阅读下面的文言文，完成下列小题。
【甲】万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
（选自《鱼我所欲也》）
【乙】嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲；居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。是进亦忧退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎！噫！微斯人，吾谁与归？
（选自《岳阳楼记》）
1.解释下列句中加点的词。
（1）万钟于我何加焉______
（2）是亦不可以已乎______
（3）然则何时而乐耶______
（4）微斯人，吾谁与归______
2.翻译下列句子。
（1）乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之。
（2）不以物喜，不以己悲。
3.【甲】段中的“本心”是指______，【乙】段中的“古仁人之心”的具体体现是______；【甲】【乙】两段都运用了______的表现手法。
4.【甲】段中孟子的思想和【乙】段中范仲淹的思想激励着一代代仁人志士身体力行，涌现出许多可歌可泣的事迹。请简述一例。（不超过50字）
九年级语文文言文阅读中等难度题
阅读下面的文言文，完成下列小题。
【甲】万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
（选自《鱼我所欲也》）
【乙】嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲；居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。是进亦忧退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎！噫！微斯人，吾谁与归？
（选自《岳阳楼记》）
1.解释下列句中加点的词。
（1）万钟于我何加焉______
（2）是亦不可以已乎______
（3）然则何时而乐耶______
（4）微斯人，吾谁与归______
2.翻译下列句子。
（1）乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之。
（2）不以物喜，不以己悲。
3.【甲】段中的“本心”是指______，【乙】段中的“古仁人之心”的具体体现是______；【甲】【乙】两段都运用了______的表现手法。
4.【甲】段中孟子的思想和【乙】段中范仲淹的思想激励着一代代仁人志士身体力行，涌现出许多可歌可泣的事迹。请简述一例。（不超过50字）
九年级语文文言文阅读中等难度题查看答案及解析
阅读下面的文言文，完成下列小题。
（甲）一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
（节选自《鱼我所欲也》）
（乙）孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”
（节选自《富贵不能淫》）
1.解释下列句中加点的词语。
（1）所识穷乏者得我与______
（2）以顺为正者______
2.用现代汉语翻译下面的句子。
（1）是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
（2）富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。
3.下列句中停顿的划分不恰当的一项是（ ）
A. 万钟则不辩礼义/而受之 B. 居天下之广/居
C. 蹴尔/而与之 D. 富贵/不能淫
4.甲、乙两文中，孟子论述的观点一致的地方是什么？这其中又有何差异？
九年级语文文言文阅读中等难度题查看答案及解析
阅读下面的文言文，完成下列小题。
【甲】一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
(选自《鱼我所欲也》)
【乙】故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
人恒过然后能改，困于心衡于虑而后作，征于色发于声而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡，然后知生于忧患而死于安乐也。
(选自《生于忧患，死于安乐》)
1.下面句子朗读节奏划分正确的一项是( )
A. 万钟则/不辩礼义/而受之 B. 故天/将降大任/于是人也
C. 食马者/不知其能/千里而食也 D. 醉翁之意/不在酒，在乎/山水之间也。
2.解释下列加点词语。
(1)蹴尔而与之 ________________ (2)今为宫室之美为之 ________________
(3) 出则无敌国外患者 _________________ (4)困于心衡于虑 ______________________
3.翻译文中画线的句子。
是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
4.选自《孟子》的两则文段，骈散结合，说理透彻，具有很强的教育意义。甲文第一段告诉我们：对于人来说，生死固然重要，但人的___________更重要。乙文第一段则讲明了_________________________的道理。
5.在物质生活日益丰富的今天，当面对诸如“生”与“义”、“忧患”与“安乐”的选择时，如何才能做到不失“本心”？请联系实际，谈谈你的看法。
九年级语文文言文阅读困难题查看答案及解析
