王守仁（阳明）说：“夫学贵得之心，求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以为是也。而况其未...

王守仁（阳明）认为：“夫学贵得之心，求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以为是也，而况其未及孔子者乎？求之于心而是也，虽其言之出于庸常，不敢以为非也，而况其出于孔子者乎？”该观点有利于（　　 ）

A．重建儒学的信仰　　　　　　　 B．完善心学体系

C．否定孔子的权威　　　　　　　 D．批判专制的思想

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王守仁说：“夫学贵得之心，求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以为是也，而况其未及孔子者乎！求之于心而是也，虽其言之出于庸常，不敢以为非也，而况其出于孔子者乎！”据此可见

A. 王阳明鄙视孔子为圣人

B. 心学提倡善恶自明为良知

C. 知行合一是心学的精髓

D. 王阳明背离传统儒学思想

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王守仁（阳明）说：“夫学贵得之心，求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以为是也。而况其未及孔子者乎？”（《答罗整庵少宰书》）这一言论　　　　　　　　　 　　　　　　　　　

A．具有早期民主启蒙思想性质　　 B．否定孔子儒家思想的地位　　　　

C．主张通过内心反省获得新知　　 D．主张接触世间万物以求理

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王守仁（阳明）说：“夫学贵得之心，求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以为是也。而况其未及孔子者乎？”（《答罗整庵少宰书》）这一言论　　　　　　　　　 　　　　　　　　　

A．具有早期民主启蒙思想性质　　　　　　     B．否定孔子儒家思想的地位

C．主张通过内心反省获得新知　　　　　　     D．主张接触世间万物以求理

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王守仁（阳明）说：“夫学贵得之心，求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以为是也。而况其未及孔子者乎？”（《答罗整庵少宰书》）这一言论(　 )

①受南宋陆九渊的思想影响

②主张通过内心反省获得新知

③否定孔子儒家思想地位

④体现出一定的独立自由精神

A．①②④　　 B．①②③　　 C．②③④　　 D．①③④

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王守仁（阳明）说：“夫学贵得之心，求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以为是也。而况其未及孔子者乎？”（《答罗整庵少宰书》）这一言论

①受南宋陆九渊的思想影响   ②主张通过内心反省获得新知

③否定孔子儒家思想的地位   ④体现出一定的独立自由精神

A．①②③           B．①②④           C．②③④           D．①③④

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王守仁（阳明）说：“夫学贵得之心，求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以为是也。而况其未及孔子者乎？”（《答罗整庵少宰书》）这一言论

①受南宋陆九渊的思想影响         ②主张通过内心反省获得新知

③否定孔子儒家思想的地位         ④体现出一定的独立自由精神

A．①②③           B．①②④           C．②③④           D．①③④

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王守仁（阳明）说：“夫学贵得之心，求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以为是也。而况其未及孔子者乎？”（《答罗整庵少宰书》）这一言论

①受南宋陆九渊的思想影响

②主张通过内心反省获得新知

③否定孔子儒家思想的地位

④体现出一定的独立自由精神

A. ①②③　　 B. ①②④　　 C. ②③④　　 D. ①③④

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王守仁（阳明）说：“夫学贵得之心，求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以为是也。而况其未及孔子者乎？”（《答罗整庵少宰书》）这一言论

①受南宋陆九渊的思想影响

②主张通过内心反省获得新知

③否定孔子儒家思想的地位

④体现出一定的独立自由精神

A．①②③　　　 B．①②④　　　 C．②③④　　　 D．①③④

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王守仁（阳明）说：“夫学贵得之心，求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以为是也。而况其未及孔子者乎？”（《答罗整庵少宰书》）这一言论

①受南宋陆九渊的思想影响

②主张通过内心反省获得新知

③否定孔子儒家思想的地位

④体现出一定的独立自由精神

A．①②③　　　　　　 B．①②④

C．②③④　　　　　　 D．①③④

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