阅读材料，完成下列要求。材料一董仲舒的《天人三策》问世后，汉代民间小童大多六岁进入乡里贤儒...

阅读材料，完成下列要求。

材料一董仲舒的《天人三策》问世后，汉代民间小童大多六岁进入乡里贤儒创办的书馆，接受两年识字、习字为主的学前教育。常有幼童因书法丑陋，仁顺礼敬不周受体罚。出馆后再初步诵读《论语》、《孝经》等经典，孩童们诵读粗知经书大意即可，“使之乎者也顺口而出，使书上文句如出己口”不求甚解的学习模式为历代延续。至北宋，小童5岁左右进入地方州县设的小学，或地方办的私塾、义学。朱熹编撰《小学》以切合蒙童年龄需要，要求儿童以“志于道”为己任，学习洒扫、应对、进退之节，爱亲、敬长、隆师、亲友之道。并且采纳地方的“宗约”、“义约”，编入教材，使之在全国范围内广泛传播，与同一时期的《三字经》、《小学诗礼》等读物一起成为官方民间共同采用的童蒙教材。

——摘编毛礼锐、沈灌群主编：《中国教育通史》等

材料二康有为为代表的教育改革家提出废除家庭，以解除封建纲常对孩童的束缚，孩子由政府公育，三岁进入公立怀幼院，教他们图画、唱歌、游戏，六岁进入公立小学，学习世界有形之物，至国家农工商务，以达“养儿体、乐儿魂、开儿智的目的”。陈独秀时期提出儿童教育要德、智、体三育并重。教育之道没有别的，是以发展人间身心之所长而去其所短，竭力与欧美各国公民教育达成的共识。制定教育方针须得结合国情，体现本国特有之教育精神，用科学理性否定尊贤崇古的封建膜拜和虚无缥缈的宗教迷信。反对把儿童塑造出“圣贤人格”，要求植根于现实生活之上的独立人格的培养，将改良现实社会作为教育应承担之责任和义务。

——摘编康有为《大同书》等

（1）根据材料一，概括指出古代童蒙教育的特点。

（2）结合材料和所学知识，与古代童蒙教育相比，指出近代童蒙教育的理念并分析其原因。

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阅读材料，完成下列要求。

材料一汉代学制系统图

注：①太常：职官名。掌理宗庙礼仪、考核荐举博士和博士弟子。②宫邸学、鸿都门学、大学为官学。③蒙学（书馆）（识字习字）、精舍（精庐）（经师讲学）为私学

——郭齐家《中国教育史》

材料二《壬子癸丑学制》与清朝最后出台的癸卯学制（1904年1月13日颁布，农历癸卯年）相比，有了明显进步。比如基本上废除了教育权利上的两性差别，女子教育正式列入了学制系统；取消了专门为贵族设立的各类学校；取消了按学校等级奖励毕业生出身的制度；规定小学废止读经课、大学取消经科，增加了大量自然科学课程和劳动生活技能的训练；教学方法上要求结合学生实际，适合儿童身心特点，反对体罚学生；缩短了学制年限；除高等师范学校外，其余各级各类学校都允许私人创立。

——摘编自吴洪成、苏国安《我国第一部现代学制的诞生——民初《壬子癸丑学制》探析》

材料三1949年，新中国第一任教育部长马叙伦在教育建设上作了四个方面的努力：第一、对教育机构与学校作直接的政治清理；第二，为工农及其子女接受教育创造条件，加快培养工农出身的新型知识分子；第三，改革学制，制定试行新的中小学暂行规程，形成学校教育的稳态；第四，大力推行苏联教育学理论与教育经验。

——摘编自叶澜《“新基础教育”论》

（1）根据材料一并结合所学知识，评析汉代学校教育制度。

（2）比较材料二、三，指出民国初期与新中国初期在教育变革上的相似之处。

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阅读下列图文材料：

公元前134年五月的一天，汉武帝亲自召见董仲舒。他对董仲舒的征问一共有三次，董仲舒连上对策三篇对汉武帝的问题一一作了解答，这就是著名的“天人三策”。汉武帝听了“天人三策”，大为兴奋，于是从其所议，罢黜百家，独尊儒术。董仲舒的“天人合一”理论改变了汉朝统治的指导思想，从此儒家思想开始成为封建社会的统治思想和中国传统文化的主流思想。

