中国史学家马克垚认为：“马丁•路德的政治思想既烙有文艺复兴的印记，又体现了对文艺复兴的深化。他提出唯信称义、信徒皆教士……鼓吹俗权至上，主张各国教会应与罗马切断联系而由各国的政府来管理，这鲜明地反映了他对民族自由含义的一种更深刻的理解”。其中马丁•路德对文艺复兴的深化表现为
A．将斗争矛头直指罗马天主教会 B．主张将世俗权力置于教会之下
C．带有个性自由的人文主义倾向 D．有利于推动民族国家的形成
高二历史选择题简单题
中国史学家马克垚认为：“马丁•路德的政治思想既烙有文艺复兴的印记，又体现了对文艺复兴的深化。他提出唯信称义、信徒皆教士……鼓吹俗权至上，主张各国教会应与罗马切断联系而由各国的政府来管理，这鲜明地反映了他对民族自由含义的一种更深刻的理解”。其中马丁•路德对文艺复兴的深化表现为
A．将斗争矛头直指罗马天主教会 B．主张将世俗权力置于教会之下
C．带有个性自由的人文主义倾向 D．有利于推动民族国家的形成
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(10分)人文主义是西方文化的核心，是近代西欧社会转型的文化支撑。
材料一 马丁·路德的政治思想既烙有文艺复兴的印记，又体现了对文艺复兴的深化。他提出“唯信称义…平信徒皆为教士”……鼓吹俗权至上，主张各国教会应与罗马切断联系而由各国的政府来管理，则鲜明地反映了他对民族自由含义的一种更深刻的理解。
——马克垚主编《世界文明史》
材料二 他们在经济领域中的主要口号是自由放任……国家对自然经济力量的自由发挥作用不得干涉……在宗教方面……伏尔泰说：“如果在英国仅允许有一种宗教，政府就很可能会变得专横；如果只有两种宗教，人民就会互相割断对方的喉咙；但是，当有大量的宗教时，大家都能幸福地生活、和睦相处。”……在政治方面……卢梭说，所有公民在建立一个政府的过程中，把他们的个人意志熔合成一个共同意志，同意接受这共同意志的裁决作为最终的裁决……“行政权的受托人不是人民的主人，而是人民的办事员；它(人民)能如心所愿地使他们掌权和把他们拉下台；对受托人来说，不存在契约的问题，只有服从。”
——斯塔夫里阿诺斯《全球通史》
（1）根据材料一，概括马丁·路德的思想“既烙有文艺复兴的印记，又体现了对文艺复兴的深化”的表现，（2分）并据此分析宗教改革运动的意义。(2分)
（2）根据材料二，指出启蒙运动是如何进一步发展人文主义思想的。(3分)并综合上述材料及所学知识，用关键词概括西方人文主义发展的阶段性特征。(3分)
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马丁·路德的政治思想既有文艺复兴的印记，又体现了对文艺复的深化。他提出“唯信称义……平民信徒皆为教士”，鼓吹俗权至上，主张各国教会应与罗马切断联系而由各国的政府来管理，鲜明地反映了他对民族自由含义的一种更深刻的理解。据此可知，马丁·路德的政治思想
A. 有利于人们摆脱宗教束缚
B. 有利于近代民族国家形成
C. 强调教权高于世俗国家权力
D. 为德国统一提供理论武器
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人文主义是西方文化的核心，是近代西欧社会转型的文化支撑。阅读下列材料，回答相关问题。
材料一马丁.路德的政治思想既烙有文艺复兴的印记，又体现了对文艺复兴的深化。他提出“唯信称义……平信徒皆为教士”……鼓吹俗权至上，主张各国教会应与罗马切断联系而由各国的政府来管理，则鲜明地反映了他对民族自由含义的一种更深刻的理解。
——马克垚主编《世界文明史》
材料二他们在经济领域中的主要口号是自由放任……国家对自然经济力量的自由岌挥作用不得干涉……宗教方面……伏尔秦说：“如果在英国仅允许有一种宗教，政府就很可能会变得专橫；如果只有两种宗救，人民就会互相割断对方的喉咙；但是，当有大量的宗教时，大家都能伞福地生活、和睦相处.”……政治方面……卢梭说，所有公民在建立一个政府的过程中，把他们的个人意志熔合成一个共同意志，同意接受这共同意志的裁决作为最终的裁决……“行政权的受托人不是人民的主人，而是人民的办事员；它（人民）能如心所愿地使他们掌权和把他们拉下台；对受托人来说，不存在契约的问题，只有服从。”
——斯塔夫里阿诺斯《全球通史》
请回答：
（1）根据材料一，概括马丁.路德的思想“既烙有文艺复兴的印记，又体现了对文艺复兴的深化”的表现，并据此分析宗教改革运动的意义。
（2>根据材料二，指出启蒙运动是如何进-步发展人文主义思想的。并综合上述材料及所学知识，用关键词概括西方人文主义发展的阶段性特征。
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马克圭在《世界文明史》中评论道：“马丁•路德的政治思想既烙有文艺复兴的印记，又体现了对文艺复兴的深化。”“对文艺复兴的深化”主要体现在
A. 否定天主教会权威
B. 认为信仰上帝即可得救
C. 主张简化宗教仪式
D. 坚持国家权力高于教会
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在世界近代化发展的过程中，下列材料与结论之间逻辑关系正确的是( )
| 材料 | 结论 | |
| A | 意大利出现最早的资本主义萌芽和文艺复兴运动 | 资本主义制度率先在意大利确立 |
| B | 马丁·路德提出“信徒皆为祭司” 思想 | 否定了教皇、教士的特权地位 |
| C | 莎士比亚热情讴歌人是“万物的灵长” | 文艺复兴运动已经在世界范围扩展 |
| D | 卢梭认为人类不平等的根源是财产的私有 | 卢梭反对资本主义私有制度 |
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在世界近代化发展的过程中，下列材料与结论之间逻辑关系正确的是
| 材料 | 结论 | |
| A | 意大利出现最早的资本主义萌芽和文艺复兴运动 | 资本主义制度率先在意大利确立 |
| B | 马丁·路德提出“信徒皆为祭司” 思想 | 否定了教皇、教士的特权地位 |
| C | 莎士比亚热情讴歌人是“万物的灵长” | 文艺复兴运动已经在世界范围扩展 |
| D | 卢梭认为人类不平等的根源是财产的私有 | 卢梭反对资本主义私有制度 |
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在世界近代化发展的过程中，下列材料与结论之间逻辑关系正确的是
| 材料 | 结论 | |
| A | 意大利出现最早的资本主义萌芽和文艺复兴运动 | 资本主义制度率先在意大利确立 |
| B | 马丁·路德提出“信徒皆为祭司”思想 | 否定了教皇、教士的特权地位 |
| C | 莎士比亚热情讴歌人是“万物的灵长” | 文艺复兴运动已经在世界范围扩展 |
| D | 卢梭认为人类不平等的根源是财产的私有 | 卢梭反对资本主义私有制度 |
A. A
B. B
C. C
D. D
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普罗塔戈拉认为，神不过是人为了自身的利益而想象出来的；马丁·路德提出“因信称义”思想，认为“所有的信徒都是牧师”。二者的主张都
A. 打破了天主教会权威
B. 凸显了理性至上观念
C. 肯定了个人的自主性
D. 有利于人的道德完善
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天主教认为教会的神职人员掌管“天堂之门”的钥匙，只有通过他们，信徒才能赦罪。对此，马丁·路德主张
A. 放弃神学信仰
B. 加强宗教仪式
C. 教士拥有世俗权力
D. 信仰即可得救
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