中外历史人物评说材料 沈括（1031—1095）浙江杭州人，神宗时参与熙宁变法，历任太子中...

中外历史人物评说

材料　　 沈括（1031—1095）浙江杭州人，神宗时参与熙宁变法，历任太子中允、检正中书刑房、提举司天监、史馆检讨、三司使等职。元丰三年（1080年），沈括出知延州，兼任鄜延路经略安抚使，驻守边境，抵御西夏。沈括“博学善文，于天文、方志、律历、音乐、医药、卜算无所不通”，在众多学科领域都有很深的造诣和卓越的成就，如《梦溪笔谈》中记载的：沈括用晷、漏观测发现了真太阳日有长有短；运用类比、归纳的方法，以体积公式为基础，把求解不连续个体的累积数，化为连续整体数值来求解，开创了中国垛积术研究的先河；通过实验证明了磁针“能指南，然常微偏东”等

李约瑟评价说：沈括是中国整部科学史中最卓越的人物，《梦溪笔谈》是中国科学史上的里程碑。

——摘编自周宝珠《简明宋史》等

（1）根据材料并结合所学知识，说明沈括取得科技成就的原因。

（2）根据材料并结合所学知识，指出沈括科技成就的意义。

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【历史―选修4：中外历史人物评说】

材料沈括（公元1031～1095年），杭州钱塘人，是北宋时期卓越的科学家和政治家。他从小接受系统的儒学教育，又随父亲游历四方，大大开阔了眼界。在青年时期，他就致力于医药研究，搜集了很多验方，并且能够从实际出发，辫别真伪，纠正古书上的错误。熙宁九年（公元1076年），沈括奉旨编绘《天下州县图》。在查阅了大量档案文件后，经过近二十年坚持不懈的努力，终于完成了我国制图史上的巨作《守令图》。沈括的研究成果、著述将近40种，《梦溪笔谈》就是其中的代表作。书中的内容不单涉及的范围很广，而且所记载的知识，反映了当时最新的科学技术水平，被李约瑟称为“中国科学史上的坐标”。日本著名数学史家三上义夫曾给予沈括很高的评价。他说：“像沈括这样的全才，日本没有，世界少有。”

——蔡彬彬《＜梦溪笔谈＞及其科学思想》

（1）根据材料并结合所学知识，概括沈括科技成果的特点及出现的原因。

（2）根据材料并结合所学知识，说明沈括科学研究的历史价值。

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材料一　 沈括（1031 -1095）字存中，钱塘（夸浙江杭州）人，是中国古代最伟大的科技思想家之一。《宋史》卷331《沈括传》说他“博学善文，于天文、方志、律历、音乐、医药、卜算无所不通，皆有所论著”，嘉祐八年（1063），沈括登进士第。熙宁二年（1069）二月，洗括因支持变法而被任命为删定三司条例官。熙宁六年（1073）奉诏提举司天监，从此开始了他投身于振兴宋代科技事业的人生历程。晚年退隐润州梦溪因而著《梦溪笔谈》一书

——吕变庭《北宋科技思想研究纲要》

材料二　 为了确定极星的位置，他（沈括）曾连续三个月进行测量，才得到极星离开北极三度有余的结论；为了验证“虹能入溪涧饮水”的问题，曾“与同职扣涧观之”，井进而发现“自西望东则见，立润之东西望，则为日所铄，都无所睹”。，此外如关于凹、凸面镜的成像特点的认识，关于指南针装置方式的认识，关于月亮盈亏现象的认识等等，都是通过实验得到的。一…对于所观察到的现象和问题，经反复思索，研究后仍无法解决的，他就只是如实记录，井说明不知其中道理的症站所在，而决不故弄玄虚，妄下断语。例如，在记述磁针有指南、也有指北的现象后，说“理应有异，来深考耳”。

——白寿彝《中国通史》

（1）根据材料一，概括沈括的人生历程。

（2）根据材料二并结合所学知识，归纳沈括的科学精神。

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【中外历史人物评说】阅读下列材料，回答问题：

材料一　 沈括字存中，钱塘（夸浙江杭州）人，是中国古代最伟大的科技思想家之一．《宋史》卷331《沈括传》说他“博学善文，于天文、方志、律历、音乐、医药、卜算无所不通，皆有所论著”，嘉祐八年二月，沈括因支持变法而被任命为删定三司条例官．熙宁六年曾连续三个月进行测量，才得到极星离开北极三度有余的结论；为了验证“虹能入溪涧饮水”的问题，曾“与同职扣涧观之”，井进而发现“自西望东则见，立润之东西望，则为日所铄，都无所睹”．，此外如关于凹、凸面镜的成像特点的认识，关于指南针装置方式的认识，关于月亮盈亏现象的认识等等，都是通过实验得到的．一…对于所观察到的现象和问题，经反复思索，研究后仍无法解决的，他就只是如实记录，并说明不知其中道理的症结所在，而决不故弄玄虚，妄下断语．例如，在记述磁针有指南、也有指北的现象后，说“理应有异，未深考耳”．

