孔子说，君子在与他人保持和谐友善的同时还能坚持独立思想而不苟同于人，小人习惯于附和苟同别人的观点，但内心深处却并不友善。后世儒者经常以此诫勉君臣，这体现出儒学
A. 具有调节政治关系的功能
B. 具有维护社会秩序的作用
C. 倡导与人为善、社会和谐
D. 重视人格独立和思想自由
高三历史单选题困难题
孔子说，君子在与他人保持和谐友善的同时还能坚持独立思想而不苟同于人，小人习惯于附和苟同别人的观点，但内心深处却并不友善。后世儒者经常以此诫勉君臣，这体现出儒学
A. 具有调节政治关系的功能
B. 具有维护社会秩序的作用
C. 倡导与人为善、社会和谐
D. 重视人格独立和思想自由
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孔子说，君子在与他人保持和谐友善的同时还能坚持独立思想而不苟同于人，小人习惯于附和苟同别人的观点，但内心深处却并不友善。后世儒者经常以此诫勉君臣，这体现出儒学
A. 具有调节政治关系的功能 B. 具有维护社会秩序的作用
C. 倡导与人为善、社会和谐 D. 重视人格独立和思想自由
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传统儒家思想“重义轻利”，孔子说：“君子喻于义，小人喻于利。”晚清时期，随着资本主义工商业的产生与发展、民族危机的日益加深，开始有人对传统的重义轻利思想提出了质疑与抨击，将“利”视作“时之大义”。维新运动中，讲功利以求富强的呼吁，在当时的报刊上也屡屡可见。19世纪末，民间出现办厂热潮。
19世纪末20世纪初，西方列强攫取中国的铁路修筑权和矿山开采权，既加剧了民族危机，也损害了商人的切身利益。因此，商人主张“自行筹办，则保路权以保国权，亦即以保利权”。收回利权运动广泛展开。五四运动期间，商人也掀起抵制日货高潮。
20世纪20年代，近代中国新式商人的义利观又发生了变化且与西方商人更为接近。他们认为追求利润是天经地义的义务与权利。财富被视为名誉和地位的象征，利润更是成功的唯一标志。
——朱英《近代中国商人义利观的发展演变》
依据材料并结合所学知识，解读中国商界“义利观”演变的历史过程。
要求：提取信息充分；总结和归纳准确、完整；解释和分析逻辑清晰。
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阅读材料，完成下列要求。
史学研究的基本步骤之一是“确立主题——史料收集——史料解释——叙述评价”， 下表是与研究孔子思想有关的材料：
材料
| 材料 | |
| 甲 | “子为政，焉用杀？于欲善而民善矣，君子之德风，小人乏德草；草上之风，必偃。” “名不正则言不顺，言不顺则事不成，事不成则礼乐不兴，礼乐不兴则刑罚不中，刑罚不中则民无所措手足。” ——《论语》 |
| 乙 | “孔夫子不徼爱神启者，也不做先知，他是传授古代法律的贤明官员……他所说的只是极纯粹的道德，既不谈奇迹，也不涉及玄虚，在道德上欧洲人应该成为中国人的徒弟，信奉儒学的中国人没有侮辱理性和曲解自然。” ——伏尔泰 |
| 丙 | 秦始皇比孔子伟大得多，秦始皇重法，孔夫子是讲空话的。 儒家满口仁义道德……单就这独霸中国，使我们思想界不能自由，都郁做二千年偶像的奴隶，也是不能不反对孔子的。 ——毛泽东 |
综合三则材料，请选取孔子思想中的一个角度确定研究主题，围绕该主题对以上材料分别做出史料解释（对原材料的阐释，不表明自己观点），最终得出历史评价。
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阅读材料，完成下列要求
史学研究的基本步骤之一是“确立主题——史料收集——史料解释——叙述评价”。下表是与研究孔子思想有关的材料：
| 材料 | |
| 甲 | “子为政，焉用杀？子欲善而民善矣，君子之德风，小人之德草；草上之风，必偃。”“名不正则言不顺，言不顺则事不成，事不成则礼乐不兴，礼乐不兴则刑罚不中，刑罚不中则民无所措手足。”——《论语》 |
| 乙 | “孔夫子不做受神启者，也不做先知，他是传授古代法律的贤明官员……他所说的只是极纯粹的道德，既不谈奇迹，也不涉及玄虚，在道德上欧洲人应该成为中国人的徒弟，信奉儒学的中国人没有侮辱理性和曲解自然。” ——伏尔泰 |
