阅读下面文言文完成下列各题
与凤翔邢尚书书
韩愈
愈再拜：布衣之士，身居穷约，不借势于王公大人，则无以成其志；王公大人功业显著，不借誉于布衣之士，则无以广其名。是故布衣之士，虽甚贱而不谄；王公大人，虽甚贵而不骄。其事势相须，其先后相资也。今阁下为王爪牙，为国藩垣，威行如秋，仁行如春，戎狄弃甲而远遁，朝廷高枕而不虞，是岂负大丈夫平生之志愿哉？岂负明天子非常之顾遇哉？赫赫乎，洸洸乎，功业逐日以新，名声随风而流，宜乎欢呼海隅高谈之士，奔走天下慕义之人。使或愿驰一传，或愿操一戈，纳君于唐虞，收地于河湟。然而未至乎是者，盖亦有说云：岂待士之道未甚厚，遇士之礼未甚优？请粗言其事，阁下试详而听之：
夫士之来也，必有求于阁下。夫以贫贱而求于富贵，正其宜也。阁下之财，不可以遍施于天下，宜择其人之贤愚，而厚薄等级之，可也。假如贤者至，阁下乃一见之；愚者至，不得见焉。则贤者莫不至，而愚者日远矣。假如愚者至，阁下以千金与之；贤者至，亦以千金与之；则愚者莫不至，而贤者日远矣。欲求得士之道，尽于此而已；欲求士之贤愚，在于精鉴博采之而已。精鉴于己，固已得其十七八矣；又博采于人，百无一二遗者焉。若果能是道，愈见天下之竹帛，不足书阁下之功德，天下之金石，不足颂阁下之形容矣！
愈也，布衣之士也。生七岁而读书，十三而能文，二十五而擢第于春官，以文名于四方。古之兴亡，未尝不经于心也；当世之得失，未尝不留于意也。常以天下之安危在边，故六月往焉，来观其师，及至此都，徘徊而不能去者，诚悦阁下之义，愿少立于阶墀之际，望见君子之威仪也。居十日而不敢进者，诚以无以为荐，惧阁下以众人视之，则杀身不足以灭耻，徒悔恨于无穷。故先此书，序其所以来，阁下其无以为狂，而以礼进退之，幸甚，幸甚！愈再拜。
1.解释下列句子中加点词
布衣之士，身居穷约 约：
朝廷高枕而不虞 虞：
惧阁下以众人视之 众人：
不足颂阁下之形容矣 形容：
2.下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是
A. 戎狄弃甲而远遁 举类迩而见义远
B. 赫赫乎，洸洸乎 儿寒乎？
C. 夫士之来也 屈平嫉王听之不聪也
D. 功业逐日以新 怀王以不知忠臣之分
3.把文中划线的句子翻译成现代汉语。
（1）故先此书，序其所以来，阁下其无以为狂，而以礼进退之。
（2）其存君兴国，一篇之中，三致志焉。
（3）屈平正道直行，竭忠尽智以事其君，谗人间之，可谓穷矣。
4.韩愈认为邢尚书怎样做才能“得士”？请用自己的话概括
高二语文文言文阅读中等难度题
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与凤翔邢尚书书
韩愈
愈再拜：布衣之士，身居穷约，不借势于王公大人，则无以成其志；王公大人功业显著，不借誉于布衣之士，则无以广其名。是故布衣之士，虽甚贱而不谄；王公大人，虽甚贵而不骄。其事势相须，其先后相资也。今阁下为王爪牙，为国藩垣，威行如秋，仁行如春，戎狄弃甲而远遁，朝廷高枕而不虞，是岂负大丈夫平生之志愿哉？岂负明天子非常之顾遇哉？赫赫乎，洸洸乎，功业逐日以新，名声随风而流，宜乎欢呼海隅高谈之士，奔走天下慕义之人。使或愿驰一传，或愿操一戈，纳君于唐虞，收地于河湟。然而未至乎是者，盖亦有说云：岂待士之道未甚厚，遇士之礼未甚优？请粗言其事，阁下试详而听之：
夫士之来也，必有求于阁下。夫以贫贱而求于富贵，正其宜也。阁下之财，不可以遍施于天下，宜择其人之贤愚，而厚薄等级之，可也。假如贤者至，阁下乃一见之；愚者至，不得见焉。则贤者莫不至，而愚者日远矣。假如愚者至，阁下以千金与之；贤者至，亦以千金与之；则愚者莫不至，而贤者日远矣。欲求得士之道，尽于此而已；欲求士之贤愚，在于精鉴博采之而已。精鉴于己，固已得其十七八矣；又博采于人，百无一二遗者焉。若果能是道，愈见天下之竹帛，不足书阁下之功德，天下之金石，不足颂阁下之形容矣！
愈也，布衣之士也。生七岁而读书，十三而能文，二十五而擢第于春官，以文名于四方。古之兴亡，未尝不经于心也；当世之得失，未尝不留于意也。常以天下之安危在边，故六月往焉，来观其师，及至此都，徘徊而不能去者，诚悦阁下之义，愿少立于阶墀之际，望见君子之威仪也。居十日而不敢进者，诚以无以为荐，惧阁下以众人视之，则杀身不足以灭耻，徒悔恨于无穷。故先此书，序其所以来，阁下其无以为狂，而以礼进退之，幸甚，幸甚！愈再拜。
1.解释下列句子中加点词
布衣之士，身居穷约 约：
朝廷高枕而不虞 虞：
惧阁下以众人视之 众人：
不足颂阁下之形容矣 形容：
2.下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是
A. 戎狄弃甲而远遁 举类迩而见义远
B. 赫赫乎，洸洸乎 儿寒乎？
C. 夫士之来也 屈平嫉王听之不聪也
D. 功业逐日以新 怀王以不知忠臣之分
3.把文中划线的句子翻译成现代汉语。
（1）故先此书，序其所以来，阁下其无以为狂，而以礼进退之。
（2）其存君兴国，一篇之中，三致志焉。
（3）屈平正道直行，竭忠尽智以事其君，谗人间之，可谓穷矣。
