根据下面的要求，断句并翻译。（5分）
祖辈传承下来的名言，我们信手拈来，用起来得心应手。有一些名言，原意被误解了，而且一直在误解、误用。比如孔子的话“民可使由之，不可使知之”，多年来被理解为“老百姓只可以被统治和支使，不可以让他们懂知识、有文化”。这样的翻译和理解与孔孟之道“有教无类”的宗旨大相径庭。究其原因，是我们理解时把句读搞错了, “句读”理顺了，意思也就明确了,请结合“有教无类”的宗旨，重新思考该句的“句读”及句意。
（1）断句：民 可 使 由 之，不 可 使 知 之（用“/”断句）
（2）句意： _____________________________________________
高二语文文言文阅读中等难度题
根据下面的要求，断句并翻译。（5分）
祖辈传承下来的名言，我们信手拈来，用起来得心应手。有一些名言，原意被误解了，而且一直在误解、误用。比如孔子的话“民可使由之，不可使知之”，多年来被理解为“老百姓只可以被统治和支使，不可以让他们懂知识、有文化”。这样的翻译和理解与孔孟之道“有教无类”的宗旨大相径庭。究其原因，是我们理解时把句读搞错了, “句读”理顺了，意思也就明确了,请结合“有教无类”的宗旨，重新思考该句的“句读”及句意。
（1）断句：民 可 使 由 之，不 可 使 知 之（用“/”断句）
（2）句意： _____________________________________________
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阅读下面的文字，完成下面小题
今年是甲骨文发现120周年。自上月末开始，中国文字博物馆 ▲ 了第二批征集活动，破译未释读甲骨文并经专家委员会鉴定通过的研究成果，单字奖励10万元。作为汉字 ▲ 的源头，以殷墟甲骨文为代表的中国古文字体系，是四大古文字体系中唯一绵延传承的文字。甲骨文是中国文化的源头，与大家 ▲ 的盘古开天辟地、女娲补天造人等神话不同，从甲骨文的记录开始，中国进入了信史时代。
那么，如何让儿童轻松地走近中国历史， ▲ ,从而了解甲骨文文化呢？儿童文学作家黄加佳创作了《甲骨文学校》，希望可以用一些幻想故事来为孩子们介绍历史文化知识。在黄加佳看来，（ ）。因此，她认为上古夏、商、周三代，虽然距离今天十分遥远，却正是我们中国的小时候，因为它们遗留下来的许多文化和基因符号，我们至今仍然受着影响。
1.依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是
A.开启 演化 信手拈来 身临其境
B.启动 演变 耳熟能详 身临其境
C.开启 演变 耳熟能详 设身处地
D.启动 演化 信手拈来 设身处地
2.下面填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是
A.一个人有小时候，一个国家和一种文明的发展也是如此
B.一个国家和一种文明的发展有小时候，一个人也是如此
C.一个国家有小时候，一个人和一种文明的发展也是如此
D.一个国家和一种文明的发展有小时候，就像一个人一样
3.文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是
A.许多文化和基因符号至今仍然影响着我们，这些都被它们遗留了下来。
B.因为许多文化和基因符号是它们遗留下来的，使我们至今仍然受着影响。
C.它们遗留下来的许多文化和基因符号，至今仍然影响着我们。
D.因为许多它们遗留下来的文化和基因符号，至今仍然使我们受到影响。
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阅读下面的文字，完成小题。
拒绝“拿来”的校园文化
走进现在的校园，“书山有路勤为径，学海无涯苦作舟”、“书籍是人类进步的阶梯”……这些久经岁月
