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有学者认为儒术在专制制度的卵翼下不断发达变迁；同时全社会都认为儒术是天经地义的事情，因此在一个重人治重教化的社会里推行有此特长的儒术就成为了必然。由此可知
A. 儒术重人治教化
B. 思想文化受到社会环境制约
C. 专制制度促进了儒术的进步
D. 儒术适应了大一统
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马克思说：“哪里君主制的原则是天经地义的，哪里就根本没有人了。……专制制度必然具有兽性，并且和人性是不相容的。”对该论述正确的理解是
①君主专制是最典型的“人治” ②君主专制具有残暴性
③君主专制极大地压制“人性” ④君主专制弊大于利
A．②③④ B．①②④
C．①③④ D．①②③
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有学者认为：“德意志第二帝国在政治上独具特色，经济上国家主导，自上而下地推行福利国家建设，以解决社会矛盾……既可以避免沙皇俄国式的专制，又可以避免英国和法国那样弱小、颓废和低效的民主政体的弊端。”该观点认为德意志第二帝国
A. 保留了大量的封建残余
B. 采取威权政治适应发展
C. 建立健全福利国家制度
D. 组建了独立的立法机构
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唐朝中期，学者杜佑在《通典》中说：“夫理道之先在乎行教化，教化之本在乎足衣食……，是以食货为之首。”材料反映出唐朝亟需变革的社会问题是
A. 教化不修动摇封建秩序
B. 藩镇割据导致边患不断
C. 改革财政制度整顿经济
D. 重农抑商阻碍经济发展
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唐朝中期，学者杜佑在《通典》中说：“夫理道之先在乎行教化，教化之本在乎足衣食。是以食货为之首。”材料反映出唐朝亟需变革的社会问题是
A. 改革财政制度整顿经济
B. 藩镇割据导致边患不断
C. 教化不修动摇封建秩序
D. 重农抑商阻碍经济发展
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有学者指出：君主政体的原则总的说来就是轻视人、蔑视人、使人不成其为人……君主政体、专制制度和暴政……是同一概念的不同说法……哪里君主制的原则是天经地义的，哪里就根本没有人了……专制制度必然具有兽性，并且和人性是不相容的。该学者这样评价君主制的依据是
A. 皇位在家族内可世袭传承 B. 君主的地位是不可僭越的
C. 君主具有随意性和独断性 D. 君主制违背历史发展趋势
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有学者指出：君主政体的原则总的说来就是轻视人、蔑视人、使人不成其为人……君主政体、专制制度和暴政……是同一概念的不同说法……哪里君主制的原则是天经地义的，哪里就根本没有人了……专制制度必然具有兽性，并且和人性是不相容的。该学者这样评价君主制的依据是
A. 皇位在家族内可世袭传承 B. 君主的地位是不可僭越的
C. 君主具有随意性和独断性 D. 君主制违背历史发展趋势
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有学者指出：君主政体的原则总的说来就是轻视人、蔑视人、使人不成其为人……君主政体、专制制度和暴政……是同一概念的不同说法……哪里君主制的原则是天经地义的，哪里就根本没有人了……专制制度必然具有兽性，并且和人性是不相容的。该学者这样评价君主制的依据是
A. 君主具有随意性和独断性
B. 君主的地位是不可僭越的
C. 皇位在家族内可世袭传承
D. 君主制违背历史发展趋势
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下面分别是传统社会治理结构图和黄宗羲设想的社会治理结构图。由此可知，黄宗羲认为
A. 应从根本上否定君主制度
B. 应建立平等和谐的君臣关系
C. 君主专制存在严重的弊端
D. 统治者应重视对百姓的教化
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下面分别是传统社会治理结构图和黄宗羲设想的社会治理结构图。由此可知，黄宗羲认为
A. 应从根本上否定君主制度
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C. 君主专制存在严重的弊端
D. 统治者应重视对百姓的教化
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