4.韩愈认为邢尚书怎样做才能“得士”？请用自己的话概括
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阅读下面一段文言文，完成小题。
谢方明，陈郡阳夏人，尚书仆射景仁从祖弟也。荒乱之后吉凶礼废方明合门遇祸资产无遗而营举凶事尽其力用数月之间葬送并毕平世备礼无以加也。元兴元年,桓玄克京邑,丹阳尹卞范之势倾朝野，欲以女嫁方明，使尚书吏部郎王腾譬说备至，方明终不回。桓玄闻而赏之，即除著作佐郎，方明事思忠益，知无不为。高祖谓之曰：“愧未有瓜衍之赏,且当与卿共豫章国禄。”屡加赏赐。方明严恪,虽处暗室,未尝有惰容。无他伎能,自然有雅韵。丹阳尹刘穆之权重当时,朝野辐辏,不与穆之相识者,唯有方明、郗僧施、蔡廓而巳;穆之甚以为恨。尝年终,江陵县狱囚事无轻重,悉散听归家,使过正三日还到。罪应入重者有二十余人,纲纪以下,莫不疑惧。囚及父兄皆惊喜涕泣,以为就死无恨。至期,有重罪二人不还，方明不听讨捕。其一人醉不能归,逮二日乃反;余一囚十日不至,五官朱千期诗见欲白讨之，方明知为囚事,使左右谢五官不须入,囚自当反。囚逡巡墟里,不能自归,乡村让之,率领将送。遂竟无逃亡者。远近咸叹服焉。遭母忧,去职。服阙,为宋台尚书吏部郎。永初三年,出为丹阳尹,有能名。转会稽太守。江东民户殷盛,风俗峻刻,强弱相陵,奸吏蜂起,符书一下，文摄相续。又罪及比伍,动相连坐,一人犯吏,则一村废业,邑里惊扰,狗吠达旦。方明深达治体,不拘文法,阔略苛细,务存纲领。州台符摄,即时宣下,缓民期会,展其办举;郡县监司,不得妄出,贵族豪士,莫敢犯禁,除比伍之坐,判久系之狱。东土至今称咏之。性尤爱惜,未尝有所是非,承代前人,不易其政。有必宜改者,则以渐移变,使无迹可寻。元嘉三年,卒官。
(节选自《宋书·列传一十三》)
1.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）
A. 荒乱之后吉凶礼废/方明合门遇祸/资产无遗/而营举凶事/尽其力/用数月之间/葬送并毕/平世备礼/无以加也
B. 荒乱之后/吉凶礼废/方明合门遇祸/资产无遗/而营举凶事/尽其力用/数月之间/葬送并毕/平世备礼/无以加也
C. 荒乱之后吉凶/礼废/方明合门遇祸/资产无遗/而营举凶事/尽其力/用数月之间/葬送并毕/平世备礼/无以加也
D. 荒乱之后吉凶/礼废/方明合门遇祸/资产无遗/而营举凶事/尽其力用/数月之间/葬送并毕/平世备礼/无以加也
2.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）
A. 元兴，年号。年号是封建皇帝纪年的名号，一个皇帝一般只用一个年号。
B. 江东，自汉至隋唐，称安徽省芜湖以下的长江下游南岸的地区为“江东”。
C. 连坐，我国古代因他人犯罪而使与犯罪者有一定关系的人连带受罚的制度。
D. 列传，我国纪传体史书的体裁之一。司马迁首创，为其以后纪传体史书沿用。
3.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）
A. 谢方明有高尚情操。卞范之权势很大，想把女儿嫁给他，让尚书吏部郎王腾百般劝说，但他始终不答应，得到了桓玄赏识。
B. 谢方明不攀权附贵。刘穆之权重一附，朝廷内外的人士都争相攀附，但谢方明不与其相交，使得刘穆之对此深以为憾。
C. 谢方明有仁爱之心。回家的二十多个犯人中，有两人未及时归狱，谢方明不让人去捕拿，遭到了五官朱千期的反对也不改变。
D. 谢方明治政深得民心。谢方明在任会稽太守时，面对江东地区乱政的恶劣现象，他采取措施，废除不当做法，得到了百姓称赞。
4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）尝年终，江陵县狱囚事无轻重，悉散听归家，使过正三日还到。
（2）囚逡巡墟里，不能自归，乡村让之，率领将送。
（3）课内文言文翻译
又杂植兰桂竹木于庭，旧时栏楯，亦遂增胜。
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阅读下面的文字，完成下面小题。
唐宪宗元和十四年（819），宪宗欲从陕西凤翔的法门寺迎取佛骨舍利供奉宫中，韩愈不以为然，上《论佛骨表》，一题作《谏迎佛骨表》，结果险些丢了性命，最后在刑部侍郎任上被贬潮州。
佛教在东汉从印度传入中国，魏晋之际玄学兴起，儒、道、释三教渐有融合之势，经南北朝至唐，三教的融合依旧，一些人在儒家、道家思想之外受佛教的影响，这是一种常态。而韩愈是固执的儒者，他视道、佛为异端，以儒者自居，坚定地捍卫儒学道统。他在《原道》中说：“不塞不流，不止不行。人其人，火其书，庐其居。”后面的九个字说得斩钉截铁，意思是要把佛、道之徒还俗，把他们的经书都烧掉，把佛寺、道观都改造成民房。难怪唐宪宗要把佛骨迎到宫中供奉的时候，韩愈挺身而出，激烈反对，《论佛骨表》就是这样问世的。
