阅读材料，完成下列要求。材料一中国古代社会的创出不曾经过革命一途，而采行了维新路径，初期思...

阅读材料，完成下列要求。

材料一中国古代社会的创出不曾经过革命一途，而采行了维新路径，初期思想家的著作也充满了“贤人作风”。中国思想史起点上的思想家，不论孔子和墨子，其所论究的问题，大部分重视道德论、政治论与人生论；其所研究的对象也大都以人事为范围；其关于自然认识，显得分量不大；其关于宇宙观问题的理解，也在形式上仍遵循着西周的传统。其“智者气象”在战国中叶才发达起来。

——摘编自范文澜《中国思想通史》

材料二由于摆脱了对神灵崇拜的束縛，希腊的先贤们开始了对世界本原、自然存在等问题的探讨，长足的自然探求结果给希腊留下了大量的知识源泉。随着民主政治的发展，手工经济、工商业的发达，经济关系和社会关系变得日益复杂。对于此时的“爱智者”来说，变幻莫测的天体自然已经不能像城邦社会本身那样让他们感到惊异。自然的探索已经积聚了足够的知识，他们的认识兴趣转向了人类自身和其所处的社会。人类社会的形成、囯家的产生和伦理道德规范的形成等，成为智者及苏格拉底、柏拉图共同关注的主题。

——摘编自杨冬梅《智者运动的兴起及其客观影响》

（1）根据材料一并结合所学知识，指出中国古代初期思想家“贤人作风”的表现及出现的原因。

（2）根据材料一、二并结合所学知识，简析与中国古代初期思想家相比古希腊先贤思想的特色，并分析其原因。

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阅读材料，完成下列要求。

材料一　 中国古代社会的创出不曾经过革命一途，而采行了雄新路径，初期思想家的著作也充满了“贤人作风”。中国思想史起点上的思想家，不论孔子和墨子，其所论究的问题，大部分重视道德论、政治论 与人生论;其所研究的对象也大都以人事为范围；其关于自然认识，显得分量不大；其关于宇宙观问题的理解，也在形式上仍遵循着西周的传统。 其“智者气象”在战国中叶才发达起来。

——摘编自范文澜《中国思想通史》

材料二　 由于摆脱了对神灵崇拜的束縛，希腊的先贤们开始了对世界本原、自然存在等问题的探讨，长足的自然探求结果给希腊留下了大量的知识源泉。随着民主政治的发展，手工经济、工商业的发达，经济关系和社会关系变得日益复杂。对于此时的“爱智者”来说，变幻莫测的天体自然已经不能像城邦社会本身那样让他们感到惊异。自然的探索已经积聚了足够的知识，他们的认识兴趣转向了人类自身和其所处的社会。人类社会的形成、囯家的产生和伦理道德规范的形成等，成为智者及苏格拉底、柏拉图共同关注的主题。

——摘编自杨冬梅《智者运动的兴起及其客观影响》

(1)根据材料一并结合所学知识，指出中国古代初期思想家“贤人作风”的表现及出现原因。

(2)根据材料一、二，简析与中国古代初期思想家相比古希腊先贤思想的特色。

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儒家思想也称为儒教，由孔子创立，后逐渐形成完整的思想体系，成为中国传统文化的主流，影响深远。阅读下列材料：

材料一由于中国古代社会的创出不曾经过革命一途，而采行了维新路径，出现的国民思想家不成为典型的“智者”而成为“贤人”，而且初期思想家的著作也充满了“贤人作风”。如孔子和墨子，其所论究的问题，大部分重视道德论、政治论与人生论等。

——摘编自范文澜《中国思想通史》

材料二守旧而维新、复古而开明，这样一种二重性的立场，使得儒家学说能够在维护礼教伦常的前提下，一手伸向过去、一手指向未来，使正在消失的贵族分封制的宗法社会和方兴的大一统国家之间架起了桥梁。这就是为什么儒学在当时能够成为“显学”，以及虽然于变革动荡的形势下显得迂回难行，而到新社会秩序巩固后又捧上独尊地位的原因。

