下列句子中，没有语病的一句是（ ）
A．竹子在中国封建文人士大夫的精神体系中不可动摇的地位，并通过咏竹画竹等追求风流雅致的行径，一代代传承并不断丰富和发展。
B．校庆在即，学校要求全体师生注重礼仪，热情待客，以带给从全国各地回母校参加庆祝活动的校友感到宾至如归。
C．作为梅兰芳之子、京剧梅派艺术的领军人物，梅葆玖先生一生致力于发展、恢复与传承梅派经典剧目，为传承梅派艺术竭尽全力。
D．从刀耕火种到声色犬马，从茹毛饮血到锦衣玉食，文明程度越高，人们的需求就越复杂、越多元、越精细。
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下列句子中，没有语病的一句是（ ）
A．竹子在中国封建文人士大夫的精神体系中不可动摇的地位，并通过咏竹画竹等追求风流雅致的行径，一代代传承并不断丰富和发展。
B．校庆在即，学校要求全体师生注重礼仪，热情待客，以带给从全国各地回母校参加庆祝活动的校友感到宾至如归。
C．作为梅兰芳之子、京剧梅派艺术的领军人物，梅葆玖先生一生致力于发展、恢复与传承梅派经典剧目，为传承梅派艺术竭尽全力。
D．从刀耕火种到声色犬马，从茹毛饮血到锦衣玉食，文明程度越高，人们的需求就越复杂、越多元、越精细。
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阅读下面的文字，完成下列小题。
花鸟画，是中国画中最富于民族文化特性的表现类之一，其描绘对象包括花卉、蔬果、草虫、六畜、走兽等各种动植物。
花鸟画的题材起源很早，在远古时代就随着人类文明孕育而产生已有各式的花叶、虫鱼等。商周时，青钢器、玉石雕刻上出现了龙凤玉蝉等更为复杂的形象。东汉，陶仓楼上的壁画出现了一般认为最早的独幅花鸟画《双鸦栖树图》。魏晋南北朝至隋唐，花鸟画逐渐独立成科，晚唐五代时已形成不同流派。
宋代是中国花鸟画的成熟和鼎盛期。北宋前期，崔白对写意技法的拓展，让花鸟画得以进一步表达艺术家的灵性。北宋后期，花鸟画进一步向工笔写实方向发展，笔法细腻娴熟，格调高雅，工笔花鸟画达到巅峰。宋代在理学、文学、科技等领域的拓展，推动着艺术创作、人文交流与艺术鉴赏。一方面，“格物”精神的倡扬，促进画家探究四时花草变化及自然形象背后所蕴含的生命意蕴；另一方面，苏轼、文同等文人士大夫社会地位提升,积极参与艺术活动，水墨花鸟因人文情怀的注入初步形成独特体系。
元代，诗、书、画、印开始融合，“作画贵有古意”“书画同源”的艺术主张，推动了花鸟画向更为注重笔墨、追求意趣的方向发展。明清时期，徐渭、八大山人等将中国花鸟画的写意精神推向巅峰，加之逐渐形成的书画市场以及大众的审美需要，使花鸟画呈现出雅俗共赏的面貌。
花鸟画的民族文化原动力，是以花鸟拟人、表情的寓意性。在它的推动下，中国花鸟画不断发展，在题材之外不断深化其原有的精神内蕴。一方面不断充实自身以适应新时代的审美要求，另一方面又在潜移默化地塑造和陶冶人们的审美情趣。花鸟画在演变和发展过程中，通过主观的诗性和文学性审美方式抒情达意、托物言志，形象地晨现着中国人的宇宙观和自然观。我们的先民还曾将自然中的花鸟变幻为图腾，表达对大自然的崇拜。后来图腾信仰逐渐演化为民俗文化的一部分，让生活充满文化寓意。这也影响着花鸟画的发展。如花鸟画中常见的石榴、葫芦、蝙蝠等，具有“多子多福”“福禄”等吉祥寓意，是人们喜闻乐见的题材。花鸟画中的题材除了祝福寓意外，也抒发着中国文人的生活情趣和精神操守，满足着百姓对美好生活的向往和追求。
20世纪以来，中国花鸟画经历了形式、语言和文化观念的现代演变，但其笔墨与写意精神始终没有改变——这其中有着深厚的文化底蕴和哲理内涵，更是民族文化精神不断正本清源的体现。花鸟画的写意精神，不仅是中国画的精神，也是中国文化的精神，这种精神是跟中国文化“天人合一”的法则相统一的。我们向世界展示的中国艺术，应该体现这种具有民族风骨、正大气象的中国精神。也只有当我们树立起足够的文化自信，才能够构建起一种基于中华文明底色、具有中国文化基因的花鸟画现代样式，国花鸟画才能对世界艺术的发展作出更新、更大的贡献。
(摘编自马新林《清气满乾坤-----花鸟画的中国精神》)
