学者汪辉在谈论新中国的某一制度时说，它“汲取了传统中国‘从俗从宜’的治边经验，根据不同的习...

学者汪辉在谈论新中国的某一制度时说，它“汲取了传统中国‘从俗从宜’的治边经验，根据不同的习俗、文化、制度和历史状态以形成多样性的中央——地方关系，但这一制度不是历史的复制，而是全新的创造，其中国家主权的单一性与以人民政治为中心的社会体系的形成是区别于王权条件下的朝贡体制的关键之处。我把它看成是帝国的遗产、民族国家与社会主义价值的综合”。材料中的“它”是指

A. 民族区域自治制度　　 B. 政治协商制度

C. 人民代表大会制度　　 D. 村民自治制度

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学者汪辉在谈论新中国的某一制度时说，它“汲取了传统中国‘从俗从宜’的治边经验，根据不同的习俗、文化、制度和历史状态以形成多样性的中央——地方关系，但这一制度不是历史的复制，而是全新的创造，其中国家主权的单一性与以人民政治为中心的社会体系的形成是区别于王权条件下的朝贡体制的关键之处。我把它看成是帝国的遗产、民族国家与社会主义价值的综合”。材料中的“它”是指（     ）

A. 人民代表大会制度　　 B. 政治协商制度　　 C. 民族区域自治制度　　 D. 村民自治制度

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学者汪辉在谈论新中国的某一制度时说，它“汲取了传统中国‘从俗从宜’的治边经验”，根据不同的习俗、文化、制度和历史以形成多样性的中央与地方关系，但这一制度不是历史的复制，而是全新的创造，其中国家主权的单一性与以人民政治为中心的社会体系的形成是区别于王权条件下的朝贡体制的关键之处，我把它看成是帝国的遗产、民族国家与社会主义价值的综合。材料中的“它”

A. 最早实行这一制度的地区是宁夏

B. 这是一种苏联模式的解决民族问题的方法

C. 它的法律依据是《民族区域自治法》

D. 有利于维护国家统一和各民族共同繁荣

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学者汪晖评论新中国的某一制度说，它“汲取了传统中国‘从俗从宜’的治边经验，根据不同的习俗、文化、制度和历史状态以形成多样性的中央——地方关系，但这一制度不是历史的复制，而是全新的创造”。其评论的是

A. 政治协商制度

B. 民族区域自治制度

C. 人民代表大会制度

D. 村民自治制度

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学者汪辉评论新中国的某一制度说，它“汲取了传统中国‘从俗从宜’的治边经验，根据不同的习俗、文化、制度和历史状态以形成多样性的中央—地方关系，但这一制度不是历史的复制，而是全新的创造”。其评论的是

A. 民族区域自治制度

B. 政治协商制度

C. 人民代表大会制度

D. 村民自治制度

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学者汪辉评论新中国的某一制度说，它“汲取了传统中国‘从俗从宜’的治边经验，根据不同的习俗、文化、制度和历史状态以形成多样性的中央——地方关系，但是这一制度不是历史的复制，而是全新的创造”。其评论的是

A. 民族区域自治制度

B. 政治协商制度

C. 人民代表大会制度

D. 村民自治制度

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“汲取了传统中国‘从俗从宜’的治边经验，根据不同的习俗、文化、制度和历史状态以形成多样性的中央—地方关系，但这一制度不是历史的复制，而是全新的创造……”材料中的“这一制度”是指

A．民族区域自治制度 　　　　　　 　 B．政治协商制度

C．人民代表大会制度 　　　　　 　　 D．村民自治制度

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“汲取了传统中国‘从俗从宜’的治边经验，根据不同的习俗、文化、制度和历史状态以形成多样性的中央—地方关系，但这一制度不是历史的复制，而是全新的创造……”材料中的“这一制度”是指

A．民族区域自治制度 　　　　　　 　 B．政治协商制度

C．人民代表大会制度 　　　　　 　　 D．村民自治制度

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近年一些地方为弘扬传统文化推动经济发展，根据本地历史文化举办寻根祭祖活动。我国古代就重视寻根祭祖活动。与这种传统习俗的形成发展密切相关的制度是

A. 禅让制

B. 宗法制

C. 分封制

D. 王位世袭制

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中秋节是中国传统节日。自明朝晚期，厦门开始有博饼习俗，中秋前后，骰子声四起，“一秀”“二举”“四进”“三红”“对堂”“状元”，形成独特的厦门博饼文化。这种地方文化反映了中国古代何种制度

A. 等级制度

B. 分封制度

C. 科举制度

D. 郡县制

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