韩愈说佛是“夷狄之法”，他在《原道》里也表达过不能将“佛”这一“夷狄之法”凌驾于先王之教上，或说是儒教之上。但他言及佛教在东汉流入中国后，忽地把笔宕开，叙说黄帝、少昊、颛顼、帝喾、帝尧、帝舜、夏禹直到周穆王在位年数和享年多少。韩愈要借此说明一个道理，这些帝王居位长久，生命长久，“非因事佛而致此也”。因为那时候佛教没有进入中国，也就无帝王事佛之事。这些叙说看似平淡，实际上隐含了韩愈说理的尖锐锋芒——因为唐宪宗事佛想的就是长命百岁。韩愈说，不事佛实际上是可以长寿的，不信你看看历史。
韩愈随之和缓语气，说唐高祖李渊称帝之后，本想取缔佛教，只是由于那时的大臣目光短浅，不能洞晓先王之道、古今所宜，用先王圣明革佛教之弊，以致这事就放下来了。唐宪宗一生多次迎取佛骨到宫中供奉，元和十四年（819）的供奉，宪宗让中使（宦官）杜英奇率三十多位宫人，拿着香花，前往凤翔的法门寺迎请佛骨舍利到京城长安的皇宫，自然有群僧相随，又带动诸寺、众生供奉，成一时盛况，韩愈忧心不已。他对宪宗皇帝说：“臣虽至愚，必知陛下不惑于佛，作此崇奉以祈福祥也。直以年丰人乐，徇人之心，为京都士庶设诡异之观、戏玩之具耳。安有圣明若此而肯信此等事哉！”这话说得有些微妙。本来唐宪宗是惑于佛的，是希望崇奉佛骨以祈求福瑞祥和的，但他正话反说，说唐宪宗并无此意，不过是在年成很好、百姓高兴的时候，顺从民心，把迎佛骨到宫中供奉当作是“诡异之观、戏玩之具”，率大众游乐一场而已。这和韩愈称佛教为“夷狄之法”一样，亦可见他对佛教的轻蔑态度。韩愈是主张用儒家思想治理天下的，宪宗此举，在他看来导致了严重的社会问题，与他治理国家的思想完全背离，当他说出事佛会伤风败俗的时候，内心是相当沉重的。
唐宪宗最恼怒的是韩愈在这封奏章中，说东汉后期至唐以前各朝年代短促，帝王寿命不长。居帝王高位者，谁不想延年益寿，统治久长？《旧唐书·韩愈传》记载：“疏奏，宪宗怒甚……上曰：‘愈言我奉佛太过，我犹为容之。至谓东汉奉佛之后，帝王咸致夭促，何言之乖剌也？愈为人臣，敢尔狂妄，固不可赦。’”唐宪宗不愿宽恕他，是因为韩愈实际上诅咒了他事佛也将短命，没想到韩愈一语成谶，第二年宪宗就命丧黄泉了。当时，唐宪宗在愤怒之下，恨不得马上把韩愈的脑袋砍了，所幸宰相裴度等人为韩愈求情，说韩愈言有冒犯，但本心忠诚，陛下只有宽容他，以后才有人敢说话，不然就堵了言路。宪宗这才退让一步，把韩愈贬为潮州刺史，以解他一时的心头之恨。
（节选自《险让韩愈丧了性命的上书》，有删改）
1.韩愈上书反对唐宪宗迎取佛骨，下列各项中，归纳不当的一项是（ ）
A. 韩愈视道、佛为异端，以儒者自居，坚定地捍卫儒学道统，甚至提出把佛、道之徒还俗，把佛寺、道观都改造成民房。
B. 韩愈认为佛是“夷狄之法”，不能凌驾于先王之教上，帝王事佛就不能长寿。
C. 韩愈认为宪宗迎取佛骨伤风败俗，导致了严重的社会问题，与儒家治理国家的思想完全背离。
D. 韩愈说只有彻底舍弃佛骨舍利，才能断绝人们的念想，让人们不被佛所迷惑。
2.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A. 韩愈在《原道》中言及上古君王及周穆王时无帝王事佛之事，并说唐高宗李渊本也想取缔佛教，但由于不知如何革除佛教之弊而搁置了。
B. 韩愈在奏疏中说，如果非佛、斥佛会带来灾祸，就请将所有的灾祸一人承担，并且无怨无悔，可见他排斥佛教的决心。
C. 韩愈上书中言辞过于放肆，犯了宪宗大忌，所以宪宗不愿宽恕他。
D. 韩愈上书激怒宪宗差点丧命，只是由于宰相裴度等人求情才使宪宗退让了一步，把他贬为潮州刺史。
3.下列理解，不符合原文意思的一项是（ ）
A. 东汉时，佛教从印度传入中国；魏晋之际，玄学兴起；经南北朝至唐，儒、释、道三教渐渐融合，一些人在儒、道思想之外受到佛教影响是一种常态。
B. 韩愈说宪宗并非真心崇奉佛法，只是年丰人乐时，率大众游乐一场而已，其实是别有深意。
C. 韩愈排佛、斥佛的果决都得罪了宪宗，特别是他对唐宪宗事佛短命的诅咒，一语成谶，彻底激怒了宪宗。
D. 韩愈谏迎佛骨的基本动机，是对唐宪宗的忠诚，正如他的诗句“欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年”，没想到却是被贬潮州的下场。
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阅读下面的文言文，完成下列小题。
黄祖舜，福州福清人。登进士第累任至军器监丞入对言县令付铨曹专用资格曷若委郡守汰其尤无良者上然之。
权守尚书屯田员外郎，徙吏部员外郎，出通判泉州。将行，言：“抱道怀德之士，不应书干禄，老于韦布。乞自科举外，有学行修明、孝友纯笃者，县荐之州，州延之庠序，以表率多士；其卓行尤异者，州以名闻，是亦乡举里选之意。”下其奏礼部，遂留为仓部郎中，迁右司郎中、权刑部侍郎兼详定敕令司兼侍讲。进《论语讲义》，上命金安节校勘，安节言其书词义明粹，乃令国子监板行。荐李宝勇足以冠军，智足以料敌，诏以宝为带御器械。