洗礼的中外名言被信手拈来复制、粘贴在学校的醒目位置，其为激励学生刻苦学习的“良苦用心”不言而喻。套用当下流行的一句广告语，就是“我们不生产校园文化，我们只是文化的‘搬运工’”。
然而，不得不面对的一个现实是，丰满的“拿来文化”遭遇了现实的骨感。经过学校和教师“千呼万唤
始出来”的大气、典雅、庄重的校园文化往往“水土不服”，与学生的实际生活有很远的距离，难以让学生产生思想和认识上的共鸣。许多学生只是“走马观花”地浏览或者是“一瞥了之”，甚至视而不见。校园文化因此沦为“花瓶”，校园文化建设的效果大打折扣。
表面上看，许多学校在校园文化建设的热潮中旗帜鲜明地奉行“拿来主义”，缘于他们过度迷恋文化的
原貌，总想为学生打造一个原汁原味“无污染”的原生态文化体系。然而，究其根本，是学校管理者“不劳而获”的惰性思维使然。
毋庸置疑，中外优秀文化理应得到传承，但学校管理者应该辩证地运用“拿来文化”。如果一味地生搬
硬套就会不切实际，无法激起师生的情感共鸣。
文化是一所学校发展的“软实力”，而真正具有强大生命力和向心力的校园文化，必须注重文化的再造
与创新，让经典文化历久弥新，融合时代发展特色。因此，校园文化建设不能一味原本地照搬优秀文化，要摒弃“拿来主义”，“取其精华，去其糟粕”，正确厘清继承与创新的关系，坚持继承中创新、创新中发展，进而让文化焕发时代特色，拉近与学生的距离。
拿来的只是别人的文化，原创且切合实际的校园文化，才能让学生在感受文化的博大精深中增强民族文
化的自信与自觉，激发学生文化创新的潜能。比如，引用这句耳濡目染的“书山有路勤为径，学海无涯苦作舟”时，我们可以站在学习是一种乐趣，是一种情操，以及掌握学习方法的重要性角度，将其创造性地转化成“书山有路‘法’为径，学海无涯‘乐’作舟”。对传统文化的创新式传承，重新赋予其时代的韵味，不仅能彰显出中华文化生生不息的时代张力，更能让孩子们消除视觉疲劳，中听入耳。
接地气，才能聚人气。每个地方都不乏历史文化名人、英雄人物等丰厚的人文资源。建设富有特色、富
有生命力的校园文化可以就地取材，因地制宜地利用本地资源，充分释放区域特色文化的优势和独特价值，切实做到“为我所用”，让学生真真切切地触摸到自己家乡悠久的历史、灿烂的文化，进而徜徉于先辈们的思想、文化、精神之中，如此才能情不自禁地“亲其师，信其道”。
另外，每个时代都有公众熟知和喜爱的流行文化，将时代流行元素巧妙地嫁接到校园，可以有效地提升
校园文化的时尚感，增强文化的向心力与凝聚力。“友谊且行且珍惜”“有钱不任性”……这些都是创新校园文化的鲜活素材，不应游离于学校管理者的视线之外。
总之，校园文化建设要走“原创路线”，深入开发和创新优秀文化资源，营造特色浓郁的校园文化环境。
只有这样，才能聚焦和释放校本文化的“人气”，真正让校园文化“软实力”变成素质教育的“硬功夫”。
《中国教师报》2015年10月14日第3版
1.下列关于“‘拿来’的校园文化”的解说，不符合文意的一项是（ ）
A．“书山有路勤为径，学海无涯苦作舟”、“书籍是人类进步的阶梯”……这些为激励学生刻苦学习的
“良苦用心”的久经岁月洗礼的中外名言就是“拿来”的校园文化。
B．这些大气、典雅、庄重的校园文化往往与学生的实际生活有很远的距离，难以让学生产生思想和认
识上的共鸣，让学生感到“水土不服”，接受不了。
C．校园文化因为“拿来”沦为“花瓶”，导致校园文化建设的效果大打折扣。许多学生只是“走马观花”
地浏览或者是“一瞥了之”，甚至视而不见。
D．“拿来”的校园文化一味地生搬硬套不切实际，无法激起师生的情感共鸣。
2.下列对文章内容的理解和分析，符合文意的一项是（ ）
A．学校管理者“不劳而获”的惰性思维使得想为学生打造一个原汁原味“无污染”的原生态文化体系
只能事与愿违。
B．只有创新，与时俱进，才能建设具有强大生命力和向心力的校园文化。
C．原创且切合实际的校园文化，才能让学生在感受文化的博大精深中增强民族文化的自信与自觉，从
而激发学生写作兴趣。
