东汉农书《四民月令》中最重要的指示是关于每月的节日和礼仪，特别是祭祖。从大年初一开始，接着...

东汉农书《四民月令》中最重要的指示是关于每月的节日和礼仪，特别是祭祖。从大年初一开始，接着是二月、六月、八月、十一月、十二月，这些月里都有节日和礼仪。这主要表明东汉时期

A.政府高度重视对民间的教化　　　　　　　　　　 B.封建礼仪贯穿于农业生产中

C.传统礼仪思想得以有效传承　　　　　　　　　　 D.宗法制在民间贯彻较为得力

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下表为东汉时期某农书的记载。据此可知当时

A. 豪强地主的田庄经济兴盛

B. 政府严格控制手工业发展

C. 民间纺织业具有一定规模

D. 中央集权的经济基础稳定

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《四民月令》描述了东汉时期一个地主庄园一年中农业生产的安排。其中有大量关于“籴”“粜”等买卖谷物的记载，以及三月可“买布”，八月买“韦履，以备冬寒，十一月。买白犬”以供祭祀之用等内容。这反映出在东汉时期

A. 商业活动是自然经济的重要补充

B. 传统的重农抑商政策已逐步松弛

C. 庄园经济是农业生产的基本模式

D. 物物交换是商品交易的主要形式

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“熙宁二年二月王安石拜参知政事。七月行均输法。九月行青苗法……三年十二月行保甲法。四年二月改革科举。十月行募役法。……六年六月置军器监。八月行免行法。七年九月行将兵法。”材料说明王安石变法存在的隐患是

A. 用人不当，出现新法危害百姓的现象

B. 推行新法操之过急，策略不当

C. 宋仁宗在变法后期的动摇

D. 大地主大官僚势力强大，激烈反对

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清明节是我国的传统节日，是祭祖和扫墓的日子。特别是许多台湾同胞，根据家谱记载到祖国大陆原籍地认祖归宗，认识到了自己是真正的中国人，而不是“台独”分子所说的“台湾人”。这种“认祖归宗”的情结源于古代的：

A、分封制       B、宗法制        C、郡县制       D、井田制

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清明节又叫踏青节，在仲春与暮春之交，是中国传统节日，也是最重要的祭祀节日之一，是祭祖和扫墓的日子。与清明节习俗相关联的制度是（　　 ）

A．禅让制　　　　　　　　 B.分封制　　　　　　

C．宗法制　　　　　　　　 D ．礼乐制　　　　

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先秦至隋唐时期，祭祖礼仪长期是贵族的特权，庶民祭祖行为被排斥在国家礼制范畴之外，只能以民间习俗的方式延续着。这种两分的局面在宋代出现了转机，祭祀礼仪变成不同阶层共享的文化权利。宋代祭祀礼仪的上述变化主要归因于

A. 科举制度不断成熟

B. 理学正统地位确立

C. 小农经济相对发达

D. 文化氛围相对宽松

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先秦至隋唐时期，祭祖礼仪长期是贵族的特权，庶民祭祖行为被排斥在国家礼制范畴之外，只能以民间习俗的方式延续着。这种两分的局面在宋代出现了转机，祭祀礼仪变成不同阶层共享的文化权利。宋代祭祀礼仪的上述变化主要归因于

A. 科举制度不断成熟

B. 理学正统地位确立

C. 小农经济相对发达

D. 文化氛围相对宽松

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先秦至隋唐时期，祭祖礼仪长期是贵族的特权，庶民祭祖行为被排斥在国家礼制范畴之外，只能以民间习俗的方式延续着。这种两分的局面在宋代出现了转机，祭祀礼仪变成不同阶层共享的文化权利。宋代祭祀礼仪的上述变化主要归因于

A. 科举制度不断成熟

B. 理学正统地位确立

C. 小农经济相对发达

D. 文化氛围相对宽松

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关于雍正的死因，古今有不同的记载。雍正的《起居手册》记载：“八月二十一日，上不豫。戌时，上疾大渐，召诸王、内大臣及大学士至寝宫授受遗诏。到二十四日子时，龙驭上宾。”《清帝外纪》记载：“惟世宗（雍正）之崩，相传修炼丹饵所致，或出有因”。这反映出

A. 历史叙述中不会有客观性的记载

B. 不同历史记载使史学呈现多元化

C. 当事人记录的历史才具有真实性

D. 历史叙述与历史事实总会有差异

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