兼权给事中。张浚薨，其家奏留使臣五十余人理资任，祖舜言：“武臣守阙者数年，今素食无代，坐进崇秩，曷以劝功？乞为之限制。”遂诏勋臣家兵校留五之一。户部奏以官田授汰去使臣，祖舜言：“使臣汰者一千六百余人，临安官田仅为亩一千一百，计其请而给田，则不过数十人。”事不行。保义郎梁舜弼、汉弼，邦彦养孙也，并阁门祗候，祖舜言：“阁门不可以恩泽补迁。”知池州刘尧仁升右文殿修撰，知新州韩彦直升秘阁修撰，祖舜言：“修撰本以待文学，不可幸得。”故资政殿学士杨愿家乞遗表恩，祖舜言：“愿阴济秦桧，中伤善类。”皆寝其命。秦熺卒，赠太傅，祖舜言：“熺预其父桧谋议，今不宜赠帝傅之秩。”追夺之。
迁同知枢密院事。金主亮犯淮，刘汜败，王权走，上将诛权以厉其余，祖舜言：“权罪当诛，汜不容贷。刘锜有大功，闻其病已殆，权、汜诛，锜必愧忿以死，是国家一败兵而杀三将，得无快于敌乎？”上嘉纳。薨于官，谥庄定。
（节选自《宋史·黄祖舜传》）
1.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
A. 登进士/第累任至军器监丞/入对/言县令付铨曹/专用资格曷/若委郡守/汰其尤无良者/上然之。
B. 登进士/第累任至军器监丞/入对/言县令付铨曹/专用资格/曷若委郡守/汰其尤无良者/上然之。
C. 登进士第/累任至军器监丞/入对/言/县令付铨曹/专用资格曷/若委郡守/汰其尤无良者/上然之。
D. 登进士第/累任至军器监丞/入对/言/县令付铨曹/专用资格/曷若委郡守/汰其尤无良者/上然之。
2.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A. “出通判泉州”中的“出”，指的是京官外调。如白居易《琵琶行》中有“予出官二年。”
B. 庠序，指的是古代的地方学校，后也泛称学校或教育事业。《孟子》中有：“谨庠序之教，申之以孝悌之义。”
C. 国子监是中国古代的中央官学，又称国子学或国子寺，是中国古代教育体系中的最高学府，而非教育行政机构。
D. 户部，中国古代官署名，为掌管户籍财经的机关，六部之一，长官为户部尚书。
3.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）
A. 黄祖舜认为州县应该选拔举荐守道德讲仁义的读书人，其中品行特别优秀的，还要把姓名报于朝廷。
B. 黄祖舜曾兼任侍讲，向朝廷进献《论语讲义》一书，受到好评，皇帝还让国子监刻板发行。
C. 黄祖舜代理给事中一职时，多次制止了权贵家族之人如张浚家人、梁邦彦养孙等向朝廷提出的不合理请求。
D. 金主完颜亮南侵，刘汜兵败，王权逃跑，皇帝要诛杀王权以儆效尤，黄祖舜制止了此事。
4.把文中划横线的句子翻译成现代汉语。
（1） 武臣守阙者数年，今素食无代，坐进崇秩，曷以劝功？
（2） 聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑！
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孔子之后三十八世，有孙曰戣，字君严，事唐为尚书左丞。年七十三，三上书去官。天子以为礼部尚书，禄之终身，而不敢烦以政。吏部侍郎韩愈常贤其能，谓曰：“公尚壮，上三留，奚去之果？”曰：“吾敢要君？吾年至，一宜去；吾为左丞，不能进退郎官，唯相之为，二宜去。”愈又曰：“古之老于乡者，将自佚，非自苦。闾井田宅具在，亲戚之不仕与倦而归者，不在东阡在北陌，可杖屦来往也。今异于是，公谁与居？且公虽贵而无留资，何恃而归？”曰：“吾负二宜去，尚奚顾子言？”愈叹曰：“公于是乎贤远于人！”明日，奏疏曰：“臣与孔戣同在南省，数与相见。戣为人守节清苦，论议正平。年七十，筋力耳目，未觉衰老，忧国忘家，用意至到。如戣辈在朝不过三数人，陛下不宜苟顺其求，不留自助也。”不报。明年，长庆四年正己未，公年七十四，告薨于家，赠兵部尚书。
公始以进士，佐三府官，至殿中侍御史，迁江州刺史、谏议大夫。事有害于正者，无所不言。加皇太子侍读，改给事中，言京兆尹阿纵罪人，诏夺京兆尹三月之俸。明年，拜右丞，改华州刺史。明州岁贡海虫、淡菜、蛤蚶可食之属，自海抵京师，道路水陆，递夫积功，岁为四十三万六千人。奏疏罢之。
十二年，自国子祭酒拜御史大夫、岭南节度等使。约以取足，境内诸州负钱至二百万，悉放不收。蕃舶之至泊步，有下碇之税，始至有阅货之燕，犀珠磊落，贿及仆隶，公皆罢之。绝海之商，有死于吾地者，官籍其货。满三月，无妻子之请者，尽没有之。公曰：“海道以年计往复，何月之拘？苟有验者，悉推与之，无算远近。”厚守宰俸而严其法。十五年，迁尚书吏部侍郎。公之北归，不载南物，奴婢之籍，不增一人。长庆元年，改右散骑常侍。二年，而为尚书左丞。
（韩愈《唐正议大夫尚书左丞孔公墓志铭》，有删节）
1.对下列句子中划线词的解释，不正确的一项是（3分)（ ）
A．唯相为之唯：希望
B．尚奚顾子言顾：考虑
C．绝海之商绝：横渡
D．何月之拘拘：限定
2.下列句子中，全都表现孔戣为人方正无私的一组是（3分)（ ）
①忧国忘家，用意至到
②事有害于正者，无所不言
③言京兆尹阿纵罪人
④境内诸州负钱至二百万，悉放不收
⑤苟有验者，悉推与之，无算远近
