“董仲舒是汉代最有影响的思想家,……我们民族性格中的封闭自我,因循守旧等等劣根性,都与之直接相关。”(冯天谕等著《中华文化史》)这一观点
A.肯定董仲舒的“天人感应”学说
B.肯定董仲舒的“独尊儒术”主张
C.否定董仲舒的“大一统”学说
D.否定董仲舒的“三纲五常”学说
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“董仲舒是汉代最有影响的思想家,……我们民族性格中的封闭自我,因循守旧等等劣根性,都与之直接相关。”(冯天谕等著《中华文化史》)这一观点:
A.肯定董仲舒的“天人感应”学说
B.肯定董仲舒的“独尊儒术”主张
C.否定董仲舒的“大一统”学说
D.否定董仲舒的“三纲五常”学说
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“董仲舒是汉代最有影响的思想家,……我们民族性格中的封闭自我,因循守旧等等劣根性,都与之直接相关。”(冯天谕等著《中华文化史》)这一观点
A.肯定董仲舒的“天人感应”学说
B.肯定董仲舒的“独尊儒术”主张
C.否定董仲舒的“大一统”学说
D.否定董仲舒的“三纲五常”学说
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冯天谕等著作的《中华文化史》指出:“董仲舒是自汉代以来最有影响的思想家之一,……我们民族性格中的封闭自我,因循守旧等等劣根性,都与之直接相关。”其表述的观点是( )
A.否定董仲舒的“天人感应”学说
B.否定董仲舒的“君权神授”主张
C.否定董仲舒的“大一统”学说
D.否定董仲舒关于“三纲五常”的学说
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冯天谕等著作的《中华文化史》指出:“董仲舒是自汉代以来最有影响的思想家之一……我们民族性格中的封闭自我,因循守旧等等劣根性,都与之直接相关。”其表述的观点是
A.否定董仲舒的“天人感应”学说 B.否定董仲舒的“君权神授”主张
C.否定董仲舒的“大一统”学说 D.否定董仲舒关于“三纲五常”的学说
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冯天谕等著作的《中华文化史》指出:“董仲舒是自汉代以来最有影响的思想家之一,……我们民族性格中的封闭自我,因循守旧等等劣根性,都与之直接相关。”其表述的观点是
A.否定董仲舒的“大一统”学说 B.否定董仲舒的“君权神授”主张
C.否定董仲舒的“天人感应”学说 D.否定董仲舒关于“三纲五常”的学说
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“董仲舒是有汉一代最有影响的思想家……经过他的精心整理、改造,阴阳五行学说才得以成为‘中国人的思想律,是中国人对于宇宙系统的信仰;二千年来它有极顽固的势力。’我们民族性格中的封闭自我,盲目自足,因循守旧等弊端,都与之直接相关。”(冯天瑜等著《中国文化史》)这一观点( )
A.怀疑董仲舒是一位有影响的思想家
B.肯定董仲舒“阴阳五行”学说
C.否定董仲舒的学说
D.肯定董仲舒学说的影响力
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今天,中国人民空前团结起来,维护国家尊严和国家统一,表现出了高度的爱国主义责任意识。对中华民族的爱国主义民族性格的形成,影响较大的因素有:
①大一统思想
②理学家们重气节、强调个人社会责任的主张
③天下兴亡,匹夫有责思想
④清净、无为的小国寡民主张
A. ①②③
B. ①②③④
C. ①②④
D. ②④
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历史学家黄仁宇说:“(周朝)800年的统治中,影响之深远,常使历史学家难于区分,究竟某些特色是周朝的还是中国人的性格?”产生这一疑惑的原因是 ( )
①宗法观念成为中国的传统思想,形成中华民族的亲情之爱
②宗法制使中国人的自主意识和平等权利长期受到压制
③分封制在秦始皇统一中国后虽被取消,但其影响贯穿中国古代
④分封制有利于中国古代中央集权的加强和国家的统一
A.①③ B.①②③ C.①②④ D.②③④
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历史学家黄仁宇说:“(周朝)800年的统治中,影响之深远,常使历史学家难于区分,究竟某些特色是周朝的还是中国人的性格?”产生这一疑惑的原因是
①宗法观念成为中国的传统思想,形成中华民族的亲情之爱
②宗法制使中国人的自主意识和平等权利长期受到压制
③分封制在秦始皇统一中国后虽被取消,但其影响贯穿中国古代
④分封制有利于中国古代中央集权的加强和国家的统一
A.①③ B.①②③ C.①②④ D.②③④
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下图是根倨《中国婚姻史》中统计的历代节妇烈女人数绘制的柱状图。该图呈现的发展趋势表明()
A. 两汉以前受儒家传统思想影响较小 B. 清代统治者最重视妇女的贞节教育
C. 宋明理学对中华民族性格积极塑造 D. 中国的传统主流思想逐渐趋于保守
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