有人认为从文明史的角度来看，未来的世界将是一个“春秋战国时代”的世界。假如你赞成该观点的话，那么你认为决定未来这种“春秋战国时代”的世界的决定性因素应该是
A.国家综合国力的强弱 B.与第三世界的关系
C.明智的外交政策 D.区域性政治经济的集团化
高二历史选择题简单题
有人认为从文明史的角度来看，未来的世界将是一个“春秋战国时代”的世界。假如你赞成该观点的话，那么你认为决定未来这种“春秋战国时代”的世界的决定性因素应该是
A.国家综合国力的强弱 B.与第三世界的关系
C.明智的外交政策 D.区域性政治经济的集团化
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阅读材料，完成下列要求。
材料：美国政治学家萨缪尔·亨廷顿在《文明的冲突与世界秩序的重建》一书中认为：冷战后的世界是由七个或八个主要文明构成的。它们是：西方文明、儒家文明、日本文明、伊斯兰教文明、印度文明、斯拉夫——东正教文明、拉美文明和可能的非洲文明。世界格局将取决于八大文明的相互作用。“未来世界政治的轴心”将是西方和非西方国家之间的冲突。尽管西方文明目前还掌握着主导权，但它在世界政治、经济、军事力量所占的比重相比其他文明正在缩小，西方文明要受到所有其他文明的挑战。
提取材料中的一个观点，并结合所学知识评析这一观点。（要求：观点明确，史实准确，史论结合，条理清晰）
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阅读材料，完成下列要求。
材料一 中国古代法律制度有一个漫长的发展过程。夏朝法律被称为“禹刑”，西周周公制礼，礼刑互补。春秋时孔子认为“刑罚不中，则民无所措手足”，赞成“刑期于无刑”的息讼无讼理想。战国的各国变法结束了过去“设法以待刑，临事而议罪”的局面，商鞅主张法自君出，“垂法而治”。秦朝将定《秦律》，刑罚名目细密苛严，“轻罪重刑”。汉武帝以后，儒法渐趋合流，刑罚与教化结合。唐朝颁行《唐律疏议》，全部律条围绕着“罪”与“刑”分别加以解释，还规定了严惩十恶：谋反、谋大逆、谋叛、恶逆、不道、大不敬、不孝、不睦、不义、内乱，标志中国古代法的成熟，成为宋元明清的法典蓝本。
——摘编自叶孝信《中国法制史》
材料二 中国近代思想家梁启超在批判继承中国传统法律文化的基础上，吸收借鉴西方资产阶级法治思想，以“宪法为依据，国会为基础，司法独立为根本”构筑成其理想中的“法治大厦”。梁启超指出，要实行法治，首先必须制定一部完善的宪法以为法治前提，否则法治将成为无源之水，无本之末。……梁启超认为，民权是立宪的基础，立宪又可以保障民权。唯有兴民权，才能建成真正意义上的法治国家。梁启超不仅是司法独立思想的积极倡导者，而且是司法独立原则的积极实践者。他认为，司法独立是立宪国的第一条件。
——据范忠信《认识法学家梁启超》
(1)根据材料一并结合所学知识，概括古代中国法律制度的特点，并简析其形成原因。
(2)根据材料二并结合所学知识，说明梁启超法治思想的进步之处，并分析其法治思想形成的时代背景。
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阅读材料，完成下列要求。
材料 在公元前5世纪到公元前3世纪的战国时代，中国出现了一次重大的思想危机，中国思想家产生了强烈的忧虑情绪，出现了激烈的意识争论。这使人联想起公元前5世纪到前4世纪的希腊，以及古希腊出现的后来孕育了科学精神的哲学思想。
公元前124年，汉武帝创建的大学传授的是“五经”，包括《易经》《诗经》《尚书》《春秋》和《礼记》，此五经据认为代表了孔子的传统。不过，随着时间的流逝，出现了种种修正、新的注解和具有真正价值的“概述”。
儒教使之与政治局势相适应，并经受往了道教和佛教的宗教压力而存在下去，把它重新塑造成为自13世纪以来一直居主导地位的新儒教。新儒教不仅是对世界作出理性主义解释的一种尝试，而且是一种政治和社会伦理体系。直到1912年中国帝制时代结束，新儒教一直是中国哲学中不变的指南和正统学说。
——摘编自（法）费尔南布罗代尔著《文明史》
（1）根据材料并结合所学知识，概括春秋战国时期儒家思想和古希腊人文主义思想的异同之处。
（2）根据材料并结合所学知识，简析儒家思想不断发展完善并在13世纪占居主导地位的原因。
（3）根据材料并结合所学知识，指出古希腊人文主义思想与中国儒家思想的共同价值。
