阅读下列文段，完成小题。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇蟮之穴无可寄托者，用心躁也。
1.对下列句中加点的词的解释错误的一项是（ ）
A． 假舆马者，非利足也 利：对……有利
B． 不积小流，无以成江海。 无以：没有用来……的（办法）
C．假舟楫者，非能水也 水：游水，游泳
D．上食埃土，下饮黄泉，用心一也 一：专一
2.下列句中加点的虚词意义和用法相同的一项是（ ）
A．君子生非异也，善假于物也 青，取之于蓝，而青于蓝
B.假舟楫者，非能水也 虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也
C．知明而行无过矣 积善成德，而神明自得，圣心备焉
D．积土成山，风雨兴焉 积水成渊，蛟龙生焉
3.下面对文段的分析理解不正确的一项是（ ）
A．选文启发我们，说理并不排除生动性，方法之一就是运用比喻论证。
B．从所选的文段可以看出，荀子所讲的“学”，不仅指学习各种文化知识，还包括加强思想品德修养。
C．从所选文段还可以看出，荀子认为，对“学”来讲，人的先天条件是决定因素，同样需要后天的努力。
D． 选文段说理的突出特点是以喻代议，寓议于喻。
4.将文中画线的句子翻译成现代汉语。
（1）顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。
（2）蟹六跪而二螯，非蛇蟮之穴无可寄托者，用心躁也。
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高三语文文言文阅读中等难度题
阅读下列文段，完成小题。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇蟮之穴无可寄托者，用心躁也。
1.对下列句中加点的词的解释错误的一项是（ ）
A． 假舆马者，非利足也 利：对……有利
B． 不积小流，无以成江海。 无以：没有用来……的（办法）
C．假舟楫者，非能水也 水：游水，游泳
D．上食埃土，下饮黄泉，用心一也 一：专一
2.下列句中加点的虚词意义和用法相同的一项是（ ）
A．君子生非异也，善假于物也 青，取之于蓝，而青于蓝
B.假舟楫者，非能水也 虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也
C．知明而行无过矣 积善成德，而神明自得，圣心备焉
D．积土成山，风雨兴焉 积水成渊，蛟龙生焉
3.下面对文段的分析理解不正确的一项是（ ）
A．选文启发我们，说理并不排除生动性，方法之一就是运用比喻论证。
B．从所选的文段可以看出，荀子所讲的“学”，不仅指学习各种文化知识，还包括加强思想品德修养。
C．从所选文段还可以看出，荀子认为，对“学”来讲，人的先天条件是决定因素，同样需要后天的努力。
D． 选文段说理的突出特点是以喻代议，寓议于喻。
4.将文中画线的句子翻译成现代汉语。
（1）顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。
（2）蟹六跪而二螯，非蛇蟮之穴无可寄托者，用心躁也。
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阅读下面文言文，完成下列小题。
(一)
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。
(节选自《劝学》)
(二)
嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之，于其身也，则耻师焉，惑矣！彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师；士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。呜呼！师道之不复可知矣！巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
(节选自《师说》)
1.下列句中加点词的解释不正确的一项是
A. 而闻者彰(清楚) B. 士大夫之族(类)
C. 而绝江河(横渡) D. 今之众人(许多人)
2.下列句中加点虚词的意义和用法相同的一项是
A. 巫医乐师百工之人 欲人之无惑也难矣
B. 非能水也，而绝江河 小学而大遗
C. 授之书而习其句读者 今其智乃反不能及
D. 于其身也，则耻师焉 而耻学于师
3.下列分析中理解不正确的一项是
A. 韩愈在批判士大夫之族不肯从师学习时，以巫医乐师百工之人的不耻相师作对比，增强了说服力。
B. 韩愈认为“句读之师”与“传道解惑之师”是有区别的，前者是“小”而后者才是“大”。
C. 《劝学》选文中用喻证法论证了要不断学习的道理，而《师说》选文中用了例证法论证“师道之不传也久矣”的现象和原因。
D. 荀子认为学习者要“善假于物”，韩愈强调要“从师而学”，从某种意义上讲，“从师而学”也是一种“善假于物”。