1.下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A.花鸟画的描绘对象很广，除了花卉、禽鸟外，还包括畜兽、虫鱼等动物，以及树木、蔬果等植物。
B.随着人类文明的孕育而产生的花鸟画起源于远古时期，东汉壁画《双鸦栖树图》被认为是最早的花鸟画。
C.民族文化赋予花鸟画“以花鸟拟人、表情的寓意性”的原动力，这也潜移默化地塑造和陶冶人们的审美情趣。
D.花鸟画虽经近百年的现代演变，但其笔墨与写意精神始终没有改变，依然显现出强大的生命力。
2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ）
A.文章先简单介绍了花鸟画的基本概念，然后介绍了花鸟画的发展历程，但对各发展阶段的介绍详略不一。
B.文章探寻了花鸟画写意精神的发展过程，并介绍了花鸟画的民族文化精神及常用的艺术手法等内容。
C.文章具体分析了20世纪以来中国花鸟画的演变情况，并肯定其对世界艺术发展已有的影响与贡献。
D.本文为艺术评论，基本按照层进式的结构谋篇布局，引资料与举例子相结合，材料翔实，论证有力。
3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是( )
A.如果没有理学、文学、科技等的拓展、推动以及士大夫的积极参与，花鸟画很难在宋代走向成熟、鼎盛。
B.花鸟画只要适应了社会环境的发展变化，契合了大众的审美需求，就能够雅俗共赏，获得人们的喜爱。
C.花鸟画运用托物言志等手法，借丰富的题材抒发了中国文人的生活情趣，表达了人们对美好生活的追求。
D.充足的文化自信能帮助我们创作出具有中华文明特色的现代花鸟画，使其对世界艺术的发展作出贡献。
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阅读下面的文字，完成下列小题。
我国陶瓷的发展向来是注重色彩、纹饰的。从原始社会的彩陶到汉唐的彩绘、釉下彩等，装饰手法可谓丰富多彩。可是到了宋代，景德镇青白瓷则以其素雅的装饰著称于世。宋代是中国社会相对稳定，经济、文化比较繁荣的时期，这为瓷器的发展提供了良好的条件，特别是宋代对文人士大夫的重视和提拔，使得青白瓷的地位有了更大的提高，青白瓷成为文人士大夫们玩赏饮酒时不可缺少的器具。
中国历来讲究“器以载道”，宋代景德镇青白瓷，釉色介于青白二色之间，青中泛白、白中透青，以青色为主色调，这主要是受到当时文化思潮的影响。宋人崇尚道教，有“灿烂至极归于平淡”的说法。朴素来源于道家“道法自然”的思想，青白瓷以其特有的青色体现了这种天然的不加修饰的朴素之美。在儒家的色彩理论中，孔子讲正色。“君子不以绀饰服，红紫不以为亵服。”绀为青红色，为间色而非正色，故正装不宜；红紫亦非正色，即使私居如亵服也不宜采用。从对服装色彩的规定上可以看出孔子对于颜色的要求，他讲求着装不能太过艳俗，应以正色为宜，这也是儒家对当时修身复礼的一种规定。孔子所说的正色是周朝之五色，即青赤白黑黄，青色为五色之首。五色分别代表着君臣民上下关系，在当时的社会指导下，色彩的这种象征意义不可混淆和颠倒。宋代青白瓷作为上层阶级、文人雅士的器具，必然会受到文人雅士的喜好，上层人士也必然受到儒家色彩观的影响，视“正色”为规范色，从而体现“礼”、“仁”之思想。
宋代青白瓷所呈现出的色彩美学特征并非单方面成因或偶然得之，它是多方面的原因造成的。宋代儒、释、道并崇，促进了宋代理学的形成和发展。受理学影响，宋代文人士大夫长于思考，与唐代的恢弘激烈相比，宋人的精神面貌变得沉静内敛。宋代文人士大夫们大都主静，因此追求平淡
也就成为宋代艺术居于主流的审美理想。宋代青白瓷的色彩正是在这种美学思潮的影响下形成的。
尽管在宋瓷之后的元、明、清各代，随着烧瓷技术的提高，才烧制出了斗彩、粉彩、五彩等不同的瓷器，丰富了中国陶瓷的技术和艺术，但从艺术美学的视角看，宋代青白瓷所具有的含蓄、典雅、温润之美是独树一帜、难以超越的，而其中，以“青”色系所统括的色釉、色质等因素无疑起着重要的作用。
（取材于姜丽《论宋代景德镇青白瓷之青》）
