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书法家张胜利认为，中国书法的至善境界是风行水上，自然成文。凡是人工刻意造作、雕痕明显的书法，即是适用性、装饰性工艺，而不是心之画，更谈不上书法艺术。据此推断，真正意义上的书法艺术是（ ）
A．小篆 B．隶书 C．草书 D．楷书
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书法家张胜利认为，中国书法的至善境界是风行水上，自然成文。凡是人工刻意造作、雕痕明显的书法，即是适用性、装饰性工艺，而不是心之画，更谈不上书法艺术。据此推断，真正意义上的书法艺术是（ ）
A．小篆 B．隶书 C．楷书 D．草书
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书法家张胜利认为，中国书法的至善境界是风行水上，自然成文。凡是人工刻意造作、雕痕明显的书法，即是适用性、装饰性工艺，而不是心之画，更谈不上书法艺术。据此推断，真正意义上的书法艺术是
A．小篆 B．隶书 C．草书 D．楷书
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林散之先生这样评价中国书法，“人的情感和书法艺术应该是对整个大自然的节律秩序的感受呼应和同构……它们是真正美学意义上的‘有意味的形式’”。有学者认为该评论同样适用于中国古代的美术作品。下列名画最能体现此种“有意味的形式”的是
A.
B. 
C. 
D. 
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林散之先生这样评价中国书法，“人的情感和书法艺术应该是对整个大自然的节律秩序的感受呼应和同构……它们是真正美学意义上的‘有意味的形式’”。有学者认为该评论同样适用于中国古代的美术作品。下列名画最能体现此种“有意味的形式”的是
A.
B. 
C. 
D. 
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林散之先生这样评价中国书法，“人的情感和书法艺术应该是对整个大自然的节律秩序的感受呼应和同构……它们是真正美学意义上的‘有意味的形式’”。有学者认为该评论同样适用于中国古代的美术作品。下列名画最能体现此种“有意味的形式”的是
A.
B. 
C. 
D. 
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西周时期的青铜器大都以铭文的方式颂扬祖德，感念王恩，字数比商代有了明显的增加，也有一些青铜器记载了宗庙册命或赏赐中的诰、命、记、誓、训、颂等内容。这反映出西周
A. 青铜工艺水平提高 B. 书法艺术日益成熟
C. 宗法礼仪渐趋崩解 D. 文化传承意识增强
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对中国古代书法，有“晋人尚韵，唐人尚法，宋人尚意，元明尚态”的总结，以下理解不准确的是（ ）
A．“晋人尚韵”从本质上体现了东晋士人超然心态及对空灵境界的追寻
B．“唐人尚法”表现出封建鼎盛时期国力富强的气派和勇于开拓的精神
C．“宋人尚意”是城市变化商品经济发展背景下文人们惬意心境的反映
D．“元明尚态”为封建社会停滞不前时代文人们缺乏创新的一种体现
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对中国古代书法，有“晋人尚韵，唐人尚法，宋人尚意，元明尚态”的总结，以下理解不准确的是（ ）
A．“晋人尚韵”从本质上体现了东晋士人超然心态及对空灵境界的追寻
B．“唐人尚法”表现出封建鼎盛时期国力富强的气派和勇于开拓的精神
C．“宋人尚意”是城市变化商品经济发展背景下文人们矛盾心理的反映
D．“元明尚态”为封建社会停滞不前时代文人们缺乏创新的一种体现
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对中国古代书法，有“晋人尚韵，唐人尚法，宋人尚意，元明尚态”的总结，以下理解不准确的是
A．“晋人尚韵”从本质上体现了东晋士人超然心态及对空灵境界的追寻
B．“唐人尚法”表现出封建鼎盛时期国力富强的气派和勇于开拓的精神
C．“宋人尚意”是城市变化商品经济发展背景下文人们惬意心境的反映
D．“元明尚态”为封建社会停滞不前时代文人们缺乏创新的一种体现
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