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“市民法是一种从早期的跨家庭生活中发展起来的习俗，是一种传统，它的程式保存在神职人员的深宅之中，在需要加以解释的情况下，正式的解释者是统治阶级。”罗马人最终改变这一状况的主要途径是
A. 强调法律面前人人平等 B. 平民与贵族的持续斗争
C. 赋予外邦人民以公民权 D. 完善法律的内容与程序
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《民国乌青镇志》卷19《风俗》载：“间有先由男女同意，始行请示父母，互换饰物，再挽冰人（指媒人）行传经纳采之礼。”这说明当时乌青镇( )
A．自由恋爱成为时尚 B．仍然遵循传统的习俗
C．市民生活新旧交织 D．民众普遍接受新生活
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阅读材料，完成下列要求。
材料一 雅典国家的出现是在经济发展中直接从氏族组织发展出来的。周人型则是：氏族、血缘组织化在地缘组织之中，汉语“国家”这个词的组成“国+家”，很有意义地反映了国家形成中的历史现实。西周春秋的国家仍是由城邦组成的，从一开始就有上下领属关系。诸侯分出去的城邦，受诸侯国君的领导，没有哪个国家对它的领土四至有清晰的观念，后在战国时形成领土国家。希腊的古代城邦，都是些独立的城邦国家，在城邦居民管理城邦的权力上，西方古代城邦居民的权力保存并发展下来，出现近代民主；东方古代城邦居民的权力却削弱、最后在实际生活中消失了，我们只有皇权而没有民主。
——摘编自何兹全《中国古代社会及其向中世社会的过渡》
材料二 1949年标志着新中国由观念而成为现实，但对于新生的政权来说，它还必须在实践中不断塑造新的国家形象。在开国大典及以后的国庆等节日中、“新中国”的标志——五星红旗、北京天安门、《义勇军进行曲》等核心元素所构成的国家形象符号体系。在仪式的操演中实现了合法化、神圣化。新中国建立新的政治秩序和新的经济秩序以塑造新的国家形象，同时推行社会改革，在重建社会结构中，群众运动再次被有效地加以运用，以形成强大的社会與论，通过“翻身”意识等建立“积极的国家形象”，并赢得广大民众的普遍认同。拒绝“继承”旧中国一切外交“遗产”，从而“在整个战略上处于主动地位”，这极大地提升了新中国的国际影响力。
——摘编自周良书《“新中国”观念的生成和国家形象的初步建构》
（1）根据材料一并结合所学知识，分析与古希腊相比中国早期国家形象的不同。
（2）“城邦居民管理城邦的权利”具体表现是什么？
（3）根据材料二并结合所学知识，概括说明新中国塑造新国家形象的特点，并简析其意义。
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辛亥革命后颁布了废止缠足的法令，但是，人们至今还可以看见出生于辛亥革命后的“小脚老太”。这主要说明：
A.缠足受到广大妇女的欢迎 B.生活习俗的变迁成乡发展不平衡
C.废止缠足的法令成为一纸空文 D.传统旧习俗很难在短时间内完全改变
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辛亥革命后就颁布了废止缠足的法令，但人们在新中国成立后还看见许多的“小脚老太”。这说明（ ）
A. 缠足受到广大妇女的欢迎 B. 生活习俗的变迁城乡发展不平衡
C. 废止缠足的法令成为一纸空文 D. 传统旧习的废除需要一个漫长的过程
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辛亥革命后,当时的政府就颁布了废止缠足的法令,但在新中国成立后人们还看见许多的“小脚老太”。这说明
A．缠足受到广大妇女的欢迎
B．生活习俗的变迁，城乡发展不平衡
C．废纸缠足的法令成为一纸空文
D．传统旧习俗的废除需要一个漫长的过程
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辛亥革命后,当时的政府就颁布了废止缠足的法令,但在新中国成立后人们还看见许多的“小脚老太”。这说明
A．缠足受到广大妇女的欢迎
B．生活习俗的变迁，城乡发展不平衡
C．废纸缠足的法令成为一纸空文
D．传统旧习俗的废除需要一个漫长的过程
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公元前3世纪早期，罗马征服了意大利半岛的其他民族，统一了意大利半岛；公元前3世纪中期，建立了第一个海外行省西西里。随着扩张，不同民族之间出现了新的矛盾：经济活动中的利益冲突、民族习俗的差异、文化传统的不同等。为解决这些问题，罗马统治者
A. 通过习惯法缓解经济纠纷
B. 颁布《十二铜表法》，限制贵族的特权
C. 制定万民法，协调各地区的民族关系、社会矛盾
D. 颁布公民法，完善罗马法体系
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下表是甲午中日战争前中国洋纱输入的情况。据此推断洋纱的输入
A. 瓦解了传统小农家庭生产结构
B. 便利了洋布对华大量倾销
C. 加速了家庭纺织业的纺织分离
D. 满足了民族工业发展的需要
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到了宋代，随着商业和城市的发展，市民数量不断增多，更能适应市井生活需要的“词”成为当时文学的主流形式和标志，代表人物有柳永、关汉卿等。
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