南怀瑾说：“历史的记载,不外是人与事。从人的方面来讲,大概又分两个方向来立论,拿旧的观念说...

南怀瑾说：“历史的记载,不外是人与事。从人的方面来讲,大概又分两个方向来立论,拿旧的观念说，一个是经，一个是权。经是大原则，不能变动；权又叫作权变，就是运用的方法。”就中国近代而言，下列属于“经”的是

A、太平天国运动    B、百日维新    C、辛亥革命     D、民主革命

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南怀瑾说“历史的记载，不外人与事。从人的方面来讲，大概又分两个方向来立论，拿旧的观念说：一个是经，一个是权。经是大原则，不能变动，权又叫作权变，就是运用的方法。”就中国近代而言，下列属于“经”的是

A．太平天国运动  B．百日维新  C．辛亥革命  D．民主革命

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南怀瑾说:“历史的记载,不外人与事。从人的方面来说,大概又分两个方向来立论,拿旧的观念说:一个是经,一个是权。经是大原则,不能变动;权又叫权变,就是运用的方法。”就中国近代而言,下列属于“经”的是(　　 )。

A. 太平天国运动　　 B. 百日维新

C. 辛亥革命　　 D. 民主革命

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近代化始终是近代仁人志士追求的目标和方向。探索充满艰辛，艰辛孕育新的发展，这是普遍的规律。阅读材料，回答问题。

材料一：实现近代化（现代化）是近代以来世界各国发展的必由之路，在向近代化迈进的过程中，中国和西方各走了一条不同的道路。学者认为，西方近代的变革首先是精神层面的变革，然后是制度方面的变革，最后才是器物方面的变革，而中国在近代的变革顺序却是正好相反的。

（1）依据15～19世纪上半期西方世界所发生的重大历史事件，阐述西方变革的发展历程。

（2）中国在思想层面上的变革主要是指哪些事件？有何影响？

材料二：……站在世纪之交的门槛回首望去，一个世纪几代中国人为之奋斗的目标不外乎是使中国走向近代化，中国走向近代化的过程也是不断向西方学习的过程，在向西方学习的过程中，国人先后拜了三位老师，即欧美、日本和苏俄。

……中国走向近代化的历史始于1861年，自此，中国的近代化运动走过了自强、变法和革命的历程。……中国走向近代化的历史路程清晰在目，但留下的脚步并非是一条直线。从器物层面到制度层面，再到观念层面，国人每向前迈进一步都异常艰难，但却是一种不断提高的过程。

——《深圳商报》（2000年1月2日）《世纪之交的回望和断想》

（3）作者认为“中国走向近代化的历史始于1861年，自此，中国的近代化运动走过了自强、变法和革命的历程”。请分别说明自强、变法、革命所对应的历史事件的名称。概述中国以欧美和苏俄为师的主要内容和成就。

（4）在我国近代化的历程中各阶级所担负的主要任务是什么？你认为在我们国家的现代化进程中应如何正确对待外来的文明成果？

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近代以来，西方的个人经历了一个逐级的解放过程，先是从神的权威下解放，再从人的权威下解放，个人逐步从外在束缚中得到解放。其中“从人的权威下解放”时

A. 确立以人为中心的价值观念

B. 描绘了“理性王国”的蓝图

C. 主张“信仰耶稣即可得救”

D. 否定了“因行称义”

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近代以来，西方的个人经历了一个逐级的解放过程，先是从神的权威下解放，再从人的权威下解放，个人逐步从外在束缚中得到了解放。其中“从人的权威下解放”

A. 确立了以人为中心的价值观念

B. 描绘了理性王国的蓝图

C. 实现了人与上帝间的直接沟通

D. 揭示了宇宙运行的奥秘

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近代以来，西方的个人经历了一个逐级的解放过程，先是从神的权威下解放，再从人的权威下解放，个人逐步从外在束缚中得到了解放。其中“从人的权威下解放”

A. 确立了以人为本的价值观念

B. 揭示了宇宙运行的奥秘

C. 实现了人与上帝的直接沟通

D. 描绘了理性王国的蓝图

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《论语·季氏》记载：“孔子曰：丘也闻有国家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。“国学大师南怀瑾指出这是中国古代政治思想、经济思想的基本。下列措施体现这一思想的是

A. 租佃制

B. 均田制

C. 郡县制

D. 察举制

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1957年，毛泽东说“从外交政策和国与国的关系方面来讲，应该建立在和平共处五项原则的基础上，这是正确的。但是，……还有一个无产阶级国际主义的问题。所以，不能把和平共处作为一个党的对外关系总路线。”材料中的外交思想所强调的是

A. 要区分党的外交政策与国家的外交政策

B. 加强与社会主义国家的友好交往

C. 对外关系应该坚持和平共处五项原则

D. 对外政策应该依据时代变化而调整

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董仲舒认为，“道之大原出于天，天不变，道亦不变；……以教化为大务；……正法度之宜。”表明他的思想

A．完全不同于先秦儒学　　　　　　　　　　 B．融合道家、法家等思想

C．突出人伦道德观念　　　　　　　　　　　 D．顺应“三教合一”潮流

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