D．学生普遍厌弃“拿来”的校园文化是因为它们是生搬硬套，失去文化的原貌。
3.下列对文章的理解和分析，不符合文意的一项是（ ）
A．譬如“书山有路‘法’为径，学海无涯‘乐’作舟”既注重文化的再造与创新，让经典文化历久弥
新，又融合时代发展特色，学生自然喜闻乐见。
B．建设富有特色、富有生命力的校园文化可以就地取材，因地制宜地利用本地的人文资源。
C．作者认为即使对传统文化的创新式传承，重新赋予其时代的韵味，也不能彰显出中华文化生生不息
的时代张力，让孩子们视觉疲劳。
D．校园文化要鲜活靓丽，就要将时代流行元素巧妙地嫁接到校园，只有这样才能有效地提升校园文化
的时尚感，增强文化的向心力与凝聚力。
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阅读下面的文字，完成文后各题。
拒绝“拿来”的校园文化
走进现在的校园，“书山有路勤为径，学海无涯苦作舟”、“书籍是人类进步的阶梯”这些久经岁月洗礼的中外名言被信手拈来复制、粘贴在学校的醒目位置，其为激励学生刻苦学习的“良苦用心”不言而喻。套用当下流行的一句广告语，就是“我们不生产校园文化，我们只是文化的‘搬运工’”。
然而，不得不面对的一个现实是，丰满的“拿来文化”遭遇了现实的骨感。经过学校和教师“千呼万唤始出来”的大气、典雅、庄重的校园文化往往“水土不服”，与学生的实际生活有很远的距离，难以让学生产生思想和认识上的共鸣。许多学生只是“走马观花”地浏览或者是“一瞥了之”，甚至视而不见。校园文化因此沦为“花瓶”，校园文化建设的效果大打折扣。
表面上看，许多学校在校园文化建设的热潮中旗帜鲜明地奉行“拿来主义”，缘于他们过度迷恋文化的原貌，总想为学生打造一个原汁原味“无污染”的原生态文化体系。然而，究其根本，是学校管理者“不劳而获”的惰性思维使然。
毋庸置疑，中外优秀文化理应得到传承，但学校管理者应该辩证地运用“拿来文化”。如果一味地生搬硬套就会不切实际，无法激起师生的情感共鸣。
文化是一所学校发展的“软实力”，而真正具有强大生命力和向心力的校园文化，必须注重文化的再造与创新，让经典文化历久弥新，融合时代发展特色。因此，校园文化建设不能一味原本地照搬优秀文化，要摒弃“拿来主义”，“取其精华，去其糟粕”，正确厘清继承与创新的关系，坚持继承中创新、创新中发展，进而让文化焕发时代特色，拉近与学生的距离。
拿来的只是别人的文化，原创且切合实际的校园文化，才能让学生在感受文化的博大精深中增强民族文化的自信与自觉，激发学生文化创新的潜能。比如，引用这句耳濡目染的“书山有路勤为径，学海无涯苦作舟”时，我们可以站在学习是一种乐趣，是一种情操，以及掌握学习方法的重要性角度，将其创造性地转化成“书山有路‘法’为径，学海无涯‘乐’作舟”。对传统文化的创新式传承，重新赋予其时代的韵味，不仅能彰显出中华文化生生不息的时代张力，更能让孩子们消除视觉疲劳，中听入耳。
接地气，才能聚人气。每个地方都不乏历史文化名人、英雄人物等丰厚的人文资源。建设富有特色、富有生命力的校园文化可以就地取材，因地制宜地利用本地资源，充分释放区域特色文化的优势和独特价值，切实做到“为我所用”，让学生真真切切地触摸到自己家乡悠久的历史、灿烂的文化，进而徜徉于先辈们的思想、文化、精神之中，如此才能情不自禁地“亲其师，信其道”。
另外，每个时代都有公众熟知和喜爱的流行文化，将时代流行元素巧妙地嫁接到校园，可以有效地提升校园文化的时尚感，增强文化的向心力与凝聚力。“友谊且行且珍惜”“有钱不任性”这些都是创新校园文化的鲜活素材，不应游离于学校管理者的视线之外。
总之，校园文化建设要走“原创路线”，深入开发和创新优秀文化资源，营造特色浓郁的校园文化环境。只有这样，才能聚焦和释放校本文化的“人气”，真正让校园文化“软实力”变成素质教育的“硬功夫”。
《中国教师报》2015年10月14日第3版
1.下列关于“‘拿来’的校园文化”的解说，不符合文意的一项是（ ）