阅读下面的文言文，完成下列小题。
【甲】一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉!为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与?乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎?此之谓失其本心。
（孟子《鱼我所欲也》）
【乙】孟子日：“……丈夫①之冠②也，父命③之；女子之嫁也，母命之，往送之门戒之往之女家必敬必戒无违夫子④ 以顺为正者，妾妇⑤之道也。居天下之广居⑥，立天下之正位⑦，行天下之大道⑧。得志，与民由⑨之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。 ”
(节选自《孟子·滕文公下》)
【注】①丈夫：成年男子。 ②冠：古时男子二十岁称作成年，要举行加冠礼。 ③广居：宽大的房子，孟子用来比喻“仁”。④正位：正确的位置，孟子用未比喻“礼”。⑤大道：大路，孟子用来比喻“义”。
⑥由：遵循大道走。
1.解释下列加点词在文中的意思。
（1）万钟于我何加焉 加：______ （2）乡为身死而不受 乡：______
（3）丈夫之冠也 之：______ （4）居天下之广居 居：______
2.下列对文中画曲线部分的断句，正确的一项是( )
A. 往送之/门戒之/往之女/家必敬必戒/无违夫子
B. 往送之门/戒之往/之女家必敬/必戒无/违夫子
C. 往送之/门戒之/往之女家/必敬必戒无/违夫子
D. 往送之门/戒之/往之女家/必敬必戒/无违夫子
3.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）万钟则不辩礼义而受之。____________________________________________________
（2）得志，与民由之；不得志，独行其道。________________________________________
4.乙文中哪个句子最能体现甲文中不能“失其本心”的观点？请做简要分析。
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阅读下面的文言文，完成下列小题。
【甲】一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
（节选自《鱼我所欲也》）
【乙】先生姓梁氏，皙次其别号也。生世族，视声利篾如也。
先生巡视茶马于秦，不名一钱。或以为言，则笑曰：“吾筹之熟矣。居官而谋利，为子孙计耳。子孙不肖而居厚实，三蠹将至，曰盗贼，曰博徒，曰倡优。吾惧夫三蠹之为子孙忧也，故不敢也。”
在京师，日怀归田之思。未几，谢病归。归田后，尤孤介自持，不接当事。同年王中丞巡抚河南，馈问亟至，一无所受。其雅操如此。
（选自王士祯《御史梁皙次先生传》，有删改）
1.对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（ ）
A. 蹴尔而与之 蹴：用脚踢
B. 万钟则不辩礼义而受之 辩：辩论
C. 乡为身死而不受 乡：通“向”，从前
D. 是亦不可以已乎 已：停止，放弃
2.把下面句子翻译成现代汉语。
为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？
3.甲文用了哪些论证方法？请结合具体内容分析其作用？
4.两文都强调做人要不失其本心，有所坚守。请具体说说作者主张坚守什么。
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阅读下面的文言文，完成小题。
【甲】一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
（选自《孟子》）
【乙】孔子谓颜回①曰：“回，来！家贫居卑，胡不仕②乎？”颜回对曰：“不愿仕。回有郭外之田五十亩，足以给粥；郭内之田十亩，足以为丝麻；鼓琴足以自娱；所学夫子之道者足以自乐也。回不愿仕。”孔子愀然变容，曰：“善哉，回之意！丘闻之：‘知足者，不以利自累也；审自得者，失之而不惧；行修于内者，无位而不怍。’丘诵之久矣，今于回而后见之，是丘之得也。”
（选自《庄子》）
注释：①颜回：孔子的学生。 ②仕：做官。
1.解释下列加点字。
（1）乡为身死而不受（ ） （2）是亦不可以已乎（ ）
（3）胡不仕乎（ ） （4）孔子愀然变容（ ）
2.找出与乙文“失之而不惧”中“之”的用法相同的一项（ ）
A. 行道之人弗受 B. 辍耕之垄上
C. 学而时习之 D. 宋何罪之有
3.翻译下列句子。
（1）所识穷乏者得我与？
（2）善哉，回之意！
4.甲乙两文都强调做人要有所坚守，请谈谈两文分别强调要坚守什么。
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阅读下面的文言文选，完成下题。
[甲]一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；是亦不可以已乎？此之谓失其本心。（孟子《鱼，我所欲也》）
[乙]宋人或得玉，献诸子罕，子罕弗受。献玉者曰：“以示玉人，玉人以为宝也，故敢献之”。子罕曰：“我以不贪为宝，尔以玉为宝，若以与我，皆丧宝也，不若人有其宝。”稽首而告曰：“小人怀璧，不可以越乡。纳此以请死也。”子罕置诸其里使玉人为之攻之富而后使复其所。
1.用“/”线给乙文中划线句子断句（划分2处）。
子 罕 置 诸 其 里 使 玉 人 为 之 攻 之 富 而 后 使 复 其 所
2.解释加横线词的意思。
（1）乞人不屑也
（2）是亦不可以已乎
