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陈寅恪先生认为，“中国自秦以后，迄于今日，其思想之演变历程，至繁至久。要之，只为一大事因缘（佛学名词、术语），即新儒学之产生及其传衍而已。”这说明了
A. 儒家思想在古代中国长期处于统治地位
B. 儒学从宋代开始才具有哲学思辨色彩
C. 儒学融合了儒、道、法、阴阳诸家思想
D. 宋代儒学是中外思想文化融合的产物
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历史学家陈寅恪先生曾说：“佛教经典云：‘佛为一大因缘出现于世。’中国自秦以后，迄于今日，其思想演变之历程，至繁至久，要之，只为一大事因缘，即新儒学之产生及其传衍而已。”下列各项中符合陈寅恪所说的“新儒学”的是
A. 建构起天人一统的系统模式
B. 构造起人伦核心的儒学体系
C. 形成了民贵君轻的民本思想
D. 为汉唐大一统奠定思想基础
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历史学家陈寅恪先生曾说：“佛教经典云：‘佛为一大因缘出现于世。’中国至秦以后，迄于今日，其思想演变之历程，至繁至久，要之，只为一大事因缘，即新儒学之产生及其传衍而已。”下列各项中符合陈寅恪所说的“新儒学”的是
A. 建构起天人一统的系统模式
B. 构造起人伦核心的儒学体系
C. 形成了民贵君轻的儒学体系
D. 为汉唐大一统奠定思想基础
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历史学家陈寅恪先生曾说：“佛教经典云：‘佛为一大因缘出现于世。’中国自秦以后，迄于今日，其思想演变之历程，至繁至久，要之，只为一大事因缘，即新儒学之产生及其传衍而已。”下列各项中符合陈寅恪所说的“新儒学”的是
A. 建构起天人一统的系统模式
B. 构造起人伦核心的儒学体系
C. 形成了民贵君轻的民本思想
D. 为汉唐大一统奠定思想基础
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近代学者陈寅恪指出：“佛教经典言：‘佛为一大事因缘出现于世。’中国自秦以后，迄于今日，其思想之演变历程，至繁至久。要之，只为一大事因缘，即新儒学之产生及其传衍而已。”下列各项中符合他所说的“新儒学”的是
A. 提出天人感应的思想主张
B. 形成民贵君轻的民本思想
C. 构建人伦核心的儒学体系
D. 强调“经世致用”的进步思想
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近代学者陈寅恪说：“佛教经典云：‘佛为一大因缘出现于世。’中国自秦以后，迄于今日，其思想演变之历程，至繁至久，要之，只为一大事因缘，即新儒学之产生及其传衍而已。”下列各项中符合陈寅恪所说的“新儒学”的是
A.建构起天人一统的系统图式 B.构造起人伦核心的儒学体系
C.形成了民贵君轻的民本思潮 D.为汉唐大一统奠定思想基础
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南宋思想家叶适认为，朱熹等人是以《孟子》为宗主，视佛、老为同道，“依于神面夸其表，耀于文而逞其流”，殊不知佛学与中国之学，“皎然殊异，岂可同哉”。其主张是
A. 继承孟子的“仁政”思想
B. 回归儒学本源
C. 吸收佛教和道教思想
D. 宣传“三教合一”
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南宋朱熹把孔孟置于正宗，同时又把张载、周敦颐、二程的观点，以及佛学、道家等思想，加以整理，构造出新儒学体系。宋以后七百年间，理学一直被奉为正统，成为国家的官方思想。其主要原因是
A. 理学家们积极传播
B. 它有利于统治者加强思想控制
C. 新儒学取众家之长
D. 它有利于塑造中华民族的性格
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南宋著名禅师宗杲，认为“儒、道、佛三教圣人所说之法，无非是劝人戒恶，正人心术。”这表明
A. 儒、道、佛逐渐融合
B. 三教合归于佛学思想
C. 儒学正统地位正丧失
D. 佛教逐渐取代儒学地位
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阅读下列材料，回答问题：
张岂之先生说：“朱熹用了四十年搞《四书章句集注》……这本书最大的贡献在于融会了儒学、佛学以及中国的道家。到元明清时期……《四书章句集注》被定为科举考试的必读书。”
(1)《四书章句集注》中的“四书”是指儒家哪四种典籍？
(2)《四书章句集注》被元明清三代定为科举考试的必读书，说明理学的地位发生了什么变化？
(3)理学作为一种流传几百年的传统文化，你觉得它有什么可取的地方？有哪些内容是不科学或不可取的？今天我们应该怎样正确对待它？
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