——张岱年《中国文化概论》

材料三程颐认为：“格犹穷也，物犹理也，由曰穷齐理而已也。”“物，犹事也。凡事上穷其理，则无不通。”王守仁认为：“心即理”，“知行合一”，“致良知，为圣教第一要义。”

——摘编自人教版高中历史《必修三》

材料四黄宗羲认为政治之所以腐败，人民之所以受难，最大的祸根就是专制君主。为此他提出限制君权的主张：恢复宰相制度，使宰相有职有权，能与天子“同议可否”。重视学校的作用，认为学校不但是培养人才的场所，而且应当成为“公其非是”的议政机关。

——摘编自武树臣《黄宗羲的法律思想及其历史地位》

请回答：

（1）请结合孔子和墨子的具体观点阐释材料一中“贤人作风”。

（2）据材料二及所学知识，概括指出儒家思想在西汉取得独尊地位的原因。

（3）据材料三，说明程颐和王守仁关于“贯通明理”的途径有何差别？

（4）概括材料四中黄宗羲的观点，并结合所学知识分析其影响。

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阅读材料，完成下列要求。

材料一　 黄宗羲，其父黄尊素系东林党人，因弹劾魏忠贤受酷刑而死。黄宗羲在青年时期积极参加反对阉官的斗争，中年又出生入死地进行抗清的武装斗争。在他的主要著作《明夷待访录》中，开篇便指出“为天下之大害者，君而已矣”。他主张建立一种开明的君主政体，即设置掌实权的宰相或政府首脑，与天子共议朝政。他认为天下之治乱系于法之存亡。他反对残苛的非常之法，主张贤人本着宽简之法尽量发挥主观能动性实现社会公平，即古代所谓的贤人政治。该书通过抨击家天下的专制君主制度，向世人传递了光芒四射的民主精神，这在当时黑暗无比的社会环境下是难能可贵的。

材料二　 孟德斯鸠，出身贵族世家。1716年，孟德斯鸠继承了其伯父在波尔多议会议长的职务。其著作《论法的精神》完成于1748年，在该书中，他鲜明地表达了对英国君主立宪资本主义形式的欣赏和认可。他认为，在专制政体下，君主任意生杀豪夺，为所欲为，反复无常；人民无任何规则可遵循，所以，专制政体的原则只能是恐怖。他主张法治，反对人治，他认为是法律保障了公民的权利和自由，强调法律作为人类理性的体现，是一个国家进行社会治理的基础。该书被称为继亚里士多德《政治学》之后又一部对人类法律文化影响深远的百科全书式著作，书中阐述的理论和原则对后世资本主义的发展产生了深远的影响。

——以上材料摘编自李芳《黄宗羲和孟德斯鸠政治法律思想的比较》等

（1）根据以上材料并结合所学知识，概括黄宗羲和孟德斯鸠政治法律思想主张的异同。

（2）根据以上材料并结合所学知识，分析黄宗羲和盂德斯鸠政治法律思想在当时对本国产生不同影响的原因。

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阅读材料，完成下列要求。

材料一我国古代社会不曾间断。这就使我国古代科技的发展世代相传、连续积累，并走向自己的巅峰，尤其是春秋战国、两汉与宋元时期呈现出阶段性的高潮。小农经济是中国经济的基本模式，它对科技能提供的经验往往是片段和零星、不系统的。这一基础上的科学研究也就只能是经验性的总结。这导致与农业关系密切的学科，如天文学、农学、地学等得到较快发展。古代科技大多为官办，相当多的著名科学家同时又是官吏。纵观史事，几千年来，天象记录、历法编制都是连续不断的，和它相关的大型天文仪器的研制、大规模的天体测量、水利工程的兴建等方面都是政府出面组织庞大的人力物力完成的。

