（32分）阅读下列材料：材料一 1589年，利玛窦结识了儒生瞿太索，他接受瞿太索的建议，儒...

（32分）阅读下列材料：

材料一  1589年，利玛窦结识了儒生瞿太索，他接受瞿太索的建议，儒冠儒服，以学者面目宣传西方科学知识……利玛窦到北京，得到万历皇帝的赏识，赐留北京传教……教士们口说汉语，身着儒服，每人还有中国名字……到1610年，中国内地已有信徒2500人。

——《中国传统文化概论》

材料二  ……伏尔泰对于中国的传统权威孔子非但不敢小觑，反而推崇至极。他把孔子的画像挂在家里的礼拜堂里朝夕膜拜，并以儒家思想文化为武器，抨击欧洲基督教的一神教专制。他还说中国人是“所有人中最有理性的人”。显然，伏尔泰推崇中国的儒学文化，主要就是看到其中有一种他在当时欧陆现实中难得见到的“自由”精神（其具体表现就是宗教宽容）。……伏尔泰还看到，孔子和西方古代贤哲一样有“己所不欲，勿施于人”或“己欲立而立人，己欲达而达人”的信条，并“提倡不念旧恶，不忘善行、友爱、谦恭”，“他的弟子彼此亲如手足”。显然，这就是“博爱”的本义，因而也就和“自由”与“平等”的信条息息相通了。

——《世界文明史》

材料三  19世纪末20世纪初，中国（知识界）对外国作品的兴趣从纯科技转向制度和政治方面……对自然科学和应用科学的热情向社会科学和人文科学转移。新的着重点对以后几年中国的政治和社会发展起着重大影响。

——摘编自费正清、刘广京《剑桥中国晚清史》

材料四  （克里米亚战争后，俄国人意识到）文明现在正以它的力量反对我们，我们已为与文明的这场斗争做什么准备了吗？我们不能以我们所有广阔的土地和无数的人口来对付这场斗争。当我们谈论反对拿破仑的光荣战役时，我们忘记了自那时以来，欧洲一直在进步的道路上稳步前进，而我们却一直停步不前。我们不是在走向胜利，而是在走向失败，我们唯一得到的一点安慰是，俄国将通过这一经历学到今后对它的发展有用的一课。

——美国斯塔夫里阿诺斯的《全球通史》

回答：

（1）根据材料一分析利玛窦来中国传教的方式有何特点？并结合所学知识分析“西学东渐”势头衰落的主要原因。（6分）

（2）据材料二，指出伏尔泰等法国启蒙哲人推崇儒家文明的原因。结合材料一、二和所学知识说明17、18世纪中欧文化交流的重要意义。（6分）

（3）根据材料三，举例说明在学习西方文化的过程中，知识界关注重点的变化？（6分）

（4）材料四中认为“文明现在正以它的力量反对我们”“我们却一直停步不前”，这里的“文明”指的是什么？“停步不前”在克里米亚战争前的突出表现是什么？材料中俄国“学到今后对它的发展有用的一课”，学习的结果是什么？（8分）

（5）综合上述材料，你得到了什么启示？（6分）

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（28分）人类社会的发展史是世界不同地区文明冲突碰撞的历史。阅读下列材料，回答问题

材料一：徐光启（1562-1633）积极学习西方自然科学。公元1607年，他与利玛窦合作翻译了《几何原本》前六卷，还建议开展分科研究，如果每个学科都设置相应的机构，那将形成一个相当可观的“科学院”。

————根据中央电视台电视片《徐光启》整理

材料二：早期的耶稣会传教士，特别是利玛窦神父，敏锐地看到中国人的数学知识虽然并不落后，却未能将其应用在诸如天文学这样的领域。不过，耶稣会传教士确实希望唤起中国人对欧洲科学的兴趣，并借此发展传教活动。

————瑞尔《寻找文化的契合点——论早期天主教耶稣会士在中国的传教方式》

材料三：17-18世纪，欧洲出现了一股“中国热”，许多思想家对中国文化表现出浓厚的兴趣，德意志的莱布尼茨盛赞儒家道路及影响下的社会秩序和国家统一。法国的伏尔泰认为……中国的考试制度使官吏职位人人皆可争取，欧洲应加以采用。