﹣﹣白寿彝《中国通史》

（1）根据材料一，概括沈括的人生历程．

（2）根据材料二并结合所学知识，归纳沈括的科学精神．

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（历史选修四：中外历史人物评说）

材料　 海瑞，广东琼山人，1549年参加乡试中举，初任福建南平教谕，后升浙江淳安和江西兴国知县，推行清田、平赋税，并屡平冤假错案，打击贪官污吏，深得民心。得到提升。历任州判官、产部主事、兵部主事、尚宝丞、两京左右通政、右佥都御史等职。他打击豪强，疏浚河道，修筑水利工程，力主严惩贪官污吏，禁止循私受贿，并推行一条鞭法，强令贪官污吏退田还民，有“海青天”之誉。

——摘编自《海瑞传》

（1）根据材料，概括指出海瑞治理地方的特点。

（2）根据材料并结合所学知识，分析封建时代的“海青天”现象。

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中外历史人物评说

材料　 龚自珍（17921841年），浙江仁和（今杭州）人。他出身仕宦之家，38岁中进士，后官至礼部主事。虽然龚自珍官运不佳，潦倒终生，但他在思想界颇具盛名。他痛斥专制主义的封建王朝是“霸天下”，实行的是愚民政策。他揭露清朝的官场到处充斥着寡廉鲜耻的利禄之徒。他认为当时的社会实在是一个扼杀人才、窒息生机的世界，必须“更法”，必须改革，才能挽救统治危机，他说：“一祖之法无不敝，千夫之议无不靡，与其赠来者以劲改革，孰若自改革？”但是，不管他对时弊批判得多么激烈，其思想的实质不外是“补天”而已，即用微弱的改良去挽救清朝这座将倾的大厦。最能表现他“补天”思想的是那首脍炙人口的感事诗：“九州生气恃风雷，万马齐喑究可哀！我劝天公重抖擞，不拘一格降人材。”龚自珍虽力主禁烟，抵抗侵略，但他抵抗的方法仍旧是照搬传统的“闭关绝市”的老办法，把洋人洋货统统拒于国门之外。

——摘编自张岂之《中国历史》

（1）根据材料并结合所学知识，说明龚自珍思想成就的具体表现及意义。

（2）根据材料并结合所学知识，概括龚自珍的改革要求，并加以简要评价。

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【中外历史人物评说】

蒋百里（1882—1938），名方震，浙江海宁人。清末秀才、民国时期著名军事理论家、军事教育家。蒋百里少年学习诗文，能熟背四书五经，被誉为“神童”。

材料一

1898年，戊戌变法，16岁的蒋百里考中秀才，深受维新思想的影响。

1901年，蒋百里东渡日本留学。当选为中国留日学生大会干事，创办大型综合性、知识性杂志《浙江潮》，宣扬民主革命，提倡民族精神。

1905年在日本陆军士官学校步科第十三期毕业班以冠军身份毕业。

1912年任保定陆军军官学校校长，1913年，任袁世凯总统府一等参议。

新文化运动期间蒋百里积极参与，著书立说，成为新文化运动的战将。

1916年袁称帝，蒋百里入川辅佐老同学蔡锷讨袁。

1933年赴日考察，认为中日大战不可避免，百里将军是国民政府对日作战计划的主要设计者，1937年出版了军事论著集《国防论》成为整个第二次世界大战中中国军队的战略指导依据。　　　　　　　　　　　　　　　　　　

——摘自曹聚仁《蒋百里评传》

材料二

人们眼中有两个蒋百里，一个文人的蒋百里，爱结社、写文章、交名流；蒋百里曾醉心研究文学。1920年，他写了一本《欧洲文艺复兴史》。他在“导言”中指出：“文艺复兴，实为人类精神界之春雷。一震之下，万卉齐开。……综合其繁变纷纭之结果，则有二事可以扼其纲；一曰人之发现；二曰世界之发现。”……一个军人的蒋百里，终身梦想是亲手击败整个日本军队。到最后，军人蒋百里战胜了文人蒋百里，虽然，他依靠的只是纸上谈兵。

