宋淳熙二年（1175年）六月，“鹅湖讲道，诚当今盛事。伯恭盖虑朱、陆议论犹有异同，欲会归于...

宋淳熙二年（1175年）六月，“鹅湖讲道，诚当今盛事。伯恭盖虑朱、陆议论犹有异同，欲会归于一，而定所适从。……论及教人，元晦之意，欲令人泛观博览而后归之约，二陆之意欲先发明人之本心，而后使之博览。”（《陆九渊集》卷三六《年谱》）所谓“教人”之法，也就是认识论。这就是历史上著名的“鹅湖之会”。“鹅湖之会”争论的核心问题是（　 　　 ）

A．客观唯心和主观唯心主义的决定性地位

B．达到“理”的本源和实现的途径之争

C．明清官方哲学的主导地位之争

D．“格物致知”和“发明本心”的联系

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在宋淳熙二年（1175年）六月，“鹅湖讲道，诚当今盛事。伯恭盖虑朱、陆议论犹有异同，欲会归于一，而定所适从。……论及教人，元晦之意，欲令人泛观博览而后归之约，二陆之意欲先发明人之本心，而后使之博览。”（《陆九渊集》卷三六《年谱》）所谓“教人”之法，也就是认识论。这就是历史上著名的“鹅湖之会”。“鹅湖之会”争论的核心问题是

A．达到“理”的本源和实现的途径之争

B．客观唯心和主观唯心主义的决定性地位

C．明清官方哲学的主导地位之争　　　　

D．“格物致知”和“发明本心”的联系

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在宋淳熙二年(1175年)六月，“鹅湖讲道，诚当今盛事。伯恭盖虑朱、陆议论犹有异同，欲会归于一，而定所适从。……论及教人，元晦之意，欲令人泛观博览而后归之约，二陆之意欲先发明人之本心，而后使之博览。”(《陆九渊集》卷三六《年谱》)所谓“教人”之法，也就是认识论。这就是历史上著名的“鹅湖之会”。“鹅湖之会”争论的核心问题是

A.万物本源和穷理的途径之争

B.客观唯心和主观唯心主义的决定性地位

C.明清官方哲学的主导地位之争

D.“格物致知”和“发明本心”的联系

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陆九渊门人朱亨道有一段关于“鹅湖之会“的记载：“鹅湖讲道，诚当今盛事。伯恭盖虑朱、陆议论犹有异同，欲会归于一，而定所适从。二陆之意欲先发明人之本心，而后使之博览。朱以陆之教人为太简，陆以朱之教人为支离。”下列选项对二者主张理解错误的是

A. 陆九渊主张心立为根本；朱熹则主张格物而穷理

B. 双方对当时社会转型发表各自见解

C. 双方论争旨在复兴儒学

D. 二者都汲取了佛道之精义解释儒家义理

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淳熙二年（1175年）的鹅湖之会上，朱熹与陆九渊出现激烈辩论。论及教人，“（朱）欲令人泛观博览而后归之约，（陆）欲先发明人之本心而后使之博览。”黄宗羲曾对此评价：“先生之学，以尊德性为宗。同时紫阳之学，则以道问学为主。先生之尊德性，何尝不加功于学古笃行，紫阳之道问学，何尝不致力于反身修德，特以示学者之入门各有先后，曰“此其所以异耳”。对这段话理解正确的是

①“先生”是陆九渊，“紫阳”是朱熹

②黄宗羲认为两人对世界本源的认识出现分歧

③“先生”是朱熹，“紫阳”是陆九渊

④黄宗羲认为两人探究天理的途径产生不同

A. ①②

B. ②③

C. ①④

D. ②④

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淳熙二年，朱熹与陆九渊兄弟“鹅湖之会”。“鹅湖之会，论及教人。元晦（朱熹）之意，欲令人泛观博览，而后归之约。二陆之意，欲先发明人之本心，而后使之博览。”据此可知，二者的分歧在于（　　　 ）

A．世界本原之争　　　　 B．治学方法之争

C．理气关系之争　　　　 D．道统思想之争

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淳熙二年，朱熹与陆九渊兄弟“鹅湖之会”。“鹅湖之会，论及教人。元晦（朱熹）之意，欲令人泛观博览，而后归之约。二陆之意，欲先发明人之本心，而后使之博览。”据此可知，两者的分歧在于

A. 世界本原之争　　 B. 治学方法之争　　 C. 理气关系之争　　 D. 道统思想之争

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淳熙二年，朱熹与陆九渊兄弟“鹅湖之会”。“鹅湖之会，论及教人。元晦（朱熹）之意，欲令人泛观博览，而后归之约。二陆之意，欲先发明人之本心，而后使之博览。”据此可知，两者的分歧在于（　　 ）

A．世界本原之争

B．治学方法之争

C．理气关系之争

D．道统思想之争

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淳熙二年，朱熹与陆九渊兄弟“鹅湖之会”。“鹅湖之会，论及教人。元晦（朱熹）之意，欲令人泛观博览，而后归之约。二陆之意，欲先发明人之本心，而后使之博览。”据此可知，两者的分歧在于

A．世界本原之争

B．治学方法之争

C．理气关系之争

D．道统思想之争

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淳熙二年，朱熹与陆九渊兄弟“鹅湖之会”。“鹅湖之会，论及教人。元晦（朱熹）之意，欲令人泛观博览，而后归之约。二陆之意，欲先发明人之本心，而后使之博览。”据此可知，两者的分歧在于

A．世界本原之争　　　　　　　 B．治学方法之争

C．理气关系之争　　　　　　　 D．道统思想之争

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