————顾立雅《孔子中国之道》

材料四：嗟予小子无学，顽陋不足以言革命独立之大义。兢兢业业，谨模拟美国独立之义，约为数事，再拜顿首，献于我最敬最亲爱之皇汉人种四万万同胞前，以备采行焉如下：……

一、各人不可夺之权利，皆由天授。

一、生命、自由、及一切利益之事，皆属天赋之权利。

一、不得侵人自由，如言论、思想、出版等事。

一、各人权利必要保护。须经人民公许，建设政府，而各假以权，专掌保护人民权利之事。

一、无论何时，政府所为，有干犯人民权利之事，人民即可革命，推倒旧日政府，而求遂其安全康乐之心。迨其既得安全康乐之后，经承公认，整顿权利，更立新政府，亦为人民应有之权利。

————邹容《革命军》

材料五：1988年，世界诺贝尔奖获得者在巴黎集会发表宣言称：“如果人类要在21世纪生存下去，必须回到2050年前去吸取孔子的智慧。”2004年11月21日，全球第一所“孔子学院”在韩国首都首尔挂牌。截止2009年11月，全球已建立282所孔子学院和272个孔子课堂，共计554所，分布在88个国家地区。

2011年1月11日，一座总高9.5米的孔子雕像在中国国家博物馆北广场落成，成为天安门地区的又一个标志。

————上述材料均摘自互联网

（1）材料一反映了什么现象？依据材料一二并结合所学知识分析其产生的原因。（5分）

（2）依据材料三并结合所学知识，分析工莱布尼茨盛赞中国儒学的原因，并指出伏尔泰推崇中国考试制度的理由。（6分）

（3）材料四体现了启蒙思想家的哪些主张？对中国社会变革产生了什么影响？（7分）

（4）材料五反映了什么现象？结合所学知识简析其原因。（8分）

（5）综合上述材料，不同文明的交融对我们有何启示？（2分）

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（历史选修4：中外历史人物评说）阅读下列材料，回答问题。

材料　 李提摩太，英国人，1870年底到达中国，先后在山东、山西、河北传教，并传播自然科学知识与文化知识，李提摩太在中国生活45年之久，对中国社会有深入了解。李提摩太传教方式类似于利玛窦，以中国士民乐于接受的方式传布新教，19世纪70年代，山西、山东正值丁戊灾荒，李提摩太多方筹措银两，积极参与赈灾活动，提出欲救其灵魂必先救其肉体的主张。1893年翻译《泰西新史揽要》，书中所宣传的“变通观”、“进化论”学说，引起维新人士的兴趣。李提摩太乐于学习儒学、佛教、中国传统文学，将《西游记》《大乘起信论》等东方著作翻译成英文，促进了东西方文化的交流。李提摩太还是山西大学的奠基人。1901年他提出用庚子赔款在山西创办大学——山西大学堂，李提摩太在课程设置、教学管理、教学内容方面完全贯彻英国教育模式，为山西培养出郑永锡、李蒙淑等技术人员，南桂馨、陈德坤等革命先烈，马俊、崔廷献等政治家。

——摘编自张昭军《中国近代文化史》

（1）根据材料结合所学知识，概括李提摩太在中国的主要活动。

（2）根据材料结合所学知识，对李提摩太的活动加以评价。

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阅读材料，完成下列要求。

——林言椒等著《中外文明同时空》

表为明清之际中国与西欧天文学的发展概况简表。从表中提取相互关联的中外历史信息，自拟论题，并结合所学知识予以阐述。（要求：论题明确，中外关联，史论结合）

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(36分)中西方科学思想文化相互交流，彼此影响，推动了社会发展和历史进步。阅读下列材料，回答问题。

材料一　　 利玛窦（1522—1610），明末来华的意大利耶酥会传教士，曾因献自鸣钟、《坤舆万办全国》给朝廷，而获准留居北京传教。在华期间，他说汉语，穿儒服，与士大夫交流，传授西学，并将“四书”译成西方传入欧洲。

材料二　 17世纪期间，……，欧洲知识分子正被有关传说中的遥远的中国文明的许多详细的报道所强烈地吸引住。他们得知中国的历史、艺术、哲学和政治后，完全入迷了。中国由于其儒家的伦理体系、为政府部门选拔人才的科举制度……被推崇为模范的文明。例如，伏尔泰（1694--1778）用一幅孔子的画像装饰其书斋的墙……　　　

