阅读下面的《三国演义》选段，回答问题。（3分）
操曰：“夫英雄者，胸怀大志，腹有良谋，有包藏宇宙之机，吞吐天地之志者也。”玄德曰：“谁能当之？”操以手指玄德，后自指，曰：“今天下英雄，惟使君与操耳！”玄德闻言，吃了一惊，手中所执匙箸，不觉落于地下。
玄德闻言大惊失色，是因为担心之前的哪件事被曹操觉察？
答：
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阅读下面的《三国演义》选段，回答问题。（3分）
操曰：“夫英雄者，胸怀大志，腹有良谋，有包藏宇宙之机，吞吐天地之志者也。”玄德曰：“谁能当之？”操以手指玄德，后自指，曰：“今天下英雄，惟使君与操耳！”玄德闻言，吃了一惊，手中所执匙箸，不觉落于地下。
玄德闻言大惊失色，是因为担心之前的哪件事被曹操觉察？
答：
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阅读下面的诗歌，然后回答问题。（8分）
小孤山①
［宋］谢枋得②
人言此是海门关，海眼③无涯骇众观。天地偶然留砥柱，江山有此障狂澜。
坚如猛士敌场立，危似孤臣末世难。明日登峰须造极，渺观宇宙我心宽。
［注］①小孤山：位于安徽宿松县城南65公里的长江之中，是南宋军事要地。②谢枋得：宋弋阳（今属江西）人，以忠义自任，曾率军抗元。兵败后隐居福建一带，后被元人胁迫至燕京，绝食而死。③海眼：急流遇阻所形成的大漩涡。
（1）诗中小孤山的形象寄托了作者怎样的思想感情？
（2）简析“危似孤臣末世难”中“孤”字的妙处。
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阅读下面的宋词，然后回答问题。（7分）
玉楼春
李清照
红酥肯放琼苞碎？探着南枝开遍未？不知醖①藉几多香，但见包藏无限意。
道人憔悴春窗底，闷损阑干愁不倚。要来小酌便来休，未必明朝风不起！
注释：①醖，同“酝”。
1.这首词的上片是从哪几个方面描写梅花的？（3分）
答：
2.结合全词，简要分析词中所表达的思想感情（4分）
答：________
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阅读下面的文字，完成下列小题。
中国缺少创世神话，但并不意味着中国没有宇宙发生说，也不意味着中国古代思维认为宇宙是一永恒的存在。天地万物如何产生、存在，也是古代中国哲学家思考的问题。屈原的《天问》最明显地表达出中国古代哲学思维对宇宙起源、构成的兴趣。
中国哲学的主流看法虽然认为天地万物不是永恒存在着的，而是有其发生历史的，但天地万物的发生不是由一个外在于宇宙的人格力量创造出来的。在中国哲学家看来，天地万物如果有一个开始，这个开始应该是自生、自然的。如汉代道家宇宙论认为，天地是从虚空中逐渐生成了气，又由气的凝聚而生成天地。所以我们所在的这个世界，不是被创造出来的，而是化生出来的。
宇宙不是创造出来的，那么存在着宇宙之内的主宰者吗？回答不是否定的。商周时代承认帝或天为宇宙之内的至上神，但早期中国文明中的“上帝”并不是创造宇宙和人的神，而是在宇宙之内的主宰者，不是宇宙之外的创造之神，而是宇宙之内的事务主宰。就人不是上帝所创造这一点来说，使得在中国文明中“人”的地位必然高于基督教文明中“人”的地位，“人受天地之中以生”的古老观念，表示在气论的背景之下，人可以获得高于宇宙内其他一切事物和生命形式的地位。正如中国哲学中易学哲学所主张的，人是与天、地并立的“三才”之一。中国哲学本来就有“与天地参”的传统，人能参与天地化育、参与大化流行，故“参与”论是十分中国的。人既能参与天的生成，又能与天相感相通。
在宋代理学中，也出现了一种主张，如邵雍和朱熹，他们认为我们所在的这个宇宙或天地不是永恒的，它在消灭之后会有一个新的宇宙或天地来代替它；同样，在它之前也曾经有一个旧的宇宙或天地存在，而被它代替了。这意味着，一切生成的东西，都会走向消亡。这种生成与消亡借助“气”的聚散来说明，是非常自然的。而在它消亡之后，也一定会有另一个天地按照自然的途径再生成出来，这个循环是没有穷尽的。