1.下列说法符合文意的一项是（ ）
A.在汉唐之前，我国的陶瓷色彩、纹饰丰富多彩，而宋代之后只崇尚朴素的青白瓷。
B.儒家认为红紫色的衣服不宜在日常家居时穿着，但可以作为正装在正式场合采用。
C.宋代社会相对稳定，经济文化比较繁荣，儒释道并崇，为青白瓷的发展提供了条件。
D.元、明、清烧制出的瓷器，各有特色，但其技术和艺术都无法超越宋代的青白瓷。
2.宋代景德镇青白瓷以青色为主色调，下列说法不属于其思想原因的一项是（ ）
A.宋人崇尚道教，道家道法自然崇尚朴素。
B.受理学影响，宋人的精神面貌变得沉静内敛，追求平淡也就成为宋代艺术居于主流的审美理想。
C.在儒家的色彩理论中，讲究正色，其中以青色为正色反对艳俗。
D.宋代对文人士大夫重视、提拔，社会相对稳定，经济、文化比较繁荣的时期，这为瓷器的发展提供了良好的条件。
3.下列推断不正确的一项是（ ）
A.青白瓷成为宋代文人玩赏饮酒不可缺少的器具，寄托了他们的审美理想和情趣。
B.青白瓷具有朴素自然之美，用自然天成的单纯的釉色烧制而成，没有技术要求。
C.青白瓷作为宋代上层阶级的器具，体现了当时对于儒家“礼”的思想的遵循。
D.宋代尽管能烧制出独树一帜的青白瓷，但尚不能烧制斗彩、粉彩、五彩等瓷器。
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阅读下面文字，完成下面小题。
中国传统色彩体系具有独特的东方文化审美内涵，在漫长的岁月中，已凝练为中国精神不可或缺的一部分。曾经在北京奥运会开幕式上，一幅青绿山水长卷徐徐展开，精美绝伦，令世人_____。这幅长卷诞生于宋代，流传近千年，叫作《千里江山图》。中国文人重道而轻器，与西方追求的实证精神_____，也使得至今人们一谈起中国画，多数人脑海里反应的是黑白水墨画，而_____的壁画、经典雅致的青绿山水很少被想起。其实，从考古以及历史遗存中可以判断，东西方色彩的装饰功能均先于再现功能出现，（ ），其粗犷、古朴的记录方式留下了当时人类视觉感知下的自然现象以及游戏等生活内容。如果我们不能从技法和材料的视角领悟古人，就难以理解《千里江山图》内在的美学意蕴与独特的表达技巧。唯有_____，造就我们自身的传统，突出本民族人文艺术精神的尊严得以彰显，才具备与西方人文艺术对话，确立中国人文艺术在世界中的位置。
1.依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是
A.叹为观止 南辕北辙 金碧辉煌 按图索骥
B.目不暇接 背道而驰 金碧辉煌 追本溯源
C.目不暇接 南辕北辙 富丽堂皇 按图索骥
D.叹为观止 背道而驰 富丽堂皇 追本溯源
2.下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是
A.而且最早使用颜料的情况基本相同，都是利用天然的矿物质在岩壁上涂绘
B.岩壁上涂绘天然的矿物质，而且最早使用颜料的情况基本相同
C.而且最早使用颜料的情况基本相同，天然的矿物质涂绘在岩壁上
D.都是利用天然的矿物质在岩壁上涂绘，而且最早使用颜料的情况基本相同
3.文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是
A.发掘我们自身的传统，突出本民族人文艺术精神的尊严，才具备与西方人文艺术对话，确立中国人文艺术在世界中的位置。
B.传承我们自身的传统，突出本民族人文艺术精神的尊严彰显，才能与西方人文艺术进行对话，确立中国人文艺术在世界中的位置。
C.继承我们自身的传统，彰显本民族人文艺术精神的尊严，才具备与西方人文艺术对话的资格，确立中国人文艺术在世界中的位置。
D.打造我们自身的传统，使本民族人文艺术精神的尊严彰显，才能与西方人文艺术进行对话，确立中国人文艺术在世界中的位置。
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下列句子句意明确，没有语病的一项是
A．《红楼梦》中的赵姨娘实际地位卑微，通过这一身份特殊的卑微角色，更能反映出这个看似钟鸣鼎食知书达理世代贵族的家族的穷途末路。