-----斯塔夫里阿诺斯《全球通史》

材料三　 16至17世纪的中国，新的经济形态还十分微弱、脆嫩，明清时期的早期启蒙思想家们先天不足，具有一种时代性的缺陷，黄宗羲、唐甄们提不出新的社会方案，而只能用扩大相权、限制君权、提倡学校议政等办法来修补封建专制制度。孟德斯鸠、卢梭们则拿出了“三权分立”、君主立宪制、民主共和制这样的资产阶级国家蓝图。这表明，中国明清时期的进步思想与18世纪欧洲启蒙思想属于两个不同的历史范畴。前者是中世纪末期的产物，后者是近代社会的宣言书。

——张岱年、方克立主编《中国文化概论》

材料四　 19世纪中后期到20世纪初期中国人对西学一直存在争论，以下是其中的三种观点：

甲：认为中国擅长的是道，西方擅长的是器。中国原来也包括器的，但是后来这套科学技术“器”的研究没有被重视，失传了，传到西方去了。我们现在向西方学习，学的即是我们传过去的东西，中国古已有之，传到西方，现在“天将器还中国”，我们又学习，这是合理的，必要的。

乙：认为甲是在“古书中猎取近似陈言，谓西学皆中土所已有，并无新奇”，其意在“扬已抑人”这种“西学中源说”的一大危害是造成社会更加崇古，“必谓事事必古之从，又常以不及古为恨”，以致在西学问题上只重器，而不能从更广泛的层面上进行学习。

丙：新文化运动期间，陈独秀指出：要拥护德先生，便不得不反对孔教、礼法、贞洁、旧伦理、旧政治，要拥护那赛先生，便不得不反对旧艺术、旧宗教。

(1)利玛窦来华的主要目的是什么？为了达到目的，他采取了什么方式？联系时代背景，分析利玛窦为什么没有把西方最先进的科技文化（如哥白尼的“太阳中心说”）介绍至中国。（10分）

(2)根据材料二，结合所学知识，列举中国文化对世界的主要影响。（6分）

(3)17世纪的中国和18世纪的法国，都产生了启蒙思想。中外启蒙思想最主要的共同主张是什么?依据材料三并结合所学知识，说明中国明清时期的进步思想为什么没有成为“近代社会的宣言书”？（8分）

(4)依据材料四，比较指出甲、乙、丙三人对待西学的具体态度上有何不同。你认为谁的观点最合理。（8分）

(5)通过以上对文明交流的探究，我们从中得到哪些认识？（4分）

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（14分）中西方科学思想文化相互交流，彼此影响，推动了社会发展和历史进步。阅读下列材料，回答问题。

材料一　　 利玛窦（1522—1610），明末来华的意大利耶酥会传教士，曾因献自鸣钟、《坤舆万办全国》给朝廷，而获准留居北京传教。在华期间，他说汉语，穿儒服，与士大夫交流，传授西学，并将“四书”译成西方传入欧洲。

(1)利玛窦来华的主要目的是什么？为了达到目的，他采取了什么方式？（4分）

材料二　 　 17世纪期间，……，欧洲知识分子正被有关传说中的遥远的中国文明的许多详细的报道所强烈地吸引住。他们得知中国的历史、艺术、哲学和政治后，完全入迷了。中国由于其儒家的伦理体系、为政府部门选拔人才的科举制度……被推崇为模范的文明。例如，伏尔泰（1694--1778）用一幅孔子的画像装饰其书斋的墙……　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

-----斯塔夫里阿诺斯《全球通史》

(2)根据材料二，结合所学知识，列举中国文化对世界的主要影响。（4分）

材料三　　 16至17世纪的中国，新的经济形态还十分微弱、脆嫩，明清时期的早期启蒙思想家们先天不足，具有一种时代性的缺陷，黄宗羲、唐甄们提不出新的社会方案，而只能用扩大相权、限制君权、提倡学校议政等办法来修补封建专制制度。孟德斯鸠、卢梭们则拿出了“三权分立”、君主立宪制、民主共和制这样的资产阶级国家蓝图。这表明，中国明清时期的进步思想与18世纪欧洲启蒙思想属于两个不同的历史范畴。前者是中世纪末期的产物，后者是近代社会的宣言书。