在这个意义上，李约瑟称中国的世界观和宇宙模式是“没有主宰却和谐有序”，既是有理由的，却又是不准确的。从新儒学的观点来看，主宰是有的，对于宇宙来说，主宰不是超越的，而是内在的。这个主宰，商周时为“帝”为“天”，但宋代以来，宇宙内的主宰已经被理性化，成为“理”或“天理”，对“理”的推尊成为1000年来成熟的中国文明的主导性观念。理即是宇宙、社会的普遍原理和法则。
宋代朱熹是肯定这一“理”的最有代表性的哲学家。朱熹说过：“所谓主宰者，即是理也。”元代思想家吴澄也是以太极为“道”、为“至极之理”。他说：“太极与此气非有两物，只是主宰此气者便是，非别有一物在气中而主宰之也。”这种主宰说只是功能意义上的，没有任何实体的意义。
（节选自陈来《中国文明的哲学基础》）
1.下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（ ）
A. 虽然中国缺少创世神话，但中国古代哲学思维也表达出对宇宙发生、构成的兴趣，思考宇宙是否是永恒的存在。
B. 中国哲学主流看法认为天地万物不是由一个外在于宇宙的人格力量创造出来的永恒存在，而是有其发生历史的。
C. 帝或天在商周时代被承认为宇宙之内的至上神，但并不是宇宙和人的创造之神，而是在宇宙之内事务的主宰者。
D. 基督教有“上帝”创造人而中国却没有“上帝”，这一点使得中国文明中“人”的地位高于基督教文明中的“人”。
2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ）
A. 与基督教文明不同，中国哲学家认为，世界不是被人格化的上帝创造出来的，而是化生出来的。
B. 宋代邵雍和朱熹提出主流看法外的另一主张，他们认为我们所在的这个宇宙或天地不是永恒的。
C. 从新儒学的观点来看，李约瑟称中国的世界观和宇宙模式是“没有主宰”的说法是不够准确的。
D. 宋代以来，有哲学家认为，宇宙之中受到一种主宰的引导和制约，此主宰不是神，而是道或理。
3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A. 汉代道家宇宙论认为，天地是从虚空中生成了气，又由气的凝聚而生成天地，天地万物的开始是自生、自然的。
B. 中国哲学中的“三才”说和“与天地参”传统，体现了人可以获得高于宇宙内其他事物和生命形式地位的主张。
C. 朱熹的“理”、吴澄的“道”，都是宇宙之内的主宰，但是这种主宰说只有功能上的意义，没有任何实体的意义。
D. 宋代以来，宇宙内的主宰被理性化为宇宙、社会的普遍原理和法则的“理”，中国文明的主导性观念开始成熟。
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阅读下面的文字，完成各题。
从庄子哲学的对境来说，恢宏的气象乃表现于不以人类为中心，不以自我为中心，而能推及于广大的自然界。庄子思想的最高境界是“天地与我并生，万物与我为一”，一方面表现出民胞物与的胸怀，另一方面又呈现着艺术精神的和谐观照。很显然庄子取消了天地万物和我——客观和主体——的对立关系。这种主客一体的宇宙观，实为中国哲学的一大特点，和西方哲学主客对立的宇宙观迥然不同。庄子不仅要打破主客对峙的局面，进而达到二而合一的境界，他还要进一步达致物我两忘境界。在这里，庄子充分表现出大艺术家的精神。
主客合一的宇宙观，只是对自然作某种程度的观赏，而缺乏开发自然界的精神。中国在科学知识与科学技术方面的贫乏，这种宇宙观实有重大的影响；正如中国民族在文学艺术上的辉煌成就，也是受这种宇宙观的重大影响。
在西方，人在开拓自然的过程中，已有惊人的成就，这是值得骄傲的，也毋须赘言。然而若从另一个观点来看人和自然的关系，西方则呈现着深沉的危险，尤其是人如何在自然界中安排其地位问题。
西方传统哲学大抵为二元化的倾向——物我完全对立，自然与人事对峙，亦即划分客体与主体。然而由于西洋哲学重客体，往往习惯将人类客体化，结果常使人埋藏于物界而丧失其自然的地位；同时也有人急急于求永恒客观的存在，把自然界看成一个变动流逝的感觉界而加以鄙弃；中世纪则更视自然人为罪人，自然界为罪恶之区，而将价值停滞于高远飘渺处。
及于近代，西方经验科学的长足发展产生如下的特殊现象：一、把人类压缩成物理平面；二、把人类列入“动物级数”，或从“鼠”辈的试验解剖中来衡量人类的行为；三、天文学家将亚里士多德至中世纪的有限宇宙开展而为无穷宇宙，人面临这无穷新世界，有如沧海一粟，渺小的人类固然可借知性作用在宇宙中安排自处，但人类的苦闷不安，则于其畏怯与自大的交织下表露无遗。