请问答：

(1)董仲舒新儒学的内容是什么？有何特点？

(2)“罢黜百家，独尊儒术”的实质是什么？

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阅读材料，完成下列要求。

材料一　 从孔孟苟到董仲舒，儒学完成了由平民儒学到官方儒学的第一次转型和跨越，自此以下，两千多年间，儒学一直充当着国家意识形态的角色。儒学由民间进入宮廷后，借助强大的国家机器，尤其是教育制度和人オ选技制度，使儒学得以广泛传和普及，并不断向周边国家和地区渗。然而，官方化儒学是一把“双刃剑”，它在推动儒学发展的同时，也腐蚀着儒学的机体，曲解了儒学的精神，扼系了儒学的创造力，甚至败坏了儒学的声誉。

——颜炳罡《民间儒学何以可能？》

材料二　 元初统治者对文教、科举的不重视，大量的知识分子不能进入仕途，他们或从事底层教育（书院、私整），或进入底层政治系统，他们将理学的精神渗透在教育理念和地方政治治理中；还有一部分人因无法进入仕途，或选择隐著述，或选择创作杂剧糊口度日，他们在信仰上虽然出现危机，但是仍在一定程度上坚持着儒家信仰，理学在他们的作品，诘如诗词、杂剧、元曲中得到体现。仁宗延估元年（1314年）科举恢复，程朱理学的典籍尤其是未惠《四书章句集注》成为科举考试的必备书目。

——朱军《元代理学与社会》

（1）根据材料一并结合所学知识，分析儒学完成由民间进入宮廷的第一次转型的背景和表现。

（2）结合所学知识，指出材料二所反映的现象及其成因。

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阅读下列材料，回答问题。

材料一　 先秦儒家大师的民生情怀，为儒学的未来发展定下了亲民内涵。汉代董仲舒提出天人感应说，用天意来限制帝王的权力，警告帝王要关心民生。唐代柳宗元提出“吏为民役”的观点，强调吏的职责是为民办事，为民服务。到了宋代，改革家李觏提出了“安民养民”思想，认为“生民之道食为大”。清初启蒙思想家唐甄主张“富民养民”，强调富国要以富民为内容，认为人民的富裕乃是改善社会道德和政治的基础，因为百姓富足，不恩犯乱，然后才能风教可施，才可幸致太平。同时认为横征暴敛是妨害富民的一个根本原因。

——付蓓、覃雪梅《中国古代富民思想研究》

材料二　 1906年清政府创设“民政部”，揭开中国现代社会福利制度建设的历史序幕。1912年中华民国临时政府内务部设立警务、民治、土木等六个局，民治局管理地方官吏、选举、公益事业、慈善团体、抚恤等具体事务。民国时期是中国现代社会福利制度首个发展高峰期，社会福利行政、社会福利立法、社会福利机构、社会福利服务和福利教育研究等领域均作出开创性贡献。

——刘继同《中国现代社会福利发展阶段与制度体系研究》

材料三　 计划经济时期最突出的体制特征是社会主义国家福利制度模式，社会主义、国家性、工作单位、民政部门、福利制度建设是五个关键词凸显社会政策与福利制度的时代特征。其目标是建立社会主义全民福利，追求平等与自由…改革开放后突出特征是中国特色社会主义市场经济条件下多元主义社会福利制度，中国特色、社会主义市场经济、多元主义、个人与家庭责任、社区服务、社会保障制度是六个关键词，凸显改革开放以来中国社会福利制度建设时代特征。

——刘继同《中国现代社会福利发展阶段与制度体系研究》

（1）依据材料一概括中国古代民生思想的内涵。

（2）依据材料二并结合所学分析清末至民国初年社会福利制度奠基和发展的原因。

（3）依据材料三并结合所学指出新中国计划经济时代到改革开放以来社会福利制度的变化及其原因。

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阅读材料，完成下列要求。

材料：董仲舒被历代称为“醇儒”，西汉后期著名学者刘歆称董仲舒为“群儒首”，东汉班固称董仲舒为“儒者宗”。但汉代《谶书》假孔子言：“董仲舒乱我书。”

针对以上对董仲舒思想的评价谈谈你的看法。（要求观点明确，史论结合。）

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阅读材料，完成下列要求。

董仲舒被历代称为“醇儒”，西汉后期著名学者刘歆称董仲舒为“群儒首”，东汉班固称董仲舒为“儒者宗”。但汉代《谶书》假孔子言：“董仲舒乱我书。”针对以上对董仲舒思想的评价谈谈你的看法。（要求观点明确，史论结合。）