⑥公之北归，不载南物，奴婢之籍，不增一人
A．①②④ B．①③⑤ C．②③⑥ D．④⑤⑥
3.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是(3分)（ ）
A．面对孔戣的据理求退，韩愈认为朝廷不应该让孔戣这样的贤人辞官，他上疏请求留用孔戣，但奏疏未能呈上。第二年，孔戣去世。
B．当时明州岁贡淡菜、蛤蚶等物，从海滨直抵京师。由于扰民甚众，孔戣不惜冒犯朝廷，为民请命，奏请皇上免除明州的进贡。
C．孔戣是通过科举考试而进入仕途的，为官期间，能为百姓利益着想，而且任劳任怨，即使远派岭南，也努力于政务，克己为人。
D．孔戣在担任岭南节度使时，处理海外商贸事宜，既严格地执行法度，以身作则拒绝贿赂，又有人性化的变通，切实为外商利益考虑。
4.将下列句子翻译成现代汉语。(10分)
(1) 亲戚之不仕与倦而归者，不在东阡在北陌，可杖屦来往也。（4分）
________
(2)愿陛下矜愍愚诚，听臣微志，庶刘侥幸，保卒余年。 （3分）
________
(3)东犬西吠，客逾庖而宴，鸡栖于厅。 （3分）
________
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韩愈，字退之，昌黎人。父仲卿，无名位。愈生三岁而孤，养于从父兄。愈自以孤子，幼刻苦学儒，不俟奖励。泊举进士,投文于公卿间，故相郑余庆颇为之延誉，由是知名于时。寻登进士第。
宰相董晋出镇大梁，辟为巡官。府除，徐州张建封又请其为宾佐。愈发言真率，无所畏避，操行坚正，拙于世务。调授四门博士，转监察御史。德宗晚年，政出多门，宰相不专机务。宫市之弊，谏官论之不听。愈尝上章数千言极论之，不听，怒贬为连州阳山令，量移江陵府掾曹。
愈自以才高，累被摈黜，作《进学解》以自喻，执政览其文而怜之，以其有史才，改比部①郎中、史馆修撰。逾岁，转考功郎中、知制诰，拜中书舍人。俄有不悦愈者，摭其旧事，言愈前左降为江陵掾曹，荆南节度使裴均馆之颇厚，均子锷凡鄙，近者锷还省父，愈为序饯锷，仍呼其字。此论喧于朝列，坐是改太子右庶子。
元和十二年八月，宰臣裴度为淮西宣慰处置使，兼彰义军节度使，请愈为行军司马。淮、蔡平，十二月随度还朝，以功授刑部侍郎，仍诏愈撰《平淮西碑》，其辞多叙裴度事。时先入蔡州擒吴元济，李愬功第一，愬不平之。愬妻出入禁中，因诉碑辞不实，诏令磨愈文，宪宗命翰林学士段文昌重撰文勒石。
凤翔法门寺有护国真身塔，塔内有释迦文佛指骨一节，其书本传法，三十年一开，开则岁丰人泰。十四年正月，上令中使杜英奇押宫人三十人，持香花赴临皋驿迎佛骨。自光顺门入大内留禁中三日乃送诸寺王公士庶奔走舍施唯恐在后百姓有废业破产烧顶灼臂而求供养者。愈素不喜佛，上疏谏之。
愈性弘通，与人交,荣悴不易。少时与洛阳人孟郊、东郡人张籍友善。二人名位未振，愈不避寒暑，称荐于公卿间，而籍终成科第，荣于禄仕。后虽通贵，每退公之隙，则相与谈宴，论文赋诗，如平昔焉。而观诸权门豪士，如仆隶焉，瞪然不顾。而颇能诱厉后进,馆之者十六七，虽晨炊不给，怡然不介意。大抵以兴起名教，弘奖仁义为事。凡嫁内外及友朋孤女近十人。
长庆四年十二月卒，时年五十七，赠礼部尚书，谥曰文。
《旧唐书•韩愈传》
（注释）①比部：刑部所属四司之一，设有郎中、员外郎各一人、主事四人。
1.下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是（ ）
A.自光顺门入大内/留禁中三日/乃送诸寺/王公士庶/奔走舍施/唯恐在后/百姓有废业/破产烧顶灼臂而求供养者
B.自光顺门入/大内留禁中三日/乃送诸寺/王公士庶/奔走舍施唯恐在/后百姓有废业破产/烧顶灼臂而求供养者
C.自光顺门入大内/留禁中三日/乃送诸寺/王公士庶/奔走舍施/唯恐在后/百姓有废业破产/烧顶灼臂而求供养者
D.自光顺门入/大内留禁中三日/乃送诸寺/王公士庶/奔走舍施唯恐在/后百姓有废业/ 破产烧顶灼臂而求供养者
2.对文中所涉及的文学常识，下列说法不正确的一项是（ ）
A.谥号是古代君主、诸侯、大臣、后妃等具有一定地位的人死去之后，根据他们的生平事迹与品德修养而评定的一种称号，有褒贬之意。
B.征辟制是汉武帝时开始推行的一种自上两下选拔官吏的制度，也可以分为“征”和“辟”两类，唐采用科举制,不存在“征”和“辟”。
C.宫市是中唐时,宫中有需要买外面市场上的物品，随意给出价款强行收购的行为，是皇权直接掠夺人民财物的一种最无赖的、最残酷的方式。
D.节度使初置时，作为军事统帅,主要掌管军事、防御外敌,而没有管理州县民政的职责,后来渐渐总揽一区的军、民、财、政。
3.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（ ）
A.韩愈从小失去母亲，跟随父亲和兄长，自幼刻苦读书，文章得到别人的赏识，后来考中进士，终成一代名士。
B.韩愈说话直率，无所回避，操行直正，不擅长应付世务。对宫市弊端,韩愈曾递上数千字的奏章极力劝谏,皇帝不但不听从，还发怒把他贬官。