总之，西方哲学的宇宙观始终是在一种不协调或割离的情状中影响于人生观。同时，传统西洋哲学家几乎都在全心全意建造大体系，把所有个体溶入抽象的全体之中，因而个体的特殊性便被抽象的全体消解和吞噬。反观庄子，他一方面肯定大自然的完美性，不如西方哲学总想逃离这一自然界，而构幻另一虚无飘渺的超自然：同时，庄子也肯定人类的尊严性，而西方哲学却以人性为微末。在庄子看来，广大的自然皆为生命游行的境域，人类处于自然中，其渺小程度虽如“毫末之在于马体”，然其思想光芒则可流布于苍穹。
在今日急速的动力生活中，人心惶然不安。精神病患者日增。对于这样的时代，庄子哲学也许有一份清醒的作用，作为调整人心的清凉剂。
（节选自陈鼓应《庄子浅说》）
1.下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是
A. 中国哲学的特点是主客合一的宇宙观，自然界只是观赏的客体，却不是征服的对象。
B. 主张主客二元、人与自然对立的西方哲学在人类征服自然的过程中发挥了重大影响。
C. 从亚里士多德到中世纪，天文学家的发现让人类眼中的有限宇宙已拓展为无穷宇宙。
D. 部分西方哲学家鄙视自然，认为自然界变动流逝，他们热衷于追求永恒存在的超自然。
2.根据原文内容，下列说法不正确的一项是
A. 西方科学技术的辉煌成就和文学艺术上的贫乏，与西方哲学主客对立的特点密切相关。
B. 尽管近代经验科学长足发展，借由动物试验得出的结论却未必适用对人类行为的解释。
C. 庄子哲学视宇宙中的人类如马体之毫末，这与西方哲学以人性为微末的观点似同实异。
D. 人类置身于无垠的宇宙，畏怯自大，矛盾重重，这种惶惑苦闷不是单凭理智能够解决的。
3.依据文意，庄子哲学为何能成为“调整人心的清凉剂”？请概括回答。
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阅读下面这首诗，然后回答问题。
小孤山①
□ (宋)谢枋得②
人言此是海门关，海眼③无涯骇众观。
天地偶然留砥柱，江山有此障狂澜。
坚如猛士敌场立，危似孤臣末世难。
明日登峰须造极，渺观宇宙我心宽。
【注】 ①小孤山：位于安徽宿松县城南65公里的长江之中，四无依傍，地势险要，是南宋军事要地。②谢枋得：宋末弋阳(今属江西)人，以忠义自任，曾率军抗元。兵败后隐居福建一带，后被元人胁迫至燕京，绝食而死。③海眼：急流遇阻所形成的大漩涡。
(1)诗中小孤山的形象寄托了作者怎样的思想感情？(3分)
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(2)简析“危似孤臣末世难”中“孤”的妙处。
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阅读下面这首诗，然后回答问题。
小孤山①
谢枋得②
人言此是海门关，海眼③无涯骇众观。
天地偶然留砥柱，江山有此障狂澜。
坚如猛士敌场立，危似孤臣末世难。
明日登峰须造极，渺观宇宙我心宽。
【注】 ①小孤山：位于安徽宿松县城南65公里的长江之中，四无依傍，地势险要，是南宋军事要地。②谢枋得：宋末弋阳（今属江西）人，以忠义自任，曾率军抗元。兵败后隐居福建一带，后被元人胁迫至燕京，绝食而死。③海眼：急流遇阻所形成的大漩涡。
1.诗中塑造了“小孤山”怎样的形象？寄托了作者怎样的思想感情？（6分）
2.简析“危似孤臣末世难”中“孤”字的妙处。（5分）
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阅读下面这首诗，然后回答问题。
小孤山①
谢枋得②
人言此是海门关，海眼③无涯骇众观。
天地偶然留砥柱，江山有此障狂澜。
坚如猛士敌场立，危似孤臣末世难。
明日登峰须造极，渺观宇宙我心宽。
【注】 ①小孤山：位于安徽宿松县城南65公里的长江之中，四无依傍，地势险要，是南宋军事要地。②谢枋得：宋末弋阳（今属江西）人，以忠义自任，曾率军抗元。兵败后隐居福建一带，后被元人胁迫至燕京，绝食而死。③海眼：急流遇阻所形成的大漩涡。
1.诗中塑造了“小孤山”怎样的形象？寄托了作者怎样的思想感情？（6分）