A．这些大气、典雅、庄重的校园文化往往与学生的实际生活有很远的距离，难以让学生产生思想和认识上的共鸣，让学生感到“水土不服”，接受不了。
B．“书山有路勤为径，学海无涯苦作舟”、“书籍是人类进步的阶梯”这些为激励学生刻苦学习的“良苦用心”的久经岁月洗礼的中外名言就是“拿来”的校园文化。
C．校园文化因为“拿来”沦为“花瓶”，导致校园文化建设的效果大打折扣。许多学生只是“走马观花”地浏览或者是“一瞥了之”，甚至视而不见。
D．“拿来”的校园文化一味地生搬硬套不切实际，无法激起师生的情感共鸣。
2.下列对文章内容的理解和分析，符合文意的一项是（ ）
A．只有创新，与时俱进，才能建设具有强大生命力和向心力的校园文化。
B．学校管理者“不劳而获”的惰性思维使得想为学生打造一个原汁原味“无污染”的原生态文化体系只能事与愿违。
C．学生普遍厌弃“拿来”的校园文化是因为它们是生搬硬套，失去文化的原貌。
D．原创且切合实际的校园文化，才能让学生在感受文化的博大精深中增强民族文化的自信与自觉，从而激发学生写作兴趣。
3.下列对文章的理解和分析，不符合文意的一项是（ ）
A．建设富有特色、富有生命力的校园文化可以就地取材，因地制宜地利用本地的人文资源。
B．譬如“书山有路‘法’为径，学海无涯‘乐’作舟”既注重文化的再造与创新，让经典文化历久弥新，又融合时代发展特色，学生自然喜闻乐见。
C．作者认为对传统文化的创新式传承，重新赋予其时代的韵味，能彰显出中华文化生生不息的时代张力，让孩子们没有视觉疲劳。
D．校园文化要鲜活靓丽，就要将时代流行元素巧妙地嫁接到校园，只有这样才能有效地提升校园文化的时尚感，增强文化的向心力与凝聚力。
高二语文现代文阅读困难题查看答案及解析
阅读下面的材料，根据要求写作。
你要参加一个主题是“手机与我们”的演讲比賽，要求谈谈对手机及其相关产品、相关现象看法和思考。为了准备得更充分，你搜集了一些热点素材，总结了一些思考角度，概括起来有:朋友圈、移动支付、碎片阅读、低头族、直播、电信诈骗、游戏、自媒体。
请你从中选两三个关键词组织这篇演讲辞，来呈现你对手机的看法和思考，帮助青少年更深入地认识手机及相关现象。要求选好关键词.使之形成有机的关联;选好角度，明确文体，自拟标题;不要套作，不得抄袭;不少于800字。
高二语文语言应用中等难度题查看答案及解析
阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。
一百年前，我们的祖辈在《新青年》中呐喊：“以青春之我，创建青春之家庭，青春之国家，青春之民族，青春之人类”;五十年前，我们的父辈在《青春万岁》中高歌：“我们有力量，有燃烧的信念，我们渴望生活，从来不淡漠”;夸天，我们这样表达自己的心声：
“谁的青春不迷茫/我的青春我做主/再不疯狂就老了……”
上面的材料引发了你怎样的联想和思考?请自选角度，自拟题目写一篇文章。文体不限(诗歌除外)。不少于800字。
高二语文材料作文困难题查看答案及解析
阅读下面的文字，完成下面小题。
戏曲既需要传承也需要创新，这是业内的基本共识。然而，近年来由于一些创新尝试未收到理想效果，有人就将创新和继承对立起来，认为戏曲不必创新。尤其是昆曲等戏曲艺术进入世界非物质文化遗产名录之后，创新在某些人那里几乎成了贬义词。（ ）。随着时代的发展变化，戏曲艺术不断被赋予新的内涵。如果一直固守原有形态，只强调复制和模仿，戏曲恐怕早在数百年前就_____了。突破前人、大胆创新，这是各个时代取得伟大成就的艺术家的共性。诚如某戏剧评论家所言，没有一位______的京剧名伶是靠模仿或重复而成就自己的。京剧大师梅兰芳，以坚定的信念和博大的胸怀为京剧改革作出巨大贡献。他眼界开阔，______，除唱腔、表演技巧之外，还从化妆、灯光、服装、舞蹈、剧目创作等多个方面进行了大量的探索，可谓“剧剧有创新，剧剧有新腔”。尚小云、荀慧生、于连泉等人，也是因为具有超越前人的理想和切实的努力，不满足于停留在雷池之内______，才能够在强大的保守情绪的笼罩下突破藩篱，从而成为新流派的创始人。当然，戏曲的创新必须以传承为基础，是传承中的创新，而不是眼花缭乱甚至任性妄为的创新，才能探索出一条能够被大多数观众接受的创新之路来。