（3）故敢献之
（4）不若人有其宝
3.将下列句子翻译成现代汉语。
（1）万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！
（2）宋人或得玉，献诸子罕。
4.甲文中有人贪利忘义，究其原因是 （限填四个字），而乙文中子罕不肯接受玉的原因是 。
5.甲乙两文虽文体不同，但却蕴含了一个相同的为人处世的基本准则，请加以提炼。
九年级语文文言文阅读极难题查看答案及解析
阅读下面的文言文(16分)
【甲文】万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。（《鱼我所欲也》）
【乙文】王荆公①病喘，药用紫团山人参②，不可得。时薛师政③自河东还，适有之，赠公数两，不受。人有劝公曰：“公之疾非此药不可治，疾可忧，药不足辞。”公曰：“平生无紫团参，亦活到今日。”竟不受。
【注释】①王荆公：即王安石。②药用紫团山人参：这里指药方中需要用到紫团山出产的人参。③薛师政：人名，即薛向，字师政。
1.解释下列句子中加线的词。(4分)
（1）所识穷乏者得我与( ) （2）今为妻妾之奉为之( )
（3）适有之( ) （4）药不足辞 ( )
2.下列各组句中加线词的意义和用法相同的一项是（ ）（3分）
A．今为宫室之美为之项为之强（《幼时记趣》）
B．万钟则不辩礼义而受之余则缊袍敝衣处期间（《送东阳马生序》）
C．公之疾非此药不可治悍吏之来吾乡（《捕蛇者说》）
D．万钟于我何加焉未尝不叹息痛恨于桓、灵也（《出师表》）
3.翻译下列句子。(6分)
（1）此之谓失其本心。
译：________
（2）公曰：“平生无紫团参，亦活到今日。”竟不受。
译：________
（3）亲给钱粮，不扣一厘，而随官人役亦未尝横索一钱。（《治水必躬亲》）
译：________
4.联系甲乙两段文字及翻译句（3），说说人该如何保持本心？（3分）
________
________
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阅读下面两段文言文，完成小题。
【甲】 万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。 （选自《鱼我所欲也》）
【乙】嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲；居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。是进亦忧退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎！噫！微斯人，吾谁与归？ （选自《岳阳楼记》）
1.解释下列句中划线的词。（4分）
（1）万钟于我何加焉________（2）是亦不可以已乎________
（3）然则何时而乐耶________（4）微斯人，吾谁与归________
2.用现代汉语翻译下列句子。（4分）
（1）乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之。译文：________
（2）不以物喜，不以己悲。译文：
3.【甲】段中的“本心”是指________，【乙】段中的“古仁人之心”的具体体现是________；【甲】【乙】两段都运用了________的表现手法。（6分）
4.【甲】段中孟子的思想和【乙】段中范仲淹的思想激励着一代代仁人志士身体力行，涌现出许多可歌泣的事迹。请简述一例。（4分）（不超过50字）
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阅读下列文言文，完成下题。
【甲】一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；是亦不可以已乎？此之谓失其本心。 （选自孟子《鱼我所欲也》）
【乙】孟子曰：“……丈夫①之冠②也，父命③之；女子之嫁也，母命之。往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子④！’以顺为正者，妾妇⑤之道也。居天下之广居⑥，立天下之正位⑦，行天下之大道⑧；得志与民由⑨之，不得志独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈：此之谓大丈夫。” （节选自《孟子·滕文公下》）
[注释]①丈夫：成年男子。 ②冠：古时男子二十岁称作成年，要举行加冠礼。 ③命：教导。④夫子：丈夫。 ⑤妾妇：妇女，这里“妾”“妇”连用。 ⑥广居：宽大的房子，孟子用来比喻“仁”。 ⑦正位：正确的位置，孟子比喻“礼”。 ⑧大道：大路，孟子用来比喻“义”。 ⑨由：遵循大道走。
1.解释下列句中加点字的意思。
（1）所识穷乏者得我与（________）
（2）是亦不可以已乎？（________）
（3）往之女家（________）
（4）以顺为正者，妾归之道也（________）
2.翻译文中画线的句子。
（1）万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉！（2）富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈；此之谓大丈夫。
3.甲、乙两文中，孟子各阐述了怎样的主张？
4.孟子在文中提出的观点，在漫长的历史进程中已演变成中华民族的传统美德，对后世产生了良好影响，古今许多仁人志士和革命者把它奉为行为准则。请你举出两位仁人志士或革命者及其言论。
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