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材料一汉代董仲舒说：“天道之大者在阴阳，阳为德，阴为刑”，主张“德主而刑辅”。董仲舒主张司法中以儒家经典为指导，经律相矛盾时不惜以经破律。“春秋决狱”的特点是“以经断狱”和“原心定罪”，在量刑时要着重考虑犯罪的动机。在董仲舒看来，社会上的君臣民等级制都是天意的体现。“三纲五常”是上天赋予人类必须服从的美德，否则就是犯罪，皇帝就可“代天行罚”，皇帝既然是上天在人间的代理人，故“口含天宪”，言出即法。

——摘编自李文兰《试论中国古代法律的基本精神》

材料二西塞罗是罗马共和国晚期著名的法学家。他认同自然法源于自然的观点，并指出由于自然法具有至上性，依照自然的强制力实现和高于一切人定法，因而普遍存在，永恒不变。西塞罗主张，一切人的平等是基于理性的平等，“尽管人与人在知识、财产和社会地位上存在差别，但是，他们都具有推测、阐述、综合和做结论的智慧，这是人类理性所公有的。其次，他还认为法律应当具有权威性，法律的至高无上决定了它必须得到有效执行。

——摘编自孙银龙等《论西塞罗的法律思想承上启下的历史作用》

（1）根据材料并结合所学知识，概括董仲舒和西塞罗的法治观念。

（2）根据材料并结合所学知识，分别说明两种法治观念产生的社会背景及其共同的历史价值。

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材料一：早在两千多年前，周朝就有相当于今天国家图书馆的机构-盟府。后来，秦始皇焚书坑儒，取缔私人藏书：汉代朝廷设的图书馆称“秘阁”“秘府”，设专职官员管理。唐代，像魏征这样的大巨都出任过“图书馆长”之类的职务，专门负责搜集收买天下之书，并组织人抄写备份：民间私人图书馆也开始出现。宋代，太宗建立崇文院，专作藏书之地，后来又另设书库，叫秘书阁。明清之际，印刷术的发展使得国家藏书得到空前发展。除官方图书馆，民间图书馆也广泛存在。汉代藏书主要分为六艺略、诸子略、诗赋略、兵书略、术数略、方技略六大类内容。从唐代开始，正式确定了经、史、子、集的名称和顺序。中国古代图书馆无论公藏私藏，均是重在收藏，处于名副其实的“藏书楼”阶段。

——摘编自谢灼华《中国图书和图书馆史》等

材料二：我国第一个具有近代性质的图书馆是广稚书院贬1887年两广总誉张之洞在广东创办的藏书楼-冠芜楼。它的藏书除传统的经史子集丛书外，当时流行的西政丛书、西学大成、各国交步公法等汉译西书均有收藏。冠觅楼设掌书生二人，专门管理藏书，同时又有便利读者的阅览规则及措施。还编印藏书目录，以便检目借阅。为方便院生夜间阅览，在住宿的斋院附近另设小书楼。藏书有复本的也供院外士人借阅。近代性质的田书馆在戊戌前后组创的各种学会中首先普及开来。它们大多是由会员捐款，购买中外经世有用之书，藏于公所，供会内同仁借阅。会外有，志读书者，可以出资租书阅读，也可由保人介绍在会内阅览。

——摘编自张晓《辛亥革命前的近代图书馆率业》

（1）根据材料一并结合所学知识，概括我国古代图书馆的特点及对后世的影响。

（2）根据材料一、二并结合所学知识，指出我国近代图书馆的主要变化并分析原因。

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材料一

仲舒由于承借了最具繁衍性的阴阳家思想，而创出一套天人哲学的大系统，使他能在与各家的竞争中得到胜利，也使他成为前汉最具代表性，影响也最大的思想家。但是，先秦儒家的真精神，以及思想最具创意的部分，由于无法和专制体制相整合，也断送在他的手中。这个真精神就是人文或人本主义，这个最具创意的部分，就是心性之学，这是儒学的大本大源，也是儒家最具特色的部分。

材料二

——以上材料均出自韦政通《中国思想史》

提炼材料一中的核心观点，并结合材料二及所学知识予以说明。（要求：观点明确，叙述条理清晰，逻辑严密。）

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