B．当前在中国周边出现的一些事态，有不少缘起于某些政治势力试图通过制造麻烦“阻击”中国加速发展的原因。
C．把管理干部的一些规章制度和干部的思想道德公布出来，让广大群众监督，就可以达到以昭昭之理扬正气、以严峻之法惩腐恶。
D．中央要求规范机关内部接待场所，建立健全服务经营机制，推进企业化管理，建立市场化的接待费结算，逐步实现自负盈亏、自我发展。
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下列句子中,没有语病的一项是( )。
A. 陆游诞生和成长的年代,正是北宋王朝朝纲不正,腐败横行,遭到金国进犯的一年。
B. 追求仕进的封建家庭不但给陆游良好的文化熏陶,而且也给他带来婚姻上的不幸。
C. 陆游的诗可谓各体兼备,无论是律诗和绝句,都有出色之作,尤其七律又多又好。
D. 陆游的诗呈现着多姿多彩的风格,但从总的创作倾向来看,还是以现实主义为主。
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下列句子没有语病的一项是
A．不可否认，公务员聘任制确实在一定程度上激发了公务员的工作效率，提高了工作热情。但是“零解聘”的通过率还是难免让人心生疑窦。
B．此次美日联合军演规模庞大，并以中国为假想敌。通过军演，能使日本自卫队逐步掌握大规模战役经验，获得进攻能力，这将对东亚政治产生深远的影响。
C．梅花绽放的时候，距离梅花很远的地方就能闻到花的香味，这种现象说明了分子不停地做无规则运动所致。
D．他们不仅用世俗的伦理来约束自己的行为，而且用人间的道德来凝聚大家的思想，从而在“家-国”一体化的社会结构中形成了巨大的凝聚力。
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阅读下面的文字，完成下列小题。
一直以为，中国传统文化的精髓，从时间上说，是在明朝之前的。明朝之前，占据社会主流的，是清明理性的孔孟之道。崇尚自然、游离社会的道学，作为主流思想的补充，与儒学一起“相辅相成”、“一阴一阳”，使得社会主流思想具有强大活力。从总体上来说，中国文化的源头，无论是周公、老子、孔子，还是后来的诸子百家，都对人生保持清醒、冷静的理性态受，保持孔子学说实践理性的基本精神。
中国文化在明朝之前，占据社会主流的，是高蹈的士大夫精神。最显著的表现在于：人们崇天地人伦之间的道德，有高远的理想，讲究人格的修炼，反对人生世俗化，鄙视犬儒的人格特征。从春秋时代起，中国知识分子一直以“修身齐家治国平天下”为人生使命，以追求道德、知识和审美为人生归宿。比如说孔子，从他的言语来看，更像是倡导一种人生价值观，追求人生的美学意义。又比如说庄子，他的学说，不像是哲学，更像是一种生活美学：道是无情却有情，看似说了很多超脱、冷酷的话，实际上透露出对于生命、本真的眷恋和爱护，要求对整体人生采取审美观照态度，不计功利是非，忘乎物我、主客、人己，以达到安详和宁静，让自我与整个宇宙合为一体。这就是中国历代士大夫知识分子一以贯之的艺术清洁精神。
英国大哲学家罗素曾经说：“在艺术上，他们（中国人）追求精美，在生活上，他们追求情理。”这是说到关键了。
中国人的生活哲学就是如此，一方面高旷而幽远，另一方面也连着“地气”，是自发的浪漫主义和自发的经典主义的结合。道家是中国人思想的浪漫派，儒家是思想的经典派。当东汉年间佛教传入之后，这种以出世和解脱为目的宗教体系遭到了儒学和道教的抵抗，从而消解了印度佛教中很多寡凉的成分。经过“中庸之道”的过滤，其中极端的成分得到了淡化，避免了理论或实践上的过火行为。也因此，一种中国特色的佛教观产生了，佛教在中国更多变身为“生活禅”，变成一种热爱生活创造人生的方式。中国人一方面避免了极端的“出世”之路，另一方面，由于心灵的滋养、美智的开发，使得东汉魏晋，包括后来的南北朝、隋唐、五代十 国以及唐宋元产生了很多高妙的艺术，“艺术人生”的观念也随之如植物一样葳蕤生长，很多艺术种类都在这个阶段达到了高峰，比如说唐诗、宋词、元曲、书法、绘画、音乐、舞蹈等等，它们洋溢着一种高蹈的精神追求，境界高远，洁净空旷，如清风明月，如古松苍翠。