（1）根据材料一，概括蒋百里一生的主要贡献。

（2）依据材料二，指出蒋百里在人们眼中“角色”的变化。并结合所学知识，分析其变化的主要原因

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【历史-选修4：中外历史人物评说】

材料：盛宣怀（1844-1916年），江苏常州人。1872年，进入北洋通商大臣之洋务幕府，直接参与洋务事业。盛宣怀曾多次表达其对维护中国实业利权的见解。他认为经办洋务企业的基本思想是保中国之权，争洋商之利。如果再修条约，“宜援各国力，力争权利。“为防止洋商侵占利权，他进而提出税厘价格保护的主张。此外，盛宣怀还形成了“商办”的观点，极力提倡召集商股，“商本商办。摒弃一切官气”。而且在用人方面更是明确规定“不得徇情滥用”，虽延请洋匠，但“培养新式人才须立足于自己培养”。在这样的认识之下，盛宣怀与各种力量之间进行斗争，求和与妥协，通过争取外部政策保护、强化内部管理、培养人才等全方面的措施，来维护商情、商民、工厂的权益和发展，被誉为“晚清企业界一代领袖”。

——摘编自王尔敏《盛宣怀与中国实业利权之维护》等

（1）依据材料和所学知识，概括盛宣怀维护实业利权的主张。

（2）依据材料和所学知识，简析盛宣怀维护实业利权活动的积极影响。

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（历史——选修4：中外历史人物评说）阅读材料，完成下列要求。

材料徐桐（1819—1900年），道光、咸丰、同治、光绪四朝大臣，历任礼、吏、兵、工等部尚书，以及体仁阁大学士等职。徐桐主张澄清吏治，反对李鸿章等洋务大臣的贪渎和任用私人。徐桐还是清末有名的理学家，《清史稿》称其“崇宗儒学”，鲁迅曾说过徐桐是“清末儒者的结晶。”徐桐正直、清廉，忠于清廷，维护纲常，恪守传统。

徐桐“恶西学如仇”，曾言“西班有牙，葡萄有牙，牙而成国，史所未闻，籍所未载，荒诞不经，无过于此”，他“每见西人，以扇掩面。”清政府讨论修铁路，他领衔上书坚决反对。戊戌变法中，他声称“宁可亡国，不可变法”。戊戌政变后，徐桐深得西太后的信赖和礼遇，“大事皆决于桐”，义和团入京时，徐桐亲自出城迎接，说“中国当此自强矣”，他鼓动慈禧对外宣战，深信义和团神术，主张利用义和团群众对付洋人，义和团火烧教堂，他在家中设台请戏班一连唱了二十天戏。八国联军进京后他以身殉道。

——摘编自张李州、张立胜《徐桐：中国近代务虚的守旧官僚典型》

（1）根据材料并结合所学知识，概括徐桐一生毁誉参半的时代背景。

（2）根据材料并结合所学知识，评析徐桐的是非功过。

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科举考试内容的变化，折射出时代要求和历史变迁。阅读材料，完成下列要求。

材料熙宁二年，王安石开始变法后动议神宗改贡举制度，神宗深知贡举之弊，且本人笃意经学，加之认为诗赋取士使西北人才选出过少，还下诏令众大臣议论科举改制一事，此提议遭到一些大臣的反对，如直史馆苏轼在上奏中说：“得人之道，在于知人……其选举有道，柯必由李乎？……自唐至今，以诗斌为名臣者，不可胜数，何负于天下，而必欲度之？”

王安石力主改制，在上表中陈迷了自己的观点：“今人才乏少．且学术不一……异论纷然，不能一道德故也。一道德则修学校，欲修学校，则贡举法不可不变。若谓此科当多得人，自缘仕进别无他路，其间不容无贤能！若谓科举法已善，则未也。今以少壮时，正当购求天下正理，乃闭门学作诗斌及其入官，士事皆所不习，此科法败放坏人才，致不如古。”

——脱脱等《宋史·选举一）（卷一百五十五）

（1）根据材料，指出苏轼与王安石争论的焦点，简要概括二者的理由。

（2）结合所学知识，分析王安石是如何改革科举考试的。其目的是什么？

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