送徐无党南归序 欧阳修
草木鸟兽之为物,众人之为人,其为生虽异,而为死则同,一归于腐坏渐尽泯灭而已。而众人之中,有圣贤者,固亦生且死于其间,而独异于草木鸟兽众人者,虽死而不朽,逾远而弥存也。其所以为圣贤者,修之于身,施之于事,见之于言,是三者所以能不朽而存也。修于身者,无所不获;施于事者,有得有不得焉;其见于言者,则又有能有不能也。施于事矣,不见于言可也。自诗书史记所传,其人岂必皆能言之士哉?修于身矣,而不施于事,不见于言,亦可也。孔子弟子,有能政事者矣,有能言语者矣。若颜回者,在陋巷曲肱饥卧而已,其群居则默然终日如愚人。然自当时群弟子皆推尊之,以为不敢望而及。而后世更百千岁,亦未有能及之者。其不朽而存者,固不待施于事,况于言乎?
予读班固艺文志,唐四库书目,见其所列,自三代秦汉以来,著书之士,多者至百余篇,少者犹三四十篇,其人不可胜数;而散亡磨灭,百不一、二存焉。予窃悲其人,文章丽矣,言语工矣,无异草木荣华之飘风,鸟兽好音之过耳也。方其用心与力之劳,亦何异众人之汲汲营营,而忽然以死者,虽有迟有速,而卒与三者同归于泯灭,夫言之不可恃也。盖如此。今之学者,莫不慕古圣贤之不朽,而勤一世以尽心于文字间者,皆可悲也!
东阳徐生,少从予学为文章,稍稍见称于人。既去,而与群士试于礼部,得高第,由是知名。其文辞日进,如水涌而山出。予欲摧其盛气而勉其思也,故于其归,告以是言。然予固亦喜为文辞者,亦因以自警焉。 (选自 《居士集》)
1.对下列句子中划线词语的解释,不正确的一项是
A.逾远而弥存也 弥:久长 B.不见于言可也 言:著作
C.无异草木荣华之飘风 荣华:茂盛 D.稍稍见称于人 稍稍:渐渐
2.下列各组句子中,划线词的意义和用法相同的一组是
A.①一归于腐坏渐尽泯灭而已 ②是鸟也,海运则将徙于南冥
B.①是三者所以能不朽而存也 ②师者,所以传道受业解惑也
C.①而散亡磨灭 ②我决起而飞,抢榆枋而止
D.①亦因以自警焉 ②蒙故业,因遗策
3.下列对原文有关内容的赏析,不正确的一项是
A.作者感慨于当时学者“立言传世以求不朽”的世风,强调了“修身为本,精神不朽”观点,具有振聋发聩的警示作用。
B.颜回无甚功和言,竟然受当世和后世如此推崇。文章以此为例,有力地说明了君子务本,修身立德,精神不朽的道理。
C.文中用“草木荣华之飘风,鸟兽好音之过耳”来比工丽文辞,意在说明立言是不能传世永存的,尽心于文字是可悲的。
D.文末“然予固亦喜为文辞者,亦因以自警焉”一句,意味深长,增添了劝诫的力量,更激励人自省自醒。
4.把文言文中画线的句子翻译成现代汉语(6分)
①其不朽而存者,固不待施于事,况于言乎?
②予欲摧其盛气而勉其思也,故于其归,告以是言。
高二语文文言文阅读中等难度题
送徐无党南归序 欧阳修
草木鸟兽之为物,众人之为人,其为生虽异,而为死则同,一归于腐坏渐尽泯灭而已。而众人之中,有圣贤者,固亦生且死于其间,而独异于草木鸟兽众人者,虽死而不朽,逾远而弥存也。其所以为圣贤者,修之于身,施之于事,见之于言,是三者所以能不朽而存也。修于身者,无所不获;施于事者,有得有不得焉;其见于言者,则又有能有不能也。施于事矣,不见于言可也。自诗书史记所传,其人岂必皆能言之士哉?修于身矣,而不施于事,不见于言,亦可也。孔子弟子,有能政事者矣,有能言语者矣。若颜回者,在陋巷曲肱饥卧而已,其群居则默然终日如愚人。然自当时群弟子皆推尊之,以为不敢望而及。而后世更百千岁,亦未有能及之者。其不朽而存者,固不待施于事,况于言乎?