——张岱年、方克立主编《中国文化概论》

(3)17世纪的中国和18世纪的法国，都产生了启蒙思想。中外启蒙思想最主要的共同主张是什么?依据材料三并结合所学知识，说明中国明清时期的进步思想为什么没有成为“近代社会的宣言书”？（6分）

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阅读材料，完成下列要求。

材料一　 基督教各派在唐、元时代曾先后传播于中国，但元朝灭亡后一度沉寂。明代中叶以后，天主教在世界其他地方都有了很大发展，但要进入中国，需要克服重重障碍。1552年4月，沙勿略组织了一个赴中国的使团，但抵达马六甲时，使团被扣留下来。1582年利玛窦跟罗明坚学习中文，协助他共同打开中国的传教局面。利玛窦等穿起中国式的大褂长袍，暂时不谈宗教，重金聘请有名望的学者讲解经书，以便与中国知识分子有更多的共同语言。他们又用西方科学技术、新奇的西洋方物等吸引中国人。他们从古代经籍之中摘取有关“天”和“帝”的条目，比作西方天主教义中的天主。

——摘编自《明代来华的西洋传教士》

材料二　 1951年3月，中共中央发出《指示》：由各地文教厅邀请天主教中的上层分子举行座谈会，“使发动下层的工作与这种上层的推动工作相配合”。中国的天主教“曾被帝国主义所利用”“热烈的鼓励教徒爱祖国”，而且天主教的“任何管理权应一律确实归中国人掌握，不容任何人操纵，外国侵略分子、间谍分子必须肃清”。号召全国“要学习广元的经验”，帮助教会实行自养。这种方法“使中国教会达到自养，使教徒们从经济上因而也在思想上打断与帝国主义的关系”。

——摘编自《新中国对基督教的政策演变及其影响》

（1）根据材料一并结合所学知识，分析明代天主教进入中国困难重重的原因，概括指出西方传教士打开在华传教局面的措施。

（2）根据材料二并结合所学知识，指出新中国对基督教的政策特点，并简析其意义。

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阅读材料，完成下列要求。

——摘编自冯天瑜著《中华开放史》等

材料为西学东渐和中学西传的有关情况简表。从材料中提取一个相互关联的中外历史息，自拟论题，并结合所学知识予以说明。（要求：写明论题，中外关联，史论结合。）

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徐光启主张积极学习西方的自然科学，1607年，他与利玛窦合作翻译了《几何原本》前3卷，并建议开展分科研究。但徐光启开创的“格物穷理之学”并没有在中国产生近现代科学，其主要原因在于(　　)

A．君主专制制度的阻碍　 B．西方列强的入侵

C．闭关锁国政策的影响　 D．科举考试的束缚

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A．【历史上重大改革回眸】（10分）阅读下列材料：

材料一　 日本学者家永三郎指出：“扶植近代产业和近代军备是‘富国强兵’的手段，而接受近代科学又是扶植近代产业和近代军备的手段，这就自发地倾向于自然科学和应用技术的研究，而人文科学、社会科学研究难免就放任自流。……认识到为了实现‘富国强兵’的目的就不可避免地要采用资本主义生产方式，那么，在培植自上而下的资本主义所必须的限度内也得学习法律学、经济学等。尽管如此，不符合能够为天皇制国家政治、军事发展服务这一条件的学科仍然难免遭到排斥。”

材料二　 日本以善于引进外来先进文化而著称，但诸多的外来文化并没有和传统文化融合，而是以独立的面貌并存于日本社会。……对待外来先进文化要么是极端地崇拜，要么是极端地排斥，顽固排斥西方精神文明，导致日本现代化初期对旧事物的批判和否定不彻底。……这种极端态度已经融入日本的民族性，使得日本人成为世界上最为奇特的“矛盾”民族。

——《“和魂洋身”的日本现代化》

请回答：

（1）据上述材料，归纳日本学习先进文化的特点。（3分）

（2）结合所学知识，说明近代日本“对待外来先进文化要么是极端地崇拜，要么是极端地排斥”的具体表现及影响。（7分）

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