董仲舒认为“天生民性,有善质而未能善,于是为之立王以善之,此天意也。”下列对这一思想理解最准确的是
A.认为民性本善,君权神授 B.感叹人性本恶,呼唤王道
C.主张“罢黜百家,独尊儒术” D.建议以礼入法,以礼入俗
高三历史选择题简单题
董仲舒认为“天生民性,有善质而未能善,于是为之立王以善之,此天意也。”下列对这一思想理解最准确的是( )
A.认为民性本善,君权神授 B.感叹人性本恶,呼唤王道
C.主张“罢黜百家,独尊儒术” D.建议以礼入法,以礼入俗
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董仲舒认为“天生民性,有善质而未能善,于是为之立王以善之,此天意也。”下列对这一思想理解最准确的是
A.认为民性本善,君权神授 B.感叹人性本恶,呼唤王道
C.主张“罢黜百家,独尊儒术” D.建议以礼入法,以礼入俗
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董仲舒认为“天生民性,有善质而未能善,于是为之立王以善之,此天意也。”下列对这一思想理解最准确的是
A.认为民性本善,君权神授 B.感叹人性本恶,呼唤王道
C.主张“罢黜百家,独尊儒术” D.建议以礼入法,以礼入俗
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董仲舒在《深察名号》中认为:“天生民性,有善质而未能善,于是为之立王以善之,此天意也。”以下对这一思想理解最准确的是
A 主张“罢黜百家、独尊儒术” B 感叹人性本恶,呼唤王道
C 以礼入法、以礼入俗 D 认为人性本善,君权神授
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董仲舒在《深察名号》中认为“天生民性,有善质而未能善,于是为之立王以善之,此天意也”。以下对这一思想理解最准确的是
A. 主张“罢黜百家,独尊儒术”
B. 感叹人性本恶,呼唤王道
C. 建议以礼入法,以礼入俗
D. 认为民性本善,君权神授
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董仲舒在《深察名号》中认为“天生民性,有善质而未能善,于是为之立王以善之,此天意也”。以下对这一思想理解最准确的是
A.主张“罢黜百家,独尊儒术” B.感叹人性本恶,呼唤王道
C.建议以礼人法,以礼人俗 D.认为民性本善,君权天授
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董仲舒在《深察名号》中认为“天生民性,有善质而未能善,于是为之立王以善之,此天意也”。以下对这一思想理解最准确的是
A. 主张“罢黜百家,独尊儒术”
B. 感叹人性本恶,呼唤王道
C. 建议以礼入法,以礼入俗
D. 主张民性本善,君权神授
【答案】D
【解析】试题分析:本题主要考察的是对材料的理解分析能力。这句话的意思是:上天赋予人的本性,有的人天生具有善的素质而不能成为善良的人,于是上天树立王道来教化这些人为善,这是天意啊,这符合君权神授的思想,由此可知D项正确。A项是主张思想领域里的大一统;C项是法家思想;B项是荀子的观点,认为人性本恶。因此ABC均不符合题意。所以答案选D。
考点:中国传统文化主流思想的演变·汉代儒学成为正统思想·君权神授
【题型】选择题
【适用】一般
【标题】[中学联盟]江苏省赣榆县海头高级中学2017届高三历史二轮复习习题:2.秦汉隋唐
【关键字标签】
【结束】
汉武帝时代的赋以气势恢弘、词藻华美为特征,董仲舒的《士不遇赋》、司马迁的《悲士不遇赋》、东方朔的《答客难》就是其中的杰出代表。它们反映出的本质内容是
A. 社会动乱和经济凋敝 B. 豪迈奋进的时代精神
C. 国力的强盛 D. 宏阔广大的文人精神
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董仲舒在《春秋繁露》中认为:“天生民性有善质而未能善,于是为之立王以善之,此天意也。”以下对这一思想理解最准确的是 ( )
A.主张“罢黜百家,独尊儒术” B.感叹人性本恶,呼唤王道
C.建议以礼入法,以礼入俗 D.主张民性本善,君权神授
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董仲舒认为“天生民性,有善质而未能善,于是为之立王以善之,此天意也”。以下对这一思想的理解最准确的是
A.主张“罢黜百家,独尊儒术” B.感叹人性本恶,呼唤王道
C.建立以礼人法,以法护法 D.主张民性本善,君权神授
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董仲舒认为:“(人)性比于禾,善比于米,米出禾中而禾未可全为米也;善出性中,而性未可全为善也。……天生民性,有善质而未能善,于是为之立王以善之,此天意也”。对这一言论最准确的理解是
A.在荀子人性论的基础上创立“天人合一”思想
B.在孟子人性论的基础上创立“君权神授”思想
C.与程朱理学的“存天理,灭人欲”主张如出一辙
D.排斥其他学说,树立了儒家思想的统治地位
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