中国的艺术精神到了明清之后，有低矮化的倾向。明清以后，由于社会形态的变化，专制制度进一步严酷；加上统治者出身和教育的局限，以及愚民政策的目的，整体文化和审美呈低俗化的倾向。随着“程朱理学”和科举制度的推行，人们的想象力、创造力被扼制，审美弱化，艺术更趋“侏儒化”、“弱智化”。大众普罗的喜好抬头，刚正不阿的风骨软化，崇尚自由、自然、提升的审美精神也在丧失。不过尽管如此，在明清时代的中晚期，那种崇尚自然、物我两忘的高贵精神仍时有抬头，一批有着真正艺术精神的独立艺术作品或有出现。尽管如此，士大夫精神已不是艺术美和生活美的主旋律，它只是一种空谷幽兰的生命绝响。
（节选自赵焰《美的背后》，有删减）
1.下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是
A.清明理性的孔孟之道在明朝之前占据着社会的主流，崇尚自然、游离社会的道学是这一主流思想的补充，它们都是中国传统文化的精髓。
B.无论是高蹈的士大夫精神，还是普通知识分子所坚持的“修身齐家治国平天下”，他们都体现着一以贯之的艺术清洁精神。
C.以出世和解脱为目的的佛教，在传入时曾遭到了儒学和道教的抵抗，经过“中庸之道”的过滤和淡化，成了中国特色的“生活禅”。
D.尽管明清之后的中国艺术精神倾向低矮化，但尚自然、忘物我的高贵精神仍时有抬头，一批有着真正艺术精神的独立作品或有出现。
2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是
A.文章通过对孔子与庄子的学说进行剖析，展现出艺术表现不同但旨归一致的中国士大夫精神。
B.文章引用罗素的话，目的是用来证明中国历代士大夫知识分子具有一以贯之的艺术清洁精神。
C.文章以明朝为时间的界点，分述了中国艺术精神的前后变化，运用对照的方法论述，观点明确，结构严谨。
D.文章论证方法灵活，修辞效果突显，例证与引证并举，比喻同比拟均有，语言鲜活，感染力强。
3.根据原文内容，下列说法正确的一项是
A.以孔孟为代表的儒学是中国传统文化的精髓，中国文化一直保持着人生的理性态度和精神。
B.中国知识分子一直以追求道德、知识和审美为人生归宿，艺术上，孔子追求精美，庄子追求情理。
C.清代诗人龚自珍的诗“落红不是无情物，化作春泥更护花”，呈现出艺术审美的低俗化倾向。
D.在“艺术人生”观念影响下，许多艺术种类达到高峰，洋溢高蹈的精神追求，比如诗歌中王维的《山居秋暝》。
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下列句子中没有语病的一项是
A. 在对民法的内在体系进行完善的过程中，我们要保持民法的内在价值不被动摇，要始终保持民法的内在体系与社会价值取向一致。
B. 在这弯曲的山路上，警察埋伏观察着一辆辆像箭一样飞驰的汽车，争取不错过任何一个能够帮助破案的信息。
C. 对于农民朋友来说，报晓的公鸡是劳作的信号，他们日出而作、日落而息，兢兢业业从不抱怨。
D. 在此次征文活动中，因为高三年级同学忙于准备高考，参与者大多是以高一、高二学生为主。
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下面句子中没有语病的一句是（ ）
A. 通过网络传播优秀的传统文化，可以让网络文化渗透传统优秀文化血脉，引导年轻一代加深中国五千年文明的理解与认同，并利用这笔宝贵的精神资源建设当前的先进文化。
B. 如果在公共领域可以没有证据地、恶意地怀疑普通公民的善行，行善者就会人人自危，社会就将面对无人行善的尴尬局面。
C. 近年来，政府在户籍管理、土地流转、农民工报酬等方面开始了有利于改善农民工境遇的改革，但从社会基本面看，国家现行体制还没有为农民工平等的产业工人地位作好全面准备。
D. 在《舌尖上的中国》这部风靡海内外的纪录片中，用镜头展示烹饪技术，用美味包裹乡愁，给观众带来了心灵的震撼。
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