2.简析“危似孤臣末世难”中“孤”字的妙处。（5分）
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阅读下面的文字，完成下列小题。
国家功勋荣誉表彰的价值正在于以“礼”正国，以励率民，彰显崇尚英雄的国家态度，召唤更多人把个人奋斗汇入时代洪流。天地英雄气，千秋尚凛然。一个懂得珍惜并奖励英雄的国家，才能激发更多英雄________。作为国家最高荣誉，对于国家勋章和国家荣誉称号而言，与其说它是高度肯定了获奖者本人突出功绩和精神风范，不如说是承载着一代代人筚路蓝缕建设国家、逐梦复兴的峥嵘历程。
“没有国家繁荣发展，就没有家庭幸福美满。同样，没有千千万万家庭幸福美满，就没有国家繁荣发展。”习近平总书记在2019年春节团拜会上的这句话，点燃了许多人内心的家国情怀。( )人民共和国70年基业上，镌刻着无数为家为国奋斗不已的名字。
党的十八大以来，以习近平同志为核心的党中央高度重视英模人物褒奖工作，在全社会汇聚起________、崇尚英雄、争做先锋的强大正能量。新时代是奋斗者的时代。从脱贫攻坚、乡村振兴的领头羊，到________的改革先锋，从勇攀科学高峰的登攀者，到创业浪潮中搏击风浪的弄潮儿，每个人都能向英模人物学习，就能汇聚起闯关夺隘、滚石上山的磅礴之力。
乔木亭亭倚盖苍，________自担当。70年披荆斩棘，70年风雨兼程。以开展国家勋章和国家荣誉称号评选为契机，让拼搏奋斗、报效祖国涌动在普通人内心，中华民族的伟大复兴，必将因为亿万追梦人英雄般的奋斗而更加精彩。
1.依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是
A. 前仆后继 见贤思齐 一壶中流 凄风苦雨
B. 前赴后继 从善如流 一壶中流 栉风沐雨
C. 前赴后继 见贤思齐 击水中流 栉风沐雨
D. 前仆后继 从善如流 击水中流 凄风苦雨
2.文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是
A. 作为国家最高荣誉，对于国家勋章和国家荣誉称号而言，与其说它是对获奖者本人突出功绩和精神风范的高度肯定，不如说是承载着一代代人筚路蓝缕建设国家、逐梦复兴的峥嵘历程。
B. 作为国家最高荣誉，对于国家勋章和国家荣誉称号而言，不仅是高度肯定了获奖者本人的突出功绩和精神风范，而且还承载着一代代人筚路蓝缕建设国家、逐梦从兴的峥嵘历程。
C. 作为国家最高荣誉，国家勋章和国家荣誉称号，不只是它高度肯定了获奖者本人的突出功绩和精神风范，而是承载着一代代人筚路蓝缕建设国家、逐梦复兴的峥嵘历程。
D. 作为国家最高荣誉，国家勋章和国家荣誉称号，既是对获奖者本人突出功绩和精神风范的高度肯定，也承载着一代代人筚路蓝缕建设国家、逐梦复兴的峥嵘历程。
3.下列在文中括号补写的句子，最恰当的一项是
A. 在家尽孝、为国尽忠，中华民族历来崇尚家国大义，“小家”同“大国”同声相应。
B. 中华民族历来崇尚家国大义，为国尽忠、在家尽孝，“大国”同“小家”同声相应。
C. 中华民族历来崇尚家国大义，在家尽孝、为国尽忠，“小家”同“大国”同声相应。
D. 家国大义历来是中华民族崇尚的，为国尽忠、在家尽孝，“大国’’同“小家”同声相应。
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阅读下面的材料，根据要求写作。
天地英雄气，千秋尚凛然。
——刘禹锡
大江歌罢掉头东，邃密群科济世穷；面壁十年图破壁，难酬蹈海亦英雄。
——周恩来
一个有希望的民族不能没有英雄，一个有前途的国家不能没有先锋。
——习近平
英雄就是这样一个人，他在决定性关头做了为人类社会的利益所需要的事。
——伏契克
英雄就是对任何事都全力以赴，自始至终心无旁鹜的人。
——波德莱尔
我们不可能全都做英雄，总得有人坐在路边，当英雄经过时为他们鼓掌。
——威尔·罗吉斯
读了上述文字你有怎样的感悟和思考？请以“我的英雄观”为话题写一篇文章。
要求：①恰当引用上述材料中的两到三句诗文；②自选角度，明确文体，自拟标题；③不得套作，不得抄袭；④不少于800字。
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