C.元和十二年，韩愈担任裴度的行军司马，因随同裴度平定淮西藩镇之乱有功，被朝廷任命为刑部侍郎，韩愈借撰写《平淮西碑》替裴度歌功颂德。
D.韩愈性情宽宏通达，与他人交往，不论人家地位如何变化，他总不改变态度。他跟孟郊、张籍的友情,就是很典型的例子。
4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）洎举进士，投文于公卿间，故相郑余庆颇为之延誉，由是知名于时。
（2）愬妻出入禁中，因诉碑辞不实，诏令磨愈文，宪宗命翰林学士段文昌重撰文勒石。
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杨炎，字公南，凤翔天兴人。炎美须眉，峻风宇，文藻雄蔚。父丧，庐墓侧，号慕不废声，有紫芝白雀之祥，诏表其闾。炎三世以孝行闻，至门树六阙，古所未有。终丧，为司勋员外郎。德宗在东宫，雅知其名，又尝得炎所为《李楷洛碑》，寘于壁，日讽玩之。及即位，拜炎同中书门下平章事。旧制，天下财赋皆入左藏库，及第五琦为度支，京师豪将求取无节，琦不能禁，乃悉租赋进大盈内库。自是天下公赋为人君私藏，宦官以冗名持簿者三百人。及炎为相，言于帝曰：“财赋者，邦国大本。五尺宦竖，操邦之柄，丰俭盈虚，虽大臣不得知，则无以计天下利害。臣请出之，以归有司。”帝从之。初，定令有租赋庸调法，自开元承平久，不为版籍，法度玩敝。至德后，科敛凡数百名，百姓竭膏血，鬻亲爱，旬输月送，无有休息。炎疾其敝，乃请为“两税法”以一其制。凡百役之费，一钱之敛，先度其数而赋于人，量出制入。居人之税，秋夏两入之，俗有不便者三之。其租、庸、杂徭悉省，而丁额不废。帝善之，使谕中外。议者沮诘，以为租庸令行数百年，不可轻改。帝不听。天下果利之。炎兴岭表，以单议悟天子，中外翕然属望为贤相。时卢杞与炎同秉政。杞无术学，貌么陋，炎薄之，托疾不与会食，杞阴为憾。赵惠伯为河南尹尝市炎第为官廨御史劾炎宰相抑吏市私第贵取其直杞曰宰相于庶官比监临计羡利罪夺官帝意衔之。先是，萧嵩尝度曲江南，欲立私庙，以为天子临幸处乃止，后炎复取以立庙。飞语云：“地有王气，故炎取之。”帝闻，震怒，会狱具，诏三司同覆，贬崖州司马同正。未至百里，赐死，年五十五。久之，诏复其官，谥平厉。
（节选自《新唐书·杨炎传》，有删减）
1.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是
A. 赵惠伯为河南尹/尝市炎第为官廨/御史劾炎宰相抑吏/市私第贵取其直/杞曰/宰相于庶官比监临/计羡利/罪夺官／
B. 赵惠伯为河南尹/尝市炎第为官廨/御史劾炎宰相抑吏市私第/贵取其直/杞曰/宰相于庶官比监临/计羡利/罪夺官／
C. 赵惠伯为河南尹/尝市炎第为官廨/御史劾炎宰相抑吏市私第/贵取其直/杞曰/宰相于庶官比监/临计羡利/罪夺官／
D. 赵惠伯为河南尹/尝市炎第为官廨/御史劾炎宰相抑吏/市私第贵取其直/杞曰/宰相于庶官比监/临计羡利/罪夺官／
2.下列对文中加点词语相关内容的解说，不正确的一项是
A. 阙，外大门的一种形式，种类按其所在位置有富阙、坛庙阙、墓祠阙、城阙等等。
B. 度支，官名，“度支”原为度入为出之意，唐代为户部属官，掌管财赋统计与支调。
C. 版籍，一指版图，可引申为疆域；二指户口册。文中“版籍”的意思应当属于前者。
D. 私庙，犹家庙，为祖先立的庙，是祭祀祖先和先贤的场所，一般有官爵者才能建家庙。
3.下列对原文内容的概括和分析，不正确的一项是
A. 杨炎注重孝道，承传优良家风。他家三代注重孝行，父亲去世后，他筑庐墓旁，思念哀嚎，得到朝廷褒奖。
B. 杨炎忠于职责，直言规劝皇帝。他当宰相之后，规劝皇帝将租赋的管理权从宫廷之内重新归还给有关部门。
C. 杨炎锐意改革，建议税法改革。面对租庸调税法的诸多弊端，他主张实行“两税法”并得到皇帝的坚决支持。
D. 杨炎得罪权臣，招致杀身之祸。他得罪卢杞，引来卢杞怀恨，后来卢杞向皇帝进言，终致使他被流放，赐死。
4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语
(l)自是天下公赋为人君私藏，宦官以冗名持簿者三百人。
(2)百姓竭膏血，鬻亲爱，旬输月送，无有休息。
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苏轼，字子瞻，眉州眉山人。生十年，父洵游学四方，母程氏亲授以书，闻古今成败，辄能语其要。比冠，博通经史，属文日数千言，好贾谊、陆贽书。除大理评事，签书凤翔府判官。关中自元昊叛，民贫役重，岐下岁输南山木筏，自渭入河，经砥柱之险，衙吏踵破家。轼访其利害，为修衙规，使自择水工以时进止，自是害减半。
徙知徐州。河决曹村，泛于梁山泊，溢于南清河，汇于城下，涨不时泄，城将败，富民争出避水。轼曰：“富民出，民皆动摇，吾谁与守？吾在是，水决不能败城。”驱使复入。轼诣武卫营呼卒长曰河将害城事急矣虽禁军且为我尽力卒长曰太守犹不避涂潦吾侪小人当效命。率其徒持畚锸以出，筑东南长堤，首起戏马台，尾属于城。雨日夜不止，城不沉者三版。轼庐于其上，过家不入，使官吏分堵以守，卒全其城。复请调来岁夫，增筑故城为木岸，以虞水之再至。朝廷从之。