予读班固艺文志,唐四库书目,见其所列,自三代秦汉以来,著书之士,多者至百余篇,少者犹三四十篇,其人不可胜数;而散亡磨灭,百不一、二存焉。予窃悲其人,文章丽矣,言语工矣,无异草木荣华之飘风,鸟兽好音之过耳也。方其用心与力之劳,亦何异众人之汲汲营营,而忽然以死者,虽有迟有速,而卒与三者同归于泯灭,夫言之不可恃也。盖如此。今之学者,莫不慕古圣贤之不朽,而勤一世以尽心于文字间者,皆可悲也!
东阳徐生,少从予学为文章,稍稍见称于人。既去,而与群士试于礼部,得高第,由是知名。其文辞日进,如水涌而山出。予欲摧其盛气而勉其思也,故于其归,告以是言。然予固亦喜为文辞者,亦因以自警焉。 (选自 《居士集》)
1.对下列句子中划线词语的解释,不正确的一项是
A.逾远而弥存也 弥:久长 B.不见于言可也 言:著作
C.无异草木荣华之飘风 荣华:茂盛 D.稍稍见称于人 稍稍:渐渐
2.下列各组句子中,划线词的意义和用法相同的一组是
A.①一归于腐坏渐尽泯灭而已 ②是鸟也,海运则将徙于南冥
B.①是三者所以能不朽而存也 ②师者,所以传道受业解惑也
C.①而散亡磨灭 ②我决起而飞,抢榆枋而止
D.①亦因以自警焉 ②蒙故业,因遗策
3.下列对原文有关内容的赏析,不正确的一项是
A.作者感慨于当时学者“立言传世以求不朽”的世风,强调了“修身为本,精神不朽”观点,具有振聋发聩的警示作用。
B.颜回无甚功和言,竟然受当世和后世如此推崇。文章以此为例,有力地说明了君子务本,修身立德,精神不朽的道理。
C.文中用“草木荣华之飘风,鸟兽好音之过耳”来比工丽文辞,意在说明立言是不能传世永存的,尽心于文字是可悲的。
D.文末“然予固亦喜为文辞者,亦因以自警焉”一句,意味深长,增添了劝诫的力量,更激励人自省自醒。
4.把文言文中画线的句子翻译成现代汉语(6分)
①其不朽而存者,固不待施于事,况于言乎?
②予欲摧其盛气而勉其思也,故于其归,告以是言。
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(二)阅读下面的文言文,完成下列小题。。
送徐无党南归序
欧阳修
草木鸟兽之为物,众人之为人,其为生虽异,而为死则同,一归于腐坏澌尽泯灭而已。而众人之中,有圣贤者,固亦生且死于其间,而独异于草木鸟兽众人者,虽死而不朽,逾远而弥存也。其所以为圣贤者,修之于身,施之于事,见之于言,是三者所以能不朽而存也。修于身者,无所不获;施于事者,有得有不得焉;其见于言者,则又有能有不能也。施于事矣,不见于言可也。自《诗》《书》《史记》所传,其人岂必皆能言之士哉?修于身矣,而不施于事,不见于言,亦可也。孔子弟子,有能政事者矣,有能言语者矣。若颜回者,在陋巷曲肱饥卧而已,其群居则默然终日如愚人。然自当时群弟子皆推尊之,以为不敢望而及。而后世更百千岁,亦未有能及之者。其不朽而存者,固不待施于事,况于言乎?
予读班固《艺文志》、唐《四库书目》,见其所列,自三代秦汉以来,著书之士,多者至百余篇,少者犹三四十篇,其人不可胜数;而散亡磨灭,百不一、二存焉。予窃悲其人,文章丽矣,言语工矣,无异草木荣华之飘风,鸟兽好音之过耳也。方其用心与力之劳,亦何异众人之汲汲营营,而忽焉以死者,虽有迟有速,而卒与三者同归于泯灭,夫言之不可恃也盖如此。今之学者,莫不慕古圣贤之不朽,而勤一世以尽心于文字间者,皆可悲也!