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阅读下面文字，完成小题
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假典马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。
1.这段话论述了什么道理？论证上有何特色？
2.翻译下面的句子。
登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。
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阅读下面的文言文，完成下列小题。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇蟮之穴无可寄托者，用心躁也。
1.对下列句子中加点词的解释，错误的是（ ）
A. 而绝江河 横渡 B. 声非加疾也 强，这里指声音洪大
C. 君子生非异也 生活 D. 上食埃土 向上，名词作状语
2.下列各组句子中加点词的意义和用法，完全相同的是（ ）
A. 蚓无爪牙之利 取之无禁，用之不竭
B. 蟹六跪而二螯 劳苦而功高如此
C. 善假于物也 且立石于其墓之门
D. 无以至千里 以相如功大，拜为上卿
3.下列句子，与“假舆马者，非利足也”句式相同的是
A. 将军战河北，臣战河南 B. 屈原放逐，乃赋《离骚》
C. 古之人不余欺也 D. 非吾所谓传其道解其惑者也
4.下列各句，没有论述学习方法或学习态度的是（ ）
A. 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。
B. 故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。
C. 锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
D. 蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。
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阅读下面的文言文，完成文后题目。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里。假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。
1.下列句中加点词的解释，不正确的一项是 （ ）（2分）
A．声非加疾也 疾：迅速
B．而闻者彰 彰：清楚
C．假舆马者 假：借助
D．而绝江河 绝：横渡
2.下列各句中加点字与“假舟楫者，非能水也”中“水”的用法不相同的一项（ ）（2分）
A．沛公军霸上
B．籍吏民，封府库
C．箕畚运于渤海之尾
D．范增数目项王
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补写出下列名篇名句中的空缺部分。
（1）吾尝终日而思矣， 。 ，不如登高之博见也。（荀子《劝学》）
（2）床头屋漏无干处， 。自经丧乱少睡眠， 。（杜甫《茅屋为秋风所破歌》）
（3） ，月如钩，寂寞梧桐、 。（李煜《相见欢》）
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补写出下列名篇名句中的空缺部分。（6分）
1.浊酒一杯家万里， 。 ，人不寐，将军白发征夫泪。（范仲淹《渔家傲·秋思》）
2. ，以望复关。不见复关， 。（《诗经·氓》）
3.吾尝终日而思矣， ； ，不如登高之博见也。（《荀子·劝学》）
高三语文名句名篇简单题查看答案及解析
补写出下列名篇名句中的空缺部分。（6分）
（1）浊酒一杯家万里， 。 ，人不寐，将军白发征夫泪。（范仲淹《渔家傲•秋思》）
（2） ，以望复关。不见复关， 。（《诗经•氓》）
（3）吾尝终日而思矣， ； ，不如登高之博见也。（《荀子•劝学》）
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补写出下列名篇名句中的空缺部分。（6分）
（1）浊酒一杯家万里， 。 ，人不寐，将军白发征夫泪。（范仲淹《渔家傲•秋思》）
（2） ，以望复关。不见复关， 。（《诗经•氓》）
（3）吾尝终日而思矣， ； ，不如登高之博见也。（《荀子•劝学》）
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古诗文填空。（8分，每空1分）
（1） ，谷不可胜食也； ，鱼鳖不可胜食也。（《寡人之于国也》）
（2） ，涂有饿莩而不知发。（《寡人之于国也》）
（3）吾尝终日而思矣， ； ，不如登高之博见也。（《劝学》）
（4） ，无以至千里； ，无以成江海。（《劝学》）
（5） ，却匈奴七百余里，胡人不敢南下而牧马，士不敢弯弓而报怨。（贾谊《过秦论》）
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