徙知湖州，上表以谢。又以事不便民者不敢言，以诗托讽，庶有补于国。御史李定等摭其表语，并媒蘖所为诗以为讪谤，逮赴台狱，欲置之死。锻炼久之，不决。神宗独怜之，以黄州团练副使安置。轼与田父野老，相从溪山间，筑室东坡，自号“东坡居士”。
四年知杭州。杭本近海，地泉咸苦，居民稀少。唐刺史李泌，始引西湖水作六井，民足于水。白居易又浚西湖水入漕河，自河入田，所溉至千顷，民以殷富。湖水多葑，自唐及钱氏，岁辄浚治，宋兴，废之，葑积为田，水无几矣。轼见茅山一河，专受江潮，盐桥一河，专受湖水，遂浚二河以通漕。复造堰闸，以为湖水蓄泄之限，江潮不复入市。以余力复完六井。又取葑田积湖中，南北径三十里，为长堤以通行者。堤成，植芙蓉、杨柳其上，望之如画图。杭人名为苏公堤。轼二十年间，再莅杭，有德于民，家有画像，饮食必祝。又作生祠以报。
（节选自《宋史•苏轼传》）
1.下列对文中句子的断句，正确的一项是
A. 轼诣武卫营/呼卒长/曰/河将害城事/急矣/虽禁军且为我/尽力/卒长曰/太守犹不避/涂潦吾侪小人当效命。
B. 轼诣武卫营呼/卒长曰/河将害城事/急矣/虽禁军且为我/尽力/卒长曰/太守犹不避涂潦/吾侪小人当效命。
C. 轼诣武卫营/呼卒长/曰/河将害城/事急矣/虽禁军且为我尽力/卒长曰/太守犹不避涂潦/吾侪小人当效命。
D. 轼诣武卫营呼/卒长曰/河将害城事/急矣/虽禁军且为我尽力/卒长曰/太守犹不避/涂潦吾侪小人当效命。
2.下列对文中词语的相关内容的解说，不正确的一项是
A. 冠又称“加冠”“弱冠”，指男子二十岁。古代男子成年时举行加冠的礼仪。后代冠礼虽废，但仍保留“加冠”“已冠”“弱冠”等说法。
B. 元昊，党项族，西夏的开国皇帝，在位时对北宋作战，连续夺得胜利，扩展、确立了西夏的疆域。
C. 刺史在唐朝是指中央派去各州监察、审核的官员，属官有长史、司马等。
D. 生祠是古代信仰民俗，指为活着的人建立祠庙，而加以奉祀。
3.下列对原文的概括和分析，不正确的一项是
A. 苏轼家教良好，学识广博。母亲程氏亲口把书上知识传授他，等到弱冠，博通经史，写文章每天可以写数千字。
B. 苏轼恪尽职守，不因循守旧。任职大理评事签书凤翔府判官时，百姓贫困差役繁重，衙吏相继破产。苏轼访察其利弊所在，修订衙规，从此害处减少了一半。
C. 苏轼虽受小人陷害，却随缘自适。苏轼遭受陷害，被捕入狱，但出狱被贬黄州后，却能与农夫老翁融洽相处，并自号“东坡居士”。
D. 苏轼一心为民，政绩卓著。在杭州首次任职时，苏轼就疏通茅山、盐桥二河来通航运，建造了坝堰闸门，用来作为只积蓄湖水的枢纽。
4.把文中句子翻译成现代汉语。
①母程氏亲授以书，闻古今成败，辄能语其要。
②轼庐于其上，过家不入，使官吏分堵以守，卒全其城。
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韩愈，字退之，昌黎人。大历、贞元之间，文字多尚古学，，效杨雄、董仲舒之述作，而独孤及、梁肃最称渊奥，儒林推重。愈从其徒游，锐意钻仰，欲自振于一代。元和初，召为国子博士，迁都官员外郎。十四年正月，上令中使杜英奇押宫人三十人，持香花赴临皋驿迎佛骨。愈素不喜佛，上疏谏。疏奏，宪宗怒甚。间一日，“出疏以示宰臣，将加极法。裴度、崔群奏曰：韩愈上忤尊听诚宜得罪然而非内怀忠恳不避，黜责岂能至此伏乞稍赐宽容以来谏者乃贬为潮州刺史。上欲复用愈，故先语及，观宰臣之奏对。而皇甫镈恶愈狷直，恐其复用，率先对曰：“愈终大狂疏，且可量移一郡。"乃授袁州刺史。袁州之俗，男女隶于人者，逾约则没入出钱之家。愈至，设法赎其所没男女，归其父母。仍削其俗法，不许隶人。十五年，征为国子祭酒，转兵部侍郎。会镇州杀田弘正，立王廷凑，令愈往镇州宣谕。愈既至，集军民，谕以逆顺，辞情切至．廷凑畏重之。改吏部侍郎。转京兆尹，兼御史大夫。长庆四年卒，时年五十七，赠礼部尚书，谥曰文。
（《旧唐书•韩愈传》）
始潮人未知学，公命进士赵德为之师。自是潮之士，皆笃于文行，延及齐民．至于今， 称易治。信乎孔子之言，“君子学道则爱人，小人学道则易使"也。潮人之事公也，饮食必祭，水旱疾疫，凡有求必祷焉。而庙在刺史公堂之后，民以出入为艰。前太守欲请诸朝作新庙，不果。元佑五年，朝散郎王涤来守是邦。凡所以养士治民者，一以公为师。民既悦服，则出令曰：“愿新公庙者，听！“民欢趋之，卜地于州城之南七里，期年而庙成。
（苏轼《潮州韩文公庙碑》）
1.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是
A.韩愈上忤尊听/诚宜得罪/然而非内怀忠恳不避/黜责岂能至此/伏乞稍赐/宽容以来谏者
B.韩愈上忤尊听/诚宜得罪/然而非内怀忠恳不避/黜责岂能至此/伏乞稍赐宽容/以来谏者
C.韩愈上忤尊听/诚宜得罪/然而非内怀忠恳/不避黜责/岂能至此伏乞稍赐/宽容以来谏者
D.韩愈上忤尊听/诚宜得罪/然而非内怀忠恳/不避黜责/岂能至此/伏乞稍赐宽容/以来谏者