1.下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是
A. 当代戏曲的发展，被创新精神的缺失所制约
B. 当代戏曲的发展，因创新精神的缺失而被制约
C. 创新精神的缺失，制约了当代戏曲的发展
D. 创新精神的缺失，对当代戏曲发展起了制约作用
2.一次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是
A. 寿终正寝 名噪一时 兼容并蓄 照猫画虎
B. 无疾而终 名垂青史 兼容并蓄 按图索骥
C. 寿终正寝 名垂青史 博采众长 照猫画虎
D. 无疾而终 名噪一时 博采众长 按图索骥
3.文中画横线的部分有语病，下列修改最恰当的一项是
A. 而不是眼花缭乱甚至任性妄为的创新，这样才能探索出一条能够被大多数观众接受的创新之路来。
B. 而不是令人眼花缭乱甚至任性妄为的创新，这样才能探索出一条能够被大多数观众接受的创新之路来。
C. 而不是令人眼花缭乱甚至任性妄为的创新，才能探索出一条能够都被大多数观众接受的创新之路来。
D. 而不是眼花缭乱甚至任性妄为的创新，这样我们才能探索出一条能都够被大多数观众接受的创新之路来。
高二语文语言应用中等难度题查看答案及解析
阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。
某学校在学生范围中评选“最具教学魅力语文老师”，候选人分别是华老师、文老师和夏老师。华老师，对国学研究颇深，上课时信手便能拈来许多国学内容；文老师，擅长西学，上课时多把中西文化放在一起作比较；夏老师，特别注重方法，多让学生动手、动口、动笔，让学生去碰撞、交流。
三人中，你认为谁的教学更有魅力呢？请综合材料内容及含意作文，体现你的思考、比较与选择。要求选择好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭。
高二语文作文题简单题查看答案及解析
阅读下面的文字，完成下列小题。
书法的当代文化功能
艺术观点是不断变化的，但中国文字的传承是恒久的，它涉及到我们文明的存废。尤其在 今天，因为书法已经失去普及性和实用性，很多人在不知不觉中对书法产生误解。这种误解，首先就体现在对“书法”的理解上，过去古人学习书法是“认”、“念”、“写”三位一体，现在这三个部分在书法教育中被完全割裂：认，对汉字的研究，交给了中文系；念，交给了表演系；写，则交给了美术系。中国书法首先是文字，然后才是艺术，如果把文字的内涵都剥掉了，就剩下一 个艺术的壳，那就实之不存了。
文化是民族的根，对于中华文化，汉字是它的根。没有文字，哪来的诗歌、历史和哲学？中国书法向来不缺少审美依据，博大精深的书法史论，有延续两千年的完整、缜密的评判标准。 如果汉字的书写内涵都被剥离出去了，成了纯艺术，那就必然导致已延续了数千年至今依然在 使用的汉字的消亡，中华文明的繁衍就会遇到问题。由此而言，对传统书法的传承，是一个非常严肃的文化安全问题。
当代书法是建立在当代美术基础之上的一种尝试，也是东西方艺术相互碰撞的结果。现代社会大不一样，随着时代发展，科学进步，在短短的几十年中，人们对字的要求大大降低。真正认真写字的人越来越少。眼下人们基本上连硬笔字都很少写了．更不用说练书法，我们通过键盘，就可以“敲”出文字。在当代究竟应该如何处理现代的“艺术”和古老的“文字”两者间的关系呢？显然，既不能以中国传统文字的观念完全覆盖纯艺术的观念，也不能完全用艺术的观念来覆盖我们文字的传承。现在有一种观点认为，“我们不应该一直背着传统的包袱，而要大胆创新”，这观点没错，但当下的现实恰恰在于我们还没有继承到传统，反而徒然背上创新的包袱。书法界有一种怪象：如果你跟古人写得相似，似乎就不叫创新。其实古人早就讲过：“如将不尽，与古为新”这很有道理。