东阳徐生,少从予学为文章,稍稍见称于人。既去,而与群士试于礼部,得高第,由是知名。其文辞日进,如水涌而山出。予欲摧其盛气而勉其思也,故于其归,告以是言。然予固亦喜为文辞者,亦因以自警焉。
(选自《居士集》)
1.对下列句子中加线词语的解释,不正确的一项是
A. 逾远而弥存也 弥: 更加
B. 不见于言可也 言: 著作
C. 稍稍见称于人 稍稍:渐渐
D. 予欲摧其盛气而勉其思也 摧: 挫败
2.下列各组句子中,加线词的意义和用法相同的一组是
A. 草木鸟兽之为物 且夫水之积也不厚
B. 是三者所以能不朽而存也 师者,所以传道受业解惑也
C. 而散亡磨灭 赂秦而力亏,破灭之道也
D. 亦因以自警焉 因遗策,南取汉中,西举巴蜀
3.下列对原文有关内容的概括和分析,不正确的一项是
A. 作者感慨于当时学者“立言传世以求不朽”的世风,强调了“修身为本,精神不朽”观点,具有振聋发聩的警示作用。
B. 颜回无甚功和言,竟然受当世和后世如此推崇。文章以此为例,有力地说明了君子务本、修身立德、精神不朽的道理。
C. 文中用“草木荣华之飘风,鸟兽好音之过耳”来比工丽文辞,说明立言是不能传世永存的,可知“立言”是不能依靠的。
D. 文末“然予固亦喜为文辞者,亦因以自警焉”一句,意味深长,增添了劝诫的力量,更告诫徐无党注重反省,自我修为。
4.把文言文阅读材料中画线的句子翻译成现代汉语。
(1)若颜回者,在陋巷曲肱饥卧而已,其群居则默然终日如愚人。
(2)今之学者,莫不慕古圣贤之不朽,而勤一世以尽心于文字间者,皆可悲也!
(3)其文辞日进,如水涌而山出。
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阅读下列文言文,回答小题。
送徐无党南归序
欧阳修
草木鸟兽之为物,众人之为人,其为生虽异,而为死则同,一归于腐坏澌尽泯灭而已。而众人之中,有圣贤者,固亦生且死于其间,而独异于草木鸟兽众人者,虽死而不朽,逾远而弥存也。其所以为圣贤者,修之于身,施之于事,见之于言,是三者所以能不朽而存也。
修于身者,无所不获;施于事者,有得有不得焉;其见于言者,则又有能有不能也。施于事矣,不见于言可也。自《诗》《书》《史记》所传,其人岂必皆能言之士哉?修于身矣,而不施于事,不见于言,亦可也。孔子弟子,有能政事者矣,有能言语者矣。若颜回者,在陋巷曲肱饥卧而已,其群居则默然终日如愚人。然自当时群弟子皆推尊之,以为不敢望而及。而后世更百千岁亦未有能及之者。其不朽而存者,固不待施于事,况于言乎?