一一摘编自袁运开《中国古代科学技术发展历史概貌及其特征》

材料二中国古代数学曾长期领先于世界。到明末走向“黑暗时代”，与大跨步发展的世界数学形成鲜明对比。中国数学落后的原因是多方面的。传统数学以解决实际问题为目标，讲究实用性和技巧性，缺乏抽象的理论，严密的逻辑。封建社会在明清呈现出严重的停滞性和腐朽性，数学发展缺乏社会动力和思维刺激，在传统的数学文化中，数学是儒家培养人的道德与技能的基本知识“六艺”之一，其作用在于“通神明，顺性命，经世务，奖万物”，所以往往与术数交织在一起。数学家社会地位低下，研究数学者受到束缚甚至道到禁锢。

一一摘编自尹洪武等（中国清朝数学落后于世界主流的原因分析》

（1）根据材料一，概括中国古代科学技术发展的特征。

（2）根据材料二并结合所学知识，分析中国古代数学走向“黑暗时代”的原因。

（3）根据材料一、二并结合所学知识，归纳影响中国古代科技发展的因素。

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阅读材料，完成下列要求。

材料一　 西方最早的国家形式是古希腊各城邦，国家观念也随之出现。随着基督教的出现，神学国家观逐渐形成，教会提出国家存在是因为人有原罪，国家是减轻原罪所必须的安排，国家是上帝的产物。启蒙运动时期的霍布斯、洛克、卢梭等人都用社会契约论来阐释自己的国家观念。霍布斯认为人生是自私自利且充满恶意的，理性为人们提出一些简单可行的和平契约，每个人都同意把权力和力量转让给主权者，从而形成国家。洛克强调人的自然权利不可让渡、不可剥夺，否则人民将有权革命，强调政府必须实行法治和分权。

——摘编自《西方文明史》等

材料二　 中国传统的君主统治形式实质是“家天下”，它将家和国联结成一个“共同体”，“家长”是独一无二的权威主体。维新时期，梁启超批判旧的国家观念，介绍西方新观念。他认为当务之急是速养成自己的国家观念以抵抗帝国主义的侵略。他强调只有兴民权才能强国家，人人有自由之权，国事决于公论。他更明确了君、臣、民三者的关系，君和臣都是为民办事者。

——摘编自《两岸新编中国近代史》等

（1）根据材料一并结合所学知识，说明欧洲启蒙思想家对近代国家观念形成的促进作用。

（2）根据材料一、二并结合所学知识，概括维新时期的国家观念与近代欧洲国家观念内涵的相同之处，并说明不同之处及其产生的原因。

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阅读材料，完成下列要求。

材料一　 “家国同构”状态是中国古代社会的重要特征，“家国同构”观念是古代主流文化认同和接受的思想观念，它是中国古代特定历史条件下的产物。《礼记·祭统》载：“忠臣以事其君，孝子以事其亲，其本一也。”孔子也说：“孝慈则忠。”《孝经》更是直接移忠于孝：“君子之事亲孝，故忠可移于君。”孟子也说：“圣人有忧之，使契为司徒，教以人伦，父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。”

——摘编自舒敏华《“家国同构”观念的形成、实质及其影响》

材料二　 近代中国社会家庭伦理文化发生了明显的变化，如要求自由、平等、人格独立的新婚姻家庭道德观已开始为一部分人所接受，但从整个社会来说封建旧礼教旧道德的影响还是非常大的，它仍然控制着婚姻家庭生活的各个领域，仍然是人们判断、评价新的社会生活现象的基本准则。

——摘编自李桂梅《略论近代中国家庭伦理的嬗变及其启示》

（1）根据材料一并结合所学知识，概括指出中国古代传统家庭伦理观的基本特点。

（2）根据材料一、二，说明近代中国社会的家庭伦理观有何变化，分析其变化的社会根源。

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分阅读材料，完成下列要求。

材料一　 从1840年到1911年辛亥革命，是中国传统社会价值观崩坍和资本主义价值体系成长的时期。辛亥革命推翻了封建帝制，资本主义思想理论和价值体系取代传统的儒家思想和价值体系，成为社会的主流思想。