就当下社会而言，我们必须重新认识书法的位置，我们不应把书法仅仅视为中华民族的“艺术”的瑰宝，这其实是对书法的低估。书法是中华民族文化的根，是中华文化最古老、最有 标志性的符号。弘扬“中国精神”，为中华民族铸魂，首先要做的，就是把中国的汉字写好。就 中华文明而言，汉字对于我们民族性格塑造也起了非常大的作用。我们常说“字如其人”，西汉杨雄也曾说“书，心画也”，意思是说，一个人平时的为人，最后都能通过字体现出来。在古代，书法是衡量一个人学识、才气、风度、品行的重要标准，从来没有一个时代放弃过对书法的要求，这种标准已经延续了两千多年。
我们现在可以做的，就是与时俱进，有效提炼出书法与文化的时代精神和活力。书法的教育，书法的传播，要接地气，要深入到社会每一个空间，要结合当下的文化和社会现实。如果我们现在还仅仅只是局限在一个小范围内聊书法，仅仅是局限在一种所谓的书法“界”，局限在文人趣味、展厅效应，那是狭隘的。
（节选自《光明日报》）
1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是
A. 们对书法产生误解的原因之一是“认”“念”“写”三位一体的方式在今天的书法教育中被完全割裂。
B. 文字是诗歌、历史、哲学的载体，从这个角度说，在文化的传承中，汉字的书写艺术比其书写内涵更重要。
C. 古人说：“如将不尽，与古为新”，意思就是在书法上我们如果跟古人写得太相似，就不是创新了。作者觉得这很有道理。
D. 博大精深的中国书法史论中有完整、缜密的审美评判标准。今天，中文系继承了对这些审美评判标准的研究。
2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是
A. 文章围绕首段提出的问题，剖析危害，寻求原因，最后得出结论。
B. 文章在分析汉字书写被剥离的原因时，阐述了当代书法艺术与古代“文字”两者对立的关系。
C. 文章论述书法的当代文化功能，为我们重新认 识书法的重要性提供了例证。
D. 文章末尾的结论即提出要求，重新认识书法的位置，把中国宇写好。
3.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是
A. 对中国书法，我们可以形象地说，文字为“皮”，艺术为“毛”，如果丢掉了文字的内涵，那就是“皮之不存，毛将焉附”。
B. 传统书法的传承不仅关系到审美艺术，而且关系到中华文明的繁衍，这是一个非常严肃的文化安全问题。
C. 为了塑造民族的性格，古人常把书法作为衡量一个人的学识、风度和品行的标准，这种传统已经延续了两千多年。
D. 当下，书法教育存在着局限在书法“界”、局限在展厅效应的现象，这样的书法教育没能结合当下的文化社会现实，是狭隘的。
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二、阅读下面的文字，回答下列小题。
书法的当代文化功能
艺术观点是不断变化的，但中国文字的传承是恒久的，它涉及到我们文明的存废。尤其在今天，因为书法已经失去普及性和实用性，很多人在不知不觉中对书法产生误解。这种误解，首先就体现在对“书法”的理解上，过去古人学习书法是“认”、“念”、“写”三位一体，现在这三个部分在书法教育中被完全割裂：认，对汉字的研究，交给了中文系；念，交给了表演系；写，则交给了美术系。中国书法首先是文字，然后才是艺术，如果把文字的内涵都剥掉了，就剩下一个艺术的壳，那就实之不存了。
文化是民族的根，对于中华文化，汉字是它的根。没有文字，哪来的诗歌、历史和哲学？中国书法向来不缺少审美依据，博大精深的书法史论，有延续两千年的完整、缜密的评判标准。如果汉字的书写内涵都被剥离出去了，成了纯艺术，那就必然导致已延续了数千年至今依然在使用的汉字的消亡，中华文明的繁衍就会遇到问题。由此而言，对传统书法的传承，是一个非常严肃的文化安全问题。