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瑞士史学家布克哈特认为，这是一个伟大的时代，是人类意识的全面觉醒时代，是西方文化世俗化决定性阶段，是世界现代文明各种特征发展的起点，现代人类生活的所有方面都同这一时代发生着联系。这一时代
A. 主张以人为中心而不是以神为中心
B. 是人类自我意识的首次觉醒
C. 实现以世俗国家权力代替宗教权力
D. 设计了未来社会的理想的政治制度
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思想文化是一个时代政治、经济的反映。阅读下列材料，回答问题。
材料一 这（春秋战国）是一个生气勃勃、富有创造的时代；在这一时代里，人们写下伟大的文学、哲学和社会理论著作，这也是中国古代文明形成的时代。
——斯塔夫里阿诺斯《全球通史》
材料二 秦汉以后“中国文化定型为儒学为正宗，兼容百家、融汇释道的帝国主义文化”； ……而“在商品经济有较充分发育的基础上得以繁衍的市民文化，在清中叶以前的整个中国社会都相当幼弱”。
——《中华文化史》
材料三（近代以来）中国文化之相形见绌，中国文化因外来文化之影响而起变化，以致根本动摇，皆只是最近一百余年之事而已。
——《中国文化要义》
请回答：
（1）材料一中所说的文化现象是指什么？概括春秋战国时期文化繁荣的主要原因是什么？
（2）根据材料二并结合所学知识，说明秦汉时期“帝国文化”是如何形成的？宋元时代，中国的“市民文化”主要表现在哪些方面？
（3）根据材料三并结合所学知识，分析中国文化在近代发生“根本动摇”的原因。
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思想文化是一个时代政治、经济的反映。阅读下列材料，回答问题。
材料一 这（春秋战国）是一个生气勃勃、富有创造的时代；在这一时代里，人们写下伟大的文学、哲学和社会理论著作，这也是中国古代文明形成的时代。
——斯塔夫里阿诺斯《全球通史》
材料二 秦汉以后“中国文化定型为儒学为正宗，兼容百家、融汇释道的帝国主义文化”；……而“在商品经济有较充分发育的基础上得以繁衍的市民文化，在清中叶以前的整个中国社会都相当幼弱”。
——《中华文化史》
材料三 （近代以来）中国文化之相形见绌，中国文化因外来文化之影响而起变化，以致根本动摇，皆只是最近一百余年之事而已。
——《中国文化要义》
请回答：
（1）指出材料一中所说的文化现象，并概括这一文化现象出现的主要原因。
（2）根据材料二并结合所学知识，说明秦汉时期“帝国文化”是如何形成的？指出宋元时代，中国“市民文化”的主要表现。
（3）根据材料三并结合所学知识，分析中国文化在近代发生“根本动摇”的原因。
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哈佛大学教授，著名历史学家费正清《中国:传统与变迁》一书主要内容包括“出版前言、中国概况、文明的诞生、中国哲学思想的黄金时代、中国历史上的第一个中国、帝国的再生……” 其中“中国哲学思想的黄金时代 ”是
A．春秋战国时期的百家争鸣 B．汉代的罢黜百家独尊儒术
C．唐代的崇儒尚佛 D．明清之际儒家思想的活跃
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哈佛大学教授，著名历史学家费正清《中国：传统与变迁》一书主要内容包括“出版前言、中国概况、文明的诞生、中国哲学思想的黄金时代、中国历史上的第一个中国、帝国的再生……”其中“中国哲学思想的黄金时代”是
A. 春秋战国时期的百家争鸣
B. 汉代的罢黜百家独尊儒术
C. 唐代的崇儒尚佛
D. 明清之际儒家思想的活跃
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哈佛大学教授，著名历史学家费正清《中国：传统与变迁》一书主要内容包括“出版前言、中国概况、文明的诞生、中国哲学思想的黄金时代、中国历史上的第一个中国、帝国的再生……”其中“中国哲学思想的黄金时代”是
A. 春秋战国时期的百家争鸣
B. 汉代的罢黜百家独尊儒术
C. 唐代的崇儒尚佛
D. 明清之际儒家思想的活跃
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