2.下列对文中加点的词语相关内容的解说，不正确的一项是
A.疏，即奏疏，是臣子向皇帝陈述意见的文书，内容多涉及议礼论学、陈述政要兵事、进谏、弹劾等。
B.祭酒，古代飨宴时祭神的长者，后用于官名。“国子祭酒”是主管匡子学或国子监的教育行政长官。
C.礼部，古代六部之一，主要掌管国家的典章制度、祭祀、学校、科举、外交等事。
D.邦，原指古代诸侯的封国，后也泛指地方。文中“邦”与“邦分崩离析而不能守也”中的“邦”含义相同。
3.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是
A.韩愈勤奋好学，树立远大抱负。他跟从当时文坛名士学习，锐意进取，怀有凭借文学振兴一代文风的志向。
B.韩愈忠贞耿直，直言劝谏皇帝。他上书反对迎佛骨，被贬潮州刺史。又因谗言被贬到更远的袁州任刺史。
C.韩愈体恤百姓，推出利民举措。他设法赎回被奴役之人，使其回到父母身边，并除去俗法，百姓深受其益。
D.韩愈推行文教，深得民心。他死后被潮州百姓奉为神明，朝散郎王涤顺势而为引导百姓，建成新的韩公庙。
4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）愈既至，集军民，谕以逆顺，辞情切至，廷凑畏重之。
（2）自是潮之士，皆笃于文行，延及齐民，至于今，号称易治。
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韩愈，字退之，昌黎人。大历、贞元之间，文字多尚古学，，效杨雄、董仲舒之述作，而独孤及、梁肃最称渊奥，儒林推重。愈从其徒游，锐意钻仰，欲自振于一代。元和初，召为国子博士，迁都官员外郎。十四年正月，上令中使杜英奇押宫人三十人，持香花赴临皋驿迎佛骨。愈素不喜佛，上疏谏。疏奏，宪宗怒甚。间一日，“出疏以示宰臣，将加极法。裴度、崔群奏曰：韩愈上忤尊听诚宜得罪然而非内怀忠恳不避，黜责岂能至此伏乞稍赐宽容以来谏者乃贬为潮州刺史。上欲复用愈，故先语及，观宰臣之奏对。而皇甫镈恶愈狷直，恐其复用，率先对曰：“愈终大狂疏，且可量移一郡。"乃授袁州刺史。袁州之俗，男女隶于人者，逾约则没入出钱之家。愈至，设法赎其所没男女，归其父母。仍削其俗法，不许隶人。十五年，征为国子祭酒，转兵部侍郎。会镇州杀田弘正，立王廷凑，令愈往镇州宣谕。 愈既至集军民谕以逆顺辞情切至廷凑畏重之。改吏部侍郎。转京兆尹，兼御史大夫。长庆四年卒，时年五十七，赠礼部尚书，谥曰文。
（《旧唐书·韩愈传》）
始潮人未知学，公命进士赵德为之师。 自是潮之士皆笃于文行延及齐民至于今号称易治。 信乎孔子之言，“君子学道则爱人，小人学道则易使"也。潮人之事公也，饮食必祭，水旱疾疫，凡有求必祷焉。而庙在刺史公堂之后，民以出入为艰。前太守欲请诸朝作新庙，不果。元佑五年，朝散郎王涤来守是邦。凡所以养士治民者，一以公为师。民既悦服，则出令曰：“愿新公庙者，听！"民欢趋之，卜地于州城之南七里，期年而庙成。
（苏轼《潮州韩文公庙碑》）
1.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是
A.韩愈上忤尊听/诚宜得罪/然而非内怀忠恳不避/黜责岂能至此/伏乞稍赐/宽容以来谏者
B.韩愈上忤尊听/诚宜得罪/然而非内怀忠恳不避/黜责岂能至此/伏乞稍赐宽容/以来谏者
C.韩愈上忤尊听/诚宜得罪/然而非内怀忠恳/不避黜责/岂能至此/伏乞稍赐宽容/ 以来谏者
D.韩愈上忤尊听/诚宜得罪/然而非内怀忠恳/不避黜责/岂能至此伏乞稍赐/宽容以来谏者
2.下列对文中的词语相关内容的解说，不正确的一项是
A.疏，即奏疏，是臣子向皇帝陈述意见的文书，内容多涉及议礼论学、陈述政要兵事、进谏、弹劾等。
B.祭酒，古代飨宴时祭神的长者，后用于官名。“国子祭酒"是主管匡子学或国子监的教育行政长官。
C.邦，原指古代诸侯的封国，后也泛指地方。文中“邦”与“邦分崩离析而不能守也”中的“邦”含义相同。
D.礼部，古代六部之一，主要掌管国家的典章制度、祭祀、学校、科举、外交等事。
3.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是
A.韩愈勤奋好学，树立远大抱负。他跟从当时文坛名士学习，锐意进取，怀有凭借文学振兴一代文风的志向。
B.韩愈忠贞耿直，直言劝谏皇帝。他上书反对迎佛骨，被贬潮州刺史。又因谗言被贬到更远的袁州任刺史。
C.韩愈推行文教，深得民心。他死后被潮州百姓奉为神明，朝散郎王涤顺势而为引导百姓，建成新的韩公庙。
D.韩愈体恤百姓，推出利民举措。他设法赎回被奴役之人，使其回到父母身边，并除去俗法，百姓深受其益。
4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）愈既至，集军民，谕以逆顺，辞情切至，廷凑畏重之。
（2）自是潮之士，皆笃于文行，延及齐民，至于今，号称易治。
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