义务教育法的实行，法案规定，每个省都要建立男女师范各一所，其经费由地区支付，校舍建筑及设施和牧师工资由国库发放。

——摘编自梁金霞《法国教育改革与发展趋势探析》

材料二　 1900年湖广总督张之洞等奏请改革科举，清廷乃于1901年9月颁布兴学诏书，改书院为学堂。1904年清政府颁布由管学大臣张百熙和张之洞等拟定的近代学堂章程“癸卯学制”，读经讲经课和修身课（讲授伦理道德）份量仍很重。1905年清政府废科举，1906年正式成立学部，奏请宣示教育宗旨为忠君、尊孔、尚公、尚武、尚实五端。辛亥革命后，蔡元培担任教育总长，于1912年至1913年陆续颁布了各级各类学校令，即“壬子一癸丑学制”，强调教育宗旨为：“注重道德教育，以实利教育、军国民教育辅之，更以美感教育完成其道德。”废除了读经课和不合民国宗旨的教科书，取消了进士出身奖励，确定了妇女的受教育权利和男女同校制度，同时筹办各级女子学校。

——摘编自《两岸新编中国近代史》

（1）结合材料一和所学知识，分析19世纪末法国教育改革的背景和特点。

（2）结合材料二和所学知识，概括辛亥革命前后中国近代教育的变化趋势，并分析这种变化带来的影响。

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阅读下列材料，回答下列问题：

材料一15～16世纪，欧洲的文艺复兴和宗教改革运动，使人们逐渐摆脱了教会的束缚和控制，推动了欧洲向近代化社会的转变；18世纪的启蒙思想使人们进一步摆脱了封建专制和宗教愚昧的束缚，成为资产阶级革命的思想武器；英法美等国通过资产阶级革命，确立了资产阶级的统治，为资本主义的发展开辟了道路；18世纪中期起，工业革命迅速扩展，大机器生产方式确立，欧美国家相继实现工业化。

19世纪60年代起，洋务派开展了洋务运动，没有使中国走上富强之路。

19世纪末20世纪初，中国先后爆发了学习西方政治制度的维新变法运动和辛亥革命，结束了专制制度，但真正的民主共和没有实现；北洋军阀统治时期，爆发了要求民主与科学的新文化运动，解放了人们的思想。

材料二有学者认为：中国近代史的发展呈现出“沉沦”到“上升”的发展过程，中国社会走出了一条“U字”形路线，在近代中国历史的前期，其基本特征是“沉沦”；近代中国历史的后期，基本特征是“上升”。在“沉沦”与“上升”中间有一个过渡期（1901年到1920年），就是“沉沦”的谷底、“上升”的起始时期……但是，正像黑暗过了是光明一样，中国历史发展在谷底时期出现了向上的转机。……从这时候起（注：指1920年前后），中国社会内部发展明显呈现上升趋势，中国人民民族觉醒和阶级觉醒的步伐明显加快了。在这以前，中国社会也有不自觉的反帝反封建斗争，也有改革派的主张和呐喊，但相对于社会的主要发展趋势而言，不占优势；在这以后，帝国主义的侵略还有加重的趋势（如日本侵华），但人民的觉醒，革命力量的奋斗，已经可以扭转“沉沦”，中国社会的积极向上一面已经成为社会发展的主要趋势了。

——以上材料均整理自《关于中国近代史的分期及英“沉沦”与“上升”诸问题》

请回答：

（1）依据材料一并结合所学知识，指出中西近代化过程中的两种不同模式。概括中西方近代化在本质和手段上的相同之处。

（2）根据材料二和所学知识，“过渡期”在政治、经济领域为近代中国社会的“上升”做了怎样的准备？思想领域的代表性事件是什么？有何历史意义？

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阅读下列材料，回答问题。

材料一 　　 薄伽丘在《十日谈》里把抨击的矛头直指宗教神学和教会，揭露教规是僧侣们奸诈伪善的恶因，毫不留情地揭开教会神圣的面纱，辛辣地嘲讽教廷的驻地罗马是“容纳一切罪恶的大熔炉”。作者还认为，禁欲主义是违背自然规律和人性的，人有权享受爱情和现世幸福，他在许多故事里以巨大的热情赞美青年男女冲破封建等级观念，蔑视金钱和权势，争取幸福的斗争。《十日谈》还批判封建特权，维护社会平等和男女平等，不少故事叙述了卑贱者以智慧和毅力战胜高贵者。作者还宣扬全面发展的人的理想，强调人应当既健康、俊美，又聪明、勇敢，多才多艺，全面和谐地发展。

材料二 　　 加尔文强调《圣经》是基督教信仰的唯一根据和权威，认为人类在亚当堕落之后，完全败坏，失去意志自由；主张因信称义，不能靠行为得救。加尔文还继承发展了奥古斯丁的预定论，从上帝的至尊谕令和全能出发，认为上帝在创世以前，即预先选定一些人得救和决定另一些人沉沦，这种预定论是加尔文神学体系的基石。

材料三 　　 孟德斯鸠最重要的贡献是对资产阶级的国家和法的学说作出了卓越贡献，他在洛克分权思想的基础上明确提出了“三权分立”学说；他特别强调法的功能，他认为法律是理性的体现；孟德斯鸠提倡资产阶级的自由和平等，但同时又强调自由的实现要受法律的制约，政治自由并不是愿意做什么就做什么。他说：“自由是做法律所许可的一切事情的权利；如果一个公民能够做法律所禁止的事情，他就不再有自由了。因为其他的人也同样会有这个权利。”

（1）薄伽丘的《十日谈》与但丁的《神曲》齐名，享有“人曲”的美称。据材料一，说明人们赞赏《十日谈》的原因。

（2）加尔文的宗教思想与人文主义思想有何关系？请据材料二并结合所学知识加以证明。

（3）据材料一、二、三并结合所学知识，说明与薄伽丘和加尔文相比，孟德斯鸠思想的进步之处。

（4）综合上述材料，说明西方的人文主义思想在当今中国社会的现实意义。

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