| 丙 | 秦始皇比孔子伟大得多，秦始皇重法，孔夫子是讲空话的。儒家满口仁义道德……单就这独霸中国，使我们思想界不能自由，都欲做二千年偶像的奴隶，也是不能不反对孔子的。 ——毛泽东 |
综合上述材料，请选取孔子思想中的一个角度确定研究主题，围绕该主题对以上材料分别做出史料解释(对原材料的阐释，不表明自己观点)，最终得出历史评价。
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阅读材料，完成下列要求。
史学研究的基本步骤之一是“确立主题—史料收集—史料解释—叙述评价”。下表是与研究孔子思想有关的材料：
| 材料 | |
| 甲 | “子为政，焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。” “名不正则言不顺,言不顺则事不成。事不成则礼乐不兴；礼乐不兴则刑罚不中；刑罚不中则民无所措手足。” ——《论语》 |
| 乙 | “孔夫子不做受神启者，也不做先知，他是传授古代法律的贤明官员……他所说的只是极纯粹的道德，既不谈奇迹，也不涉及玄虚，在道德上欧洲人应该成为中国人的徒弟，信奉儒学的中国人没有侮辱理性和曲解自然。” ——伏尔泰 |
| 丙 | 秦始皇比孔子大得多，秦始皇重法，孔夫子是讲空话的。 儒家满口仁义道德……单就这独霸中国，使我们思想界不能自由，郁郁做二千年的奴隶，也是不能不反对孔子的。 ——毛泽东 |
综合三则材料，请选取孔子思想中的一个角度确定主题，围绕该主题对以上材料分别做出史料解释，不表明自己观点，最终得出历史评价。
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阅读材料，完成下列要求。
史学研究的基本步骤之一是“确立主题﹣史料收集﹣史料解释﹣叙述评价”。下表是与研究孔子思想有关的材料：
| 材料 | |
| 甲 | “子为政，焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。” “名不正则言不顺，言不顺则事不成。事不成则礼乐不兴；礼乐不兴则刑罚不中；刑罚不中则民无所措手足。” ﹣﹣《论语》 |
| 乙 | “孔夫子不做受神启者，也不做先知，他是传授古代法律的贤明官员……他所说的只是极纯粹的道德，既不谈奇迹，也不涉及玄虚，在道德上欧洲人应该成为中国人的徒弟，信奉儒学的中国人没有侮辱理性和曲解自然。 ﹣﹣伏尔泰 |
| 丙 | 秦始皇比孔子大得多，秦始皇重法，孔夫子是讲空话的。 儒家满口仁义道德……单就这独霸中国，使我们思想界不能自由，郁郁做二千年的奴隶，也是不能不反对孔子的。 ﹣﹣毛泽东 |
综合三则材料，请选取孔子思想中的一个角度确定主题，围绕该主题对以上材料分别做出史料解释，不表明自己观点，最终得出历史评价。
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诸子百家的思想，奠定了中国文化的基础，对当时和后来社会的发展起了巨大的推动作用。从孔子到孟子、荀子，始终贯穿的一条思想主线是
Ａ．通过学习和实施法制，可以使小人变君子，普通人变圣人
Ｂ.人不分贫富贵贱都有受教育的资格
Ｃ.人皆有“恻隐之心”“羞恶之心”“恭敬之心”“是非之心”
Ｄ. 从个人的道德修养入手建设一个礼乐文明的理想社会
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从孔子提出“仁”到孟子主张“仁政”，再到荀子强调“仁义”，儒家思想的早期发展始终贯穿的一条主线是
A. 依靠礼仪法制的教化规范，把小人变成君子，凡人变成圣人
B.统治者要“仁者爱人”，被统治者要“克己顺服”
C. 从强调个人的道德修养入手描绘设计一个礼乐文明社会
D.从强调“三纲五常”入手构建一个大一统社会
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（2009年肇庆二模）孔子说：“君子和而不同”，含义是“和谐而又不千篇一律，不同而又不互相冲突；和谐以共生共长，不同以相辅相成。”新中国成功运用这一思想的外交政策或事件不包括
A.“一边倒”
B.提出和平共处五项原则
C.提出“求同存异”的方针
D.中日关系正常化
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