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今人要了解和研究夏代的社会状况，不能借助于………………（ ）
A．《史记》等文献记载 B．夏代遗址的考古发掘
C．夏代的文字材料 D．当时的青铜器等器物
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“地方志鼻祖”《绝越书》中写道：“禹穴之时，以铜为兵”，但长期以来不能确定该记载是否正确；伴随偃师二里头遗址的考古发掘证实了传说中禹时代“以铜为兵”，以及禹铸九鼎是可信的。这说明（ ）
A．考古发现是研究历史的重要依据
B．历史文献记录应当与口头传说相印证
C．最完整的历史文本记录的历史最真实
D．历史记载必须经过考古发现证实
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历史文献记载：周初定贵族墓葬列鼎制度，规定“天子九鼎、诸侯七鼎、大夫五鼎,元士三鼎或一鼎”；考古发掘：湖北随县曾侯乙（公元前475年——433年）墓，挖掘出了九鼎。对材料的解读最合理的是
A. 历史文献记载是可信的，推测考古发掘出的曾侯乙应该是周代某位天子。
B. 考古发掘实物是可信的，推测历史文献记载的周初“列鼎制度”是假的。
C. 历史文献和考古实物都可信，推测出周天子在战国时期改革了列鼎制度。
D. 历史文献和考古实物都可信，推测出战国初曾侯乙僭越了传统礼乐制度。
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历史文献记载：周初定贵族墓葬列鼎制度，规定“天子九鼎、诸侯七鼎、大夫五鼎,元士三鼎或一鼎”；考古发掘：湖北随县曾侯乙（公元前475年——433年）墓，挖掘出了九鼎。对材料的解读最合理的是
A. 历史文献记载是可信的，推测考古发掘出的曾侯乙应该是周代某位天子。
B. 考古发掘实物是可信的，推测历史文献记载的周初“列鼎制度”是假的。
C. 历史文献和考古实物都可信，推测出周天子在战国时期改革了列鼎制度。
D. 历史文献和考古实物都可信，推测出战国初曾侯乙僭越了传统礼乐制度。
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历史文献记载：周初定贵族墓葬列鼎制度，规定“天子九鼎、诸侯七鼎、大夫五鼎,元士三鼎或一鼎”；考古发掘：湖北随县曾侯乙（公元前475年——433年）墓，挖掘出了九鼎。对材料的解读最合理的是
A. 历史文献记载是可信的，推测考古发掘出的曾侯乙应该是周代某位天子。
B. 考古发掘实物是可信的，推测历史文献记载的周初“列鼎制度”是假的。
C. 历史文献和考古实物都可信，推测出周天子在战国时期改革了列鼎制度。
D. 历史文献和考古实物都可信，推测出战国初曾侯乙僭越了传统礼乐制度。
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历史文献记载：周初定贵族墓葬列鼎制度，规定“天子九鼎、诸侯七鼎、大夫五鼎,元士三鼎或
一鼎”；考古发掘：湖北随县曾侯乙（公元前475年——433年）墓，挖掘出了九鼎。对材料的解读最合理的是A．历史文献记载是可信的，推测考古发掘出的曾侯乙应该是周代某位天子。
B．考古发掘实物是可信的，推测历史文献记载的周初“列鼎制度”是假的。
C．历史文献和考古实物都可信，推测出周天子在战国时期改革了列鼎
制度。D．历史文献和考古实物都可信，推测出战国初曾侯乙僭越了传统礼乐制度。
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历史文献记载：周初定贵族墓葬列鼎制度，规定“天子九鼎、诸侯七鼎、大夫五鼎,元士三鼎或一鼎”；考古发掘：湖北随县曾侯乙（公元前475年——433年）墓，挖掘出了九鼎。对材料的解读最合理的是
A．历史文献记载是可信的，推测考古发掘出的曾侯乙应该是周代某位天子。
B．考古发掘实物是可信的，推测历史文献记载的周初“列鼎制度”是假的。
C．历史文献和考古实物都可信，推测出周天子在战国时期改革了列鼎
制度。D．历史文献和考古实物都可信，推测出战国初曾侯乙僭越了传统礼乐制度。
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泰米斯托克利是公元前5世纪雅典著名政治家和军事家，史书记载他曾被政治放逐。20世纪30年代，考古学家在对雅典遗址的发掘中发现刻有他名字的陶片有191枚,根据字迹辨认却是由4人刻写。这反映了
A．古代雅典直接民主模式的缺陷 B．直接民主有利于维护公民的合法权益
C．雅典公民文化素质普遍较低 D．在雅典对民主构成威胁的人将被放逐
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2009年12月27日，河南省文物局新闻发言人宣布：河南安阳发展曹操墓。但是围绕“曹操墓的真假”问题，各方观点不一。从史学研究的角度，判断“曹操墓真伪”的最有力的证据是：
A. 文献记录
B. 考古发掘的实物
C. 口述史料
D. 历史小说
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7岁德国男孩谢里曼非常喜欢爸爸送给自己的生日礼物——《荷马史诗》连环画，它不仅被故事吸引住，而且也坚信这些传说在历史上真实地发生过。那么最后他是根据什么来证实的
A．考古发掘 B．口头传说
C．文字记载 D．民间故事
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一鼎”；考古发掘：湖北随县曾侯乙（公元前475年——433年）墓，挖掘出了九鼎。对材料的解读最合理的是
制度。
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