当代书法是建立在当代美术基础之上的一种尝试，也是东西方艺术相互碰撞的结果。现代社会大不一样，随着时代发展，科学进步，在短短的几十年中，人们对字的要求大大降低。真正认真写字的人越来越少。眼下人们基本上连硬笔字都很少写了，更不用说练书法，我们通过键盘，就可以“敲”出文字。在当代究竟应该如何处理现代的“艺术”和古老的“文字”两者间的关系呢？显然，既不能以中国传统文字的观念完全覆盖纯艺术的观念，也不能完全用艺术的观念来覆盖我们文字的传承。现在有一种观点认为，“我们不应该一直背着传统的包袱，而要大胆创新”，这观点没错，但当下的现实恰恰在于我们还没有继承到传统，反而徒然背上创新的包袱。书法界有一种怪象：如果你跟古人写得相似，似乎就不叫创新。其实古人早就讲过：“如将不尽，与古为新”，这很有道理。
就当下社会而言，我们必须重新认识书法的位置，我们不应把书法仅仅视为中华民族的“艺术”的瑰宝，这其实是对书法的低估。书法是中华民族文化的根，是中华文化最古老、最有标志性的符号。弘扬“中国精神”，为中华民族铸魂，首先要做的，就是把中国的汉字写好。就中华文明而言，汉字对于我们民族性格塑造也起了非常大的作用。我们常说“字如其人”，西汉杨雄也曾说“书，心画也”，意思是说，一个人平时的为人，最后都能通过字体现出来。在古代，书法是衡量一个人学识、才气、风度、品行的重要标准，从来没有一个时代放弃过对书法的要求，这种标准已经延续了两千多年。
我们现在可以做的，就是与时俱进，有效提炼出书法与文化的时代精神和活力。书法的教育，书法的传播，要接地气，要深入到社会每一个空间，要结合当下的文化和社会现实。如果我们现在还仅仅只是局限在一个小范围内聊书法，仅仅是局限在一种所谓的书法“界”，局限在文人趣味、展厅效应，那是狭隘的。
（节选自《光明日报》）
1.下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（ ）
A. 在书法失去普及性和实用性的今天，很多人对书法产生了误解，把它理解成了脱离书写内涵的纯艺术。
B. 博大精深的中国书法史论中有完整、缜密的审美评判标准。今天，中文系继承了对这些审美评判标准的研究。
C. 人们对书法产生误解的原因之一是“认”、“念”、“写”三位一体的方式在今天的书法教育中被完全割裂。
D. 延续了数千年的文字是中华民族文化的根，能不能把握好汉字的内涵，关系到能不能弘扬好“中国精神”。
2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ）
A. 文字是诗歌、历史、哲学的载体，从这个角度说，在文化的传承中，汉字的书写内涵比其书写艺术更重要。
B. 随着科技的进步，人们通过键盘就可以“敲”出文字，认真写字的人越来越少，这阻碍了当今的书法教学。
C. 当代书法，要处理好现代的“艺术”和古老的“汉字”之间的关系，我们就不应背着传统的包袱，而要大胆创新。
D. 把书法视为中华民族的“艺术”瑰宝是对书法的低估，重新认识书法的位置，需要人们认识到书法是民族文化的根。
3.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（ ）
A. 对中国书法，我们可以形象地说，文字为“皮”，艺术为“毛”，如果丢掉了文字的内涵，那就是“皮之不存，毛将焉附”。
B. 传统书法的传承不仅关系到审美艺术，而且关系到中华文明的繁衍，这是一个非常严肃的文化安全问题。
C. 古人常有通过书法衡量一个人的学识、风度、品行的做法，所以说汉字在民族性格的塑造上起着很大的作用。
D. 当下，书法教育存在着局限在书法“界”、局限在展厅效应的现象，这不仅是狭隘的，而且没有做到与时俱迸。
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