西塞罗在《论共和国》中对法治的核心民主作了阐述：“国家的精神目的就是维护正义，物质目的就是...

西塞罗在《论共和国》中对法治的核心民主作了阐述：“国家的精神目的就是维护正义，物质目的就是保护私有财产。国家是人民为了正义和保护私有财产，通过协议建立起来的政治组织。” 下列《十二铜表法》的规定能为这一论断提供佐证的是

①家属终身处在家长权的支配下

②用人为的方法变更自然水流，以致他人财产遭受损害时，受害人得诉诸赔偿

③凡以遗嘱处分自己的财产，或对其家属指定监护人的，具有法律上的效力

④任何人非经审判，不得处死刑

⑤禁止平民和贵族通婚

A．①②　　　　　　 B．②③④　　　　　　 C．②③④⑤　　　　 D．①②③④⑤

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西塞罗在其《论共和国》中阐述道：“国家的精神目的就是维护正义，物质目的就是保护私有财产。国家是人民为了正义和保护私有财产，通过协议建立起来的政治组织。”这种法治观表现在《十二铜表法》中，最为确切的认识是（　　　 ）

A．“私法”之外自由民平等 　　　 B．废除贵族对法律的解释权

C．野蛮的习惯法荡然无存　 　　　 D．体现了一定的奴隶制民主

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西塞罗在其《论共和国》中阐述道：“国家的精神目的就是维护正义，物质目的就是保护私有财产。国家是人民为了正义和保护私有财产，通过协议建立起来的政治组织。”这种法治观表现在《十二铜表法》中，最为确切的认识是（　　　 ）

A．“私法”之外自由民平等 　　　　　　 B．废除贵族对法律的解释权

C．野蛮的习惯法荡然无存　 　　　　　　 D．体现了一定的奴隶制民主

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西塞罗在《论共和国》中阐述道：“国家的精神目的就是维护正义，物质目的就是保护私有财产。国家是人民为了正义和保护私有财产，通过协议建立起来的政治组织。”这种法治观念表现在《十二铜表法》中，最为确切的认识是

A. “私法”之外自由民平等

B. 废除贵族对法律的解释权

C. 野蛮的习惯法荡然无存

D. 体现了一定的奴隶制民主

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西塞罗在其《论共和国》中阐述道：“国家的精神目的就是维护正义，物质目的就是保护私有财产。国家是人民为了正义和保护私有财产，通过协议建立起来的政治组织。”这种法治观表现在《十二铜表法》中，最为确切的认识是

A. “私法”之外自由民平等　　 B. 废除贵族对法律的解释权

C. 野蛮的习惯法荡然无存　　 D. 体现了一定的奴隶制民主

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西塞罗在其《论共和国》中阐述道：“国家的精神目的就是维护正义，物质目的就是保护私有财产。国家是人民为了正义和保护私有财产，通过协议建立起来的政治组织。”这种法治观表现在《十二铜表法》中，最为确切的认识是

A、“私法”之外自由民平等

B、废除贵族对法律的解释权

C、野蛮的习惯法荡然无存

D、体现了一定的奴隶制民主

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西塞罗在《论共和国》中阐述道：“国家的精神目的就是维护正义，物质目的就是保护私有财产。国家是人民为了正义和保护私有财产，通过协议建立起来的政治组织。”这种法治观表现在《十二铜表法》中，最为确切的认识是

A. 体现了一定的奴隶制民主

B. 废除贵族对法律的解释权

C. 野蛮的习惯法荡然无存

D. “私法”之外自由民平等

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西塞罗在其《论共和国》中阐述道：“国家是人民的事业。可是人民……是指一个人群因服从共同的正义的法律和享受共同的利益造成的整体结合。国家的精神目的就是维护正义，物质目的就是保护私有财产。国家是人民为了正义和保护私有财产，通过协议建立起来的政治组织。”这种法治观表现在《十二铜表法》中，最为确切的认识是

A. 体现了一定的奴隶制民主

B. 私法之外自由民平等

C. 废除贵族对法律的控制权

D. 野蛮的习惯法被废除

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西塞罗在其《论共和国》中阐述道：“国家的精神目的就是维护正义，物质目的就是保护私有财产。国家是人民为了正义和保护私有财产，通过协议建立起来的政治组织。”这种观念表现在《十二铜表法》中，最为确切的认识是

A．“私法”之外自由民平等　　　　　　　　　　 B．体现了一定的奴隶制民主

C．野蛮的习惯法荡然无存　　　　　　　　　　     D．废除贵族对法律的解释权

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西塞罗在其《论共和国》中对罗马法作了这样的阐述：“国家是人民的事业。可是人民……指一个人群因服从共同的正义的法律和享受共同的利益造成的整体结合。国家的精神目的就是维护正义，物质目的就是保护私有财产。国家是人民为了正义和保护私有财产，通过协议建立起来的政治组织。”这种法治观包括：( 　 )

①法律是公共意志的体现　 ②法律面前人人平等③重视法律程序 ④私有财产神圣不可侵犯

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