予读班固《艺文志》,唐《四库书目》,见其所列,自三代、秦汉以来,著书之士,多者至百余篇,少者犹三四十篇;其人不可胜数;而散亡磨灭,百不一二存焉。予窃悲其人,文章丽矣,言语工矣,无异草木荣华之飘风,鸟兽好音之过耳也。方其用心与力之劳,亦何异众人之汲汲营营?而忽焉以死者,虽有迟有速,而卒与三者同归于泯灭。夫言之不可恃也盖如此。今之学者,莫不慕古圣贤之不朽,而勤一世以尽心于文字间者,皆可悲也。
东阳徐生①,少从予学为文章,稍稍见称于人。既去,而与群士试于礼部,得高第,由是知名。其文辞日进,如水涌而山出。予欲摧其盛气而勉其思也,故于其归,告以是言。然予固亦喜为文辞者,亦因以自警焉。
【注释】①东阳徐生:即徐无党,欧阳修的学生。
1.下列句中划线的词的解释不正确的一项是
A.所以为圣贤者所以:……的原因 |
B.今之学者学者:读书人 |
C.稍稍见称于人稍稍:稍微 |
D.如水涌而山出山出:从山间涌出 |
2.下列各组句子中,划线的词的意义和用法相同的一项是
A.鸟兽之为物施之于事 |
B.而为死则同则又有能有不能也 |
C.虽死而不朽能不朽而存也 |
D.忽焉以死者三者同归于泯灭 |
3.下列各项对文章的阐述不正确的一项是
A.本文用大量篇幅论述了“立德、立功、立言”三者之所以不朽,并将“修之于身”放在最高位置,“见之于言”放在第三,明显流露出了重道轻文的思想。 |
B.本文第三段认为立言“卒与三者同归于泯灭”,于此可见,文章难工,传世尤其不易,这是自古以来文章之士的悲哀,作者借此警示徐无党,同时以自警。 |
C.文章通过比较法层层筛选,一步一步推出中心,首先则拿“施事”与“见言”比较,再拿“施事”、“见言”与“修身”比较,从而突出修身为首要之道。 |
D.本文题旨深刻,表达显露,愤语遍布全篇,愤愤之气溢于笔端,但是对学生徐无党却是爱深言切,循循善诱,谆谆教诲,充分体现了欧阳修的宗师风范。 |
4.把文中划横线的句子翻译成现代汉语(此题不做,留到考后再做练习)温馨提示:翻译课内阅读A和B的句子,各一句。延伸阅读的翻译不做)
一归于腐坏澌尽泯灭而已。
(2)其群居则默然终日如愚人。
(3)亦何异众人之汲汲营营?
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下列各句中的“过”与例句中的“过”意义相同的一项是:
例句:于众人广坐之中,不宜有所过
A行过夷门,见侯生B愿枉车骑过之
C人非圣贤,孰能无过D闻大王有意督过之
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下列各句中的“过”与例句中的“过”意义相同的一项是( )
例:于众人广坐之中,不宜有所过
A.行过夷门,见侯生
B.愿枉车骑过之
C.人非圣贤,孰能无过
D.阙然久不报,幸勿为过
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下列各句中的“过”与例句中的“过”意义相同的一项是 ( )
例句:于众人广坐之中,不宜有所过
A.行过夷门,见侯生
B.愿枉车骑过之
C.人非圣贤,孰能无过
D.阙然久不报,幸勿为过
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古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽,往往有得,_____________________。(王安石《游褒禅山记》)
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调整下面几句话的次序,整理成有条理的论述,将序号填在横线上。(4分)
①爱国诗人屈原有“举世浑浊而我独清,众人皆醉而我独醒”的寂寞
②寂寞并非鲁迅所独有,古来圣贤皆寂寞
③即便是豪放的李白,也有“白发三千丈,缘愁似个长”的寂寞
④可以说,没有寂寞,李白成不了“诗仙”,李煜当不了“词帝”,屈原留不下名传千古的《离骚》,鲁迅也写不出振聋发聩的《呐喊》
⑤亡国之君李煜有“问君能有几多愁?恰似一江春水向东流”的寂寞
合理的顺序是_________________
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补写出下列名句名篇中的空缺部分.(任选3题,多选只按前3题计分)(6分)
(1) , ,茕茕孑立,形影相吊。(《陈情表》)
(2)彼与彼年相若也,道相似也。 , 。(《师说》)
(3)古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽, , 。(《游褒禅山记》)
(4)鹤汀凫渚, ;桂殿兰宫, 。(《滕王阁序》)
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补写出下列名句名篇中的空缺部分。
(1)既无伯叔,终鲜兄弟, ,晚有儿息。(《陈情表》)
(2)母孙二人,更相为命, 。(《陈情表》)
(3)古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽,往往有得, 。《游褒禅山记》
(4)然力足以至焉,于人为可讥, 。《游褒禅山记》
(5)亦欲以究天人之际, ,成一家之言。《报任安书》
(6)外无期功强近之亲,内无应门五尺之童。 , 。(《陈情表》)
(7)盖文王拘而演《周易》 ; 屈原放逐, ; 《报任安书》
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