材料二　 从1911年辛亥革命到1949年中华人民共和国建立，是中国试图建立一个以西方思想为主体的社会价值观而不断失败的过程，同时又是以马克思列宁主义为理论基础的新民主主义价值体系不断成长并最终确立主流地位的过程。

材料三　 从1949年新中国成立到改革开放前，是中国社会主义价值观占主流地位、逐渐陷入发展困境的时期。

上述观点能否直接作为“中国近代或现代思想发展历程”研究主题的材料？请结合史实对上述材料的观点进行探讨。（说明：可以就一则材料或多则材料进行论证；也可以对材料进行修改、补充、否定，并运用史实加以论述。要求观点明确，史论结合，史实准确）

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思想的发展具有时代特征。阅读材料，完成下列要求。

材料一中国古代人文主义认为：人与人之间应该保持一种和谐的关系，互相关心互相爱护。……认为一个没有秩序的社会是危险的，会给社会成员带来灾难，提出了一系列符合社会发展需要的礼法模式。……提出要使“义”成为第一追求，认为它是人的根本价值所在。……人在社会中离不开交往，而人们之间的交往需要一个基本的准则，应该真诚待人，不虚伪欺诈。

——张岱年、方克立《中国文化概论》

请回答：

（1）依据材料一概括中国古代人文主义的主要观点，并结合所学知识分析春秋战国时期中国人文主义出现的历史背景。

材料二统治者需要理学、朱子学来维护自己政权统治，势必对原有的理学、朱子学有所取舍、有所改造。特别是随着明清时期皇权专制体制的强化和官僚阶层奴庸化的加剧，朱子及理学家们所提倡的勇于坚持士人气节的义理观，基本没有被实施实践的可能性。……而某些部分被强调而形成制度化的诸如“贞节”“孝道”，则根据统治者的需求和爱好而经过了新的改造和诠释，这种经过改造和诠释的“贞节”“孝道”，就与宋代理学家们的设想存在很大的差距。

——摘编自陈支平《朱子学·理学：唐宋变革与明清实践》

（2）结合材料二和所学，指出明清时期的理学与宋代相比有何变化，这些变化体现了当时怎样的时代特征。

材料三党的十八大以来，我们党适应时代要求，坚持问题导向，提出一系列富有创见的治国理政新理念新思想新战略，形成了习近平新时代中国特色社会主义思想，取得重大的原创性理论创新成果。这些成果，既坚持了“老祖宗”，又发展了“老祖宗”，还谱写了新篇章，以全新的视野深化了对共产党执政规律、社会主义建设规律、人类社会发展规律的认识，极大地丰富和发展了中国特色社会主义理论体系，形成了马克思主义中国化最新成果，开辟了21世纪马克思主义、当代中国马克思主义发展的新境界。

——宣讲家网：十九大·理论新视野

（3）依据材料三并结合所学知识指出20世纪以来“马克思主义中国化”的重大理论成果以及“马克思主义中国化”的历程呈现的基本特点。

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思想文化是一个时代政治、经济的反映。阅读下列材料，回答问题。

材料一 这（春秋战国）是一个生气勃勃、富有创造的时代；在这一时代里，人们写下伟大的文学、哲学和社会理论著作，这也是中国古代文明形成的时代。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 ——斯塔夫里阿诺斯《全球通史》

材料二 秦汉以后“中国文化定型为儒学为正宗，兼容百家、融汇释道的帝国主义文化”； ……而“在商品经济有较充分发育的基础上得以繁衍的市民文化，在清中叶以前的整个中国社会都相当幼弱”。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 ——《中华文化史》

材料三（近代以来）中国文化之相形见绌，中国文化因外来文化之影响而起变化，以致根本动摇，皆只是最近一百余年之事而已。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 ——《中国文化要义》

请回答：

（1）材料一中所说的文化现象是指什么？概括春秋战国时期文化繁荣的主要原因是什么？

（2）根据材料二并结合所学知识，说明秦汉时期“帝国文化”是如何形成的？宋元时代，中国的“市民文化”主要表现在哪些方面？

（3）根据材料三并结合所学知识，分析中国文化在近代发生“根本动摇”的原因。

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