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北宋孟元老撰《东京梦华录》，其中有“潘楼东去十字街，谓之土市子，又谓之竹竿市。又东十字大街，曰从行裹角，茶坊每五更点灯，博易（交易）买卖衣服、图画、花环、领抹之类，至晓即散，谓之‘鬼市子’。”从材料中我们可以判断出
① 北宋商业比较繁荣 ② 坊市界限被冲破
③ 开放性城市市场已经出现 ④ 城市中已经出现“早市”和“夜市”
A．①②③ B．①②④ C．①③④ D．①②③④
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据北宋孟元老《东京梦华录》记载：东去大街，以南东西两教坊，余皆居民或茶坊，街心市井，至夜尤盛。……每一交易，动即千万，骇人闻见。材料主要反映了
A. 北宋商品经济的发展和城市繁荣 B. 南宋时期在城市里已经出现夜市
C. 政府彻底放弃了重农抑商的政策 D. 宋代中国已经出现资本主义萌芽
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“夜市喧至三更尽，才五更又复开张。如耍闹去处，通晓不绝”，“天街买卖，直至五鼓，玩月游人，婆娑于市，至晓不绝”，“茶坊每五更点灯，博易买卖衣物、图画、花环、领抹之类，至晓即散，谓之鬼市子”。材料中描绘的这种经济现象出现在
A. 西汉
B. 隋唐
C. 北宋
D. 元朝
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在下列各项所描述的景象中，不可能出现在宋都开封城的是
A. “从行里角茶坊，每五更点灯博易……至晓即散，谓之鬼子市。”
B. “都城之夜市酒楼极繁盛处”，每晚“人物嘈杂，灯火照天。”
C. 夜市直至三更尽，才五更又复开市。如耍闹之处，通晓不绝。
D. 凡市“以日午击鼓三百声，而众以会；日人前七刻，击钲三百声，而众以散。”
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阅读下列材料：
材料一 北宋的都城汴京、南宋的都城临安以及建康、成都等都是人口达十万以上的大城市……“新声巧笑于柳陌花衢，按管调弦于茶坊酒肆（孟元老《东京梦华录·序》）”，民间的娱乐场所也需要大量的歌词，士大夫的词作便通过各种途径流传于民间。……“教坊乐工，每得新腔，必求永为辞，始行于世。于是声传一时。（叶梦得《避暑录话》卷下）”
——袁行霈《中国文学史》
材料二 古有儒释道三教。自明以来又多一教，曰：小说。小说演义之书未尝自以为教，而士大夫、农、工、商、贾无不习闻之。以至儿童妇女不识字者亦皆闻而如见之。是其教较之儒释道而更广也。
——（清）钱大昕《十驾斋养新录》
请回答：
（1）据材料一并结合所学知识，指出宋词兴盛的主要原因。
（2）综合上述材料，指出文学流传有何趋势对此你有何认识。
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北宋孟元老《东京梦华录》记载：“市井经纪之家……夜市直至三更尽，才五更又复开张。如耍闹去处，通晓不绝。”“金银彩帛交易之所，屋宇雄壮，门面广阔，望之森然，每一交易，动即千万，骇人闻见。”以上材料可以获得的历史信息有（ ）
①东京是北宋时的一个大商业都会
②东京的商品交易规模大
③城市商业活动不再受时间上的限制
④东京有热闹的娱乐场所
A．①②③ B．①②④
C．①②③④ D．③④
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阅读材料，回答问题。
材料一
《清明上河图》（局部）（北宋 张择端）
（北宋东京）御街一直南去，过州桥，两边皆居民。……余皆羹店、分茶、酒店、香药铺、居民。……
——（宋）孟元老《东京梦华录》
材料二 1919年，杜尚用铅笔给自己临摹的《蒙娜丽莎》加上了式样不同的小胡子，并命名《LHOOQ》，于是“带胡须的蒙娜丽莎”成了西方绘画史上的名作。对此，杜尚曾说 “如果我们永远把大师的作品压在自己头上，我们个人的精神就永远都会受到‘高贵’的奴役。”
（1）材料一中《清明上河图》反映宋代绘画和城市格局分别发生了哪些变化？其作为研究宋都汴京社会生活的历史资料，与《东京梦华录》等文献资料相比有何优势？
（2）根据材料二并结合所学知识，达·芬奇的《蒙娜丽莎》和杜尚的《LHOOQ》分别反映了怎样的艺术思潮？ 18世纪，欧洲的艺术中心从意大利转移到法国，试分析其原因。
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“大街小巷叫卖食品杂物的小贩吟叫百端，大小商店铺席连绵不断，夜市直至三更尽，五更又开晓市。如耍闹去处，通晓不绝。”上述现象可能最早出现于
A. 汉代的长安城 B.唐朝前期的长安城
C. 北宋的开封城 D.清朝乾隆时的苏州
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“自大街及诸坊巷，大小铺席，连门俱是”“大抵杭城是行都之处，万物所聚，诸行百市，自和宁门杈子外至观桥下，无一家不买卖者。”材料反映的是( )
A．唐朝都城长安商业繁盛的景象
B．北宋都城东京的商品交流的情形
C．南宋都城杭州突破坊、市的限制
D．杭州是宋代商品交易的主要场所
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北宋时期都城开封以经商为业的人口有二万多户，其中640家资本雄厚的商户，囊括米、盐、茶等各类商品贸易；号称“正店”的大酒楼有170家，与茶坊、瓦子都是通宵营业。这主要反映了当时
A. 政府放弃重农抑商政策
B. 城市经济功能不断加强
C. 封建制度阻碍经济发展
D. 资本主义生产关系萌芽
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