亚里斯多德《政治学》：“公民……不遗余力地献身国家，战时献出鲜血，平时献出年华，他没有抛弃...

亚里斯多德《政治学》：“公民……不遗余力地献身国家，战时献鲜血，平时献出年华，他没有抛弃公务照管私务的自由……”材料强调

A. 参政是公民的义务

B. 公民权利与义务的统一

C. 城邦公民自由平等

D. 城邦至上的公民意识

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亚里斯多德《政治学》：“公民……不遗余力地献身国家，战时献出鲜血，平时献出年华，他没有抛弃公务照管私务的自由……相反，他必须奋不顾身地为城邦的福祉而努力。”出现这种情况的主要原因是

A．公民具有同一血缘                   B．公民是政治统治者

C．公民具有献身精神                   D．形成了公民共同体

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雅典“公民……不遗余力地献身国家，战时献出鲜血，平时献出年华，他没有抛弃公务照管私务的自由……”材料强调

A. 参政是公民的义务　　 B. 城邦至上的公民意识

C. 城邦公民自由平等　　 D. 公民权利与义务的统一

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亚里士多德在《政治学》中讲到：“公民……不遗余力地献身国家，战时献出鲜血，平时献出年华，他没有抛弃公务照管私务的自由……相反，他必须奋不顾身地为城邦的福祉而努力。”出现这种情况的主要原因是（　　　 ）

A．公民具有同一血缘　　 　　　　　　 B．公民是政治统治集团成员

C．公民具有献身精神　 　　　　　　 D．形成了公民共同体

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“（希腊）公民……不遗余力地献身国家；战时献出鲜血，平时献出年华，他没有抛弃公务照管私务的自由……，相反，他必须奋不顾身地为城邦的福祉而努力。”对此理解正确的是

A. 城邦权力遭到滥用和误用　　 B. 公民视个人利益至高无上

C. 公民具有强烈的集体荣誉感　　 D. 希腊民主是完美的

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“（希腊）公民……不遗余力地献身于国家，战时献出鲜血，平时献出年华；他没有抛弃公务照管私务的自由……相反，他必须奋不顾身地为城邦的福祉而努力。”对此理解不正确的是

A. 城邦权力遭到滥用和误用

B. 公民视城邦利益至高无上

C. 公民具有强烈的集体荣誉感

D. 公民的积极性受城邦福祉的影响

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“（希腊）公民不遗余力地献身国家，战时献出生命，平时献出年华，他没有抛弃公务照管私务的自由……，相反，他必须奋不顾身地为城邦的福祉而努力。”对此理解不正确的是

A. 直接民主导致城邦权力滥用　　 B. 公民视城邦利益至高无上

C. 公民具有强烈集体荣誉感　　 D. 公民积极性受到城邦调动

【答案】A

【解析】试题分析：本题要求选择否定项，据材料提到，他没有抛弃公务照管私务的自由……，相反，他必须奋不顾身地为城邦的福祉而努力，结合所学知识可知，城邦权力遭到滥用和误用，属于直接民主的局限性，材料未涉及，故A错误，符合题意。材料体现了公民视城邦利益至高无上，故B正确，排除。材料也说明公民具有强烈集体荣誉感，故C正确，排除。材料也反映了公民积极性受到城邦调动，故D正确，排除。

考点：古代希腊罗马的政治制度·古代希腊民主政治·特点

【题型】选择题
【适用】容易
【标题】2016-2017年广东省潮阳市黄图盛中学高一上期中文综历史试卷（带解析）
【关键字标签】
【结束】

亚里士多德说：“梭伦的政体在三个方面最具民主色彩，一是不允许以人身自由作担保的借贷，再就是任何人都有权保护被欺凌的人，第三则是可以向陪审法庭提出申诉。据说，因此群众有了力量。民众既然在表决方面是主人，也就是政体的主人。”材料认为“梭伦政体”的突出贡献是

A. 冲击了贵族相互保护的习俗

B. 强化了国家最高权力机关的职能

C. 发展了雅典公民的平等观念

D. 增强了剥削奴隶及异邦人的意识

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雅典有关法律要求公民：脱离经济，脱离劳动，完全致力于公务，不遗余力的献身国家，战时献出鲜血，平时献出年华，他没有抛弃公务照顾私务的自由，相反他必须奋不顾身地为城邦的福祉而努力。这在本质上说明雅典民主政治（　　　 ）

A．公民积极参与城邦公务　 B．保证多数人参政效率

C．公民平等参与城邦政治　 D．侵夺公民的个人自由

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亚里士多德在他的《政治学》中说：“农民是最好的公民——因为没有太多的财产，所以他们总是忙于生产，极少参加公民大会……”。亚里斯多德的评价依据是

A．参与政治不能给农民带来名誉

B．国家只需要少数贤人来管理

C．农民因为忙于生产而不愿参与政治

D．不参与政治的公民才是好公民

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修昔底德认为正确的政策是由好的领袖制定的，而极容易被煽动起来的民众情绪只会将国家引向灾难。亚里斯多德主张应使一少部分贤人从事军事、政治和宗教事业，而其它人则去种田和进行别的生产活动，这些人有公民投票权，但并不担当任何国家公职。他们的政治主张主要是针对（    ）

A．雅典特权民主而非自然民主的事实       B．雅典城邦直接民主制所产生的弊端

C．苏格拉底“美德即知识”的哲学思想     D．智者学派极端相对主义的消极影响

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