央视《百家讲坛》推出一组“名家谈中国古文化”节目，其中在介绍中国的简牍时说： “到汉代发明纸以后，这个纸才逐渐取代简牍。这个过程我们也有大量的考古发现加以证实。当然，简牍不是古代唯一的书写材料。中国是丝绸的故乡，所以古代也有用丝帛来书写的文书。考古发现中也出土过大量的古代的帛书。”材料中包含的历史信息有（ ）
①西汉后期，中国已经有了纸的发明 ②中国古代的文字载体具有多样性的特征 ③考古是研究历史的重要手段之一 ④纸的发明是中国对世界文明的重大贡献
A．①③ B．①②④ C．②③④ D．①②③④
高二历史选择题简单题
央视《百家讲坛》推出一组“名家谈中国古文化”节目，其中在介绍中国的简牍时说： “到汉代发明纸以后，这个纸才逐渐取代简牍。这个过程我们也有大量的考古发现加以证实。当然，简牍不是古代唯一的书写材料。中国是丝绸的故乡，所以古代也有用丝帛来书写的文书。考古发现中也出土过大量的古代的帛书。”材料中包含的历史信息有（ ）
①西汉后期，中国已经有了纸的发明 ②中国古代的文字载体具有多样性的特征 ③考古是研究历史的重要手段之一 ④纸的发明是中国对世界文明的重大贡献
A．①③ B．①②④ C．②③④ D．①②③④
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阅读下列材料解答问题 （13分）
于丹教授在 2006年“十一”黄金假日央视百家讲坛连续七天解读《论语》心得,受到观众的热烈欢迎。这突出反映了当前人们对中国传统文化的关注。
材料一：为政以德,譬如北辰, 居其所而众星拱之, ……子为政焉用杀? 子欲善而民善也。夫仁者, 己欲立而立人,己欲达而达人。己所不欲,勿施于人。
——引自《论语》
孔子说：“善人治国一百年,可以消除残暴和杀戮了”“只要一心追求仁善,就不会有邪恶”。 ——引自《何新论坛》
材料二：有人因为知道了善而不向善的。唯有理智最为可贵。智慧意味着自知无知。无知即罪恶。德性即知识。
——苏格拉底
(1) 孔子被后世称为“圣人”, 比他稍晚些的希腊思想家苏格拉底被马克思称为“哲学之父”。上述材料表明孔子与苏格拉底的思想主张有何不同 ?(2分)
材料三：“孔子这人,其实是自从死了以后,也总是当着‘敲门砖' 的差使的。自 20 世纪的开始以来,孔夫子的运气是很坏的,但到袁世凯时代,却又被重新记得,不但恢复了祭典,还做了古怪的祭服,使奉祀的人们穿起来。跟着这事而出现的便是帝制。然而那一道门终于没有敲开,袁氏在门外死掉了”。 ——《鲁迅全集》
(2) 你如何理解孔子死后,为了使它成为“敲门砖”学者们对它又有何发展？ (6分)
(3) 自 20 世纪开始以来,为什么“孔夫子的运气是很坏的”？ (3分)
材料四：孔子学院在全球开设的速度,引发了世人包括中国人自己的惊奇。到 2010 年,全球将建成 500 所孔子学院和孔子课堂。“现在已经不是我们要推广,而是各国的大学争着要办,挡都挡不住”。全世界孔子学院正以每 4 天诞生1所的速度增加。--―中国国家汉语国际推广领导小组办公室
(4) 结合材料四和所学知识,说明孔子学院在全球广泛开设会对中国和世界的发展产生哪些积极影响? （2分）
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北京师范大学于丹教授在央视百家讲坛解读《论语》心得，受到观众的热烈欢迎。这突出反映了当前人们对中国传统文化的关注。阅读下列材料，结合所学知识回答问题。
材料一为政以德，譬如北辰，居其所而众星拱之，……子为政焉用杀？子欲善而民善也。夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。己所不欲，勿施于人
——引自《论语》
孔子说：“如果是面对着仁善，那么就是对教师也不要作谦让。”“善人治国一百年，可以削除残暴和杀戮了。”“只要一心追求仁善，就不会有邪恶
——引自《何新论坛》
材料二没有人因为知道了善而不向善的。唯有理智最为可贵。智慧意味着自知无知。无知即罪恶。德性即知识
——苏格拉底
材料三“孔子这人，其实是自从死了以后，也总是当‘敲门砖’的差使的。”
——《鲁迅全集》
材料四2004年11月21日，全球第一所“孔子学院”在韩国首都首尔挂牌。
截至2017年，全球已建立443所孔子学院和400多个孔子课堂，共计800多所，分布在90多个国家（地区）。国内61所高校和机构参与孔子学院的合作办学，主要提供到国外教授中文的教师和招募志愿者。
请回答：
（1）孔子被后世称为“圣人”，比他稍晚些的希腊思想家苏格拉底被马克思称为“哲学之父”。材料一、二表明孔子与苏格拉底的思想主张有何不同？
（2）根据材料三，你如何理解孔子死后，“总是当着‘敲门砖’的差使的”？
（3）结合材料一、材料四和所学知识，说明孔子学院在全球广泛开设对中国和世界的发展产生哪些积极影响？
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“西晋太康年间，文学家左思作《三都赋》，在京城洛阳广为流传，书商们竞相印刷，一时间，洛阳纸贵。”下列相关表述有悖史实的是
A．左思因赋写的好而得到汉武帝重用
B．造纸术已经发明
C．纸逐渐取代简牍，成为主要书写材料简
D．赋这种文学体裁已经出现
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从春秋战国到汉代，中国思想界逐渐由“百家争鸣”到“独尊儒术”，其所反映的根本性问题是
A. 中国思想文化出现倒退
B. 中国由分裂逐渐走向统一
C. 商品经济发展受到限制
D. 皇权专制达到历史的顶峰
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从春秋战国时期到汉代，中国思想界逐渐由：“百家争鸣”到“独尊儒术”，其所反映的实质是（ ）
A．中国思想文化出现倒退 B．中国由分裂走向统一
C．商品经济发展受到限制 D．专制主义中央集权制度加强
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从春秋战国时期到汉代，中国思想界逐渐由百家争鸣到“独尊儒术”，所反映的根本性问题是：
A.中国思想文化出现倒退 B.中国由分裂走向统一
C.商品经济发展受到限制 D.专制主义中央集权制度加强
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从春秋战国时期到汉代，中国思想界逐渐由百家争鸣到“独尊儒术”，所反映的根本性问题是
A.中国思想文化出现倒退 B.中国由分裂走向统一
C.商品经济发展受到限制 D.专制主义中央集权制度加强
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从春秋战国时期至汉代，中国思想界逐渐由百家争鸣到“独尊儒术”，其所反映的根本性问题是
A．中国思想文化出现倒退
B．中国由分裂走向统一
C．商品经济发展受到限制
D．专制主义中央集权制度加强
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从春秋战国时期到汉代，中国思想界逐渐由“百家争鸣”到“独尊儒术”，其所反映的根本性问题是
A．中国思想文化出现倒退 B．中国由分裂走向统一
C．商品经济发展受到限制 D．专制主义中央集权制度加强
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