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以下不能鲜明地体现中国近代民族企业家爱国精神的是
A. 张骞认为，国家如同一棵大树，教育是花，军队是果，而实业是根
B. 宋裴卿的天津东亚毛呢股份公司，把服务社会、服务祖国作为企业宗旨
C. 范旭东宁愿关厂，也不愿屈膝日伪，发出“宁举丧，不受奠仪”的哲言
D. 周学熙的新华纱厂提出了“互助合作”的“新华精神”
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下图是近代中国民族资本主义企业发展变化示意图，形成图中A、B两段所示状况的共同原因有（ ）
①西方列强放松对中国的侵略 ②政府的政策引导
③人民反帝爱国热情不断高涨 ④实业家自强不息的爱国精神
A. ①②③④ B. ③④ C. ②③④ D. ②④
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推动近代中国民族工业发展的因素有
①西方列强的侵略对中国自然经济的冲击 ②清政府对商业发展的一贯支持
③抵制洋货，提倡国货运动不断兴起 ④实业家们自强不息的爱国精神
A．①②③ B．①②④ C．①③④ D．①②③④
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从1895年开始，在短短的10多年时间里，中国近代民族企业家张骞的企业从一个扩大到20多个，形成了一个以纺织为主跨行业的资本企业集团。这主要得益于：
A．洋务运动的诱导 B．群众性的反常爱国运动
C．清政府放宽对民间设厂的限制 D．列强放松对中国的经济侵略
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近代中国许多民族企业的文化体现了“和”“合”精神，如：华新纱厂的“互助合作”，永安企业集团的“同好相连、同舟共济”，美亚丝绸厂的“和衷共济”，这主要体现了近代民族企业文化的哪一特点
A. 时代性
B. 创新性
C. 民族性
D. 伦理性
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民族资本主义是推动中国近代化的重要力量，许多爱国志士都把发展实业作为国家富强的根本。然而，中国近代的民族资本主义在多重力量压制下发展十分艰难。下面对中国民族资本主义发展过程描述正确的是
A．受洋务运动的诱导和外商企业的刺激，中国的资本主义萌芽发展为民族资本主义
B．封建势力和帝国主义代言人袁世凯篡夺辛亥革命果实后，民族资本主义发展受挫
C．南京国民政府执政初期，轻工业发展快，重工业也有起色，民族资本主义达到顶峰
D．帝国主义、封建主义、官僚资本主义是阻碍中国民族资本主义产生和发展的因素
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20世纪初，会计学、企业管理等应用经济学的研究和应用在当时倍受关注。这从侧面反映了
A. 实业救国渐成风尚
B. 维新变法影响较小
C. 民族经济缺乏市场意识
D. 近代教育欠缺理论深度
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阅读材料，完成下列要求。
材料 郑观应（1842——1922），中国近代最早具有完整维新思想体系的理论家、启蒙思想家，也是实业家、教育家、慈善家和爱国者，早年任英商宝顺洋行、太古轮船公司买办，历任上海电报局总办、轮船招商局帮办、总办。他“考究各国政治得失利病，凡有关于安内攘外之说者，随手笔录”，著成《盛世危言》。该书于1894年正式出版，书中写道：“<新序》日：‘强必以霸服，霸必以王服’。恭维我皇上，天宣聪明，宅中驭外，守尧舜文武之法，绍危微精一之传。诚使设大小学馆，以育英才，开上下议院，以集众益，精理农商，藉植富国之本，简练水陆，用伐强敌之谋，由强企霸，由霸图王，四海归仁，万物得所，于以拓车书大一统之宏规而无难矣。”该书是中国思想界中一部较早地认真考虑从传统社会向现代社会转变的著作。就其对当时许多问题的思考，它是一个全面系统地学习西方社会的纲领，被重印20余次，是中国近代出版史上版本最多的书。百年之后仍然不能抹杀其具有现实意义的光辉。
结合中国近代史相关知识，从材料中提炼一个论题，并加以论述。（要求：观点明确，史论结合，逻辑清晰。）
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“‘两弹一星’，使中华民族的凝聚力空前迸发。在第一颗原子弹试验的攻关会战中，先后有26个部、委，20个省、市、自治区，包括900多家工厂、科研机构、大专院校参加，为原子弹的制造和试验研制出10万多种专用仪器、设备和原材料。”以上材料不能说明
A. “两弹一星”同时带动了各类学科的研究和发展
B. 开发“两弹一星”，最主要是为了增强民族的凝聚力
C. “两弹一星”的开发成功是国家综合科技能力提高的体现
D. “两弹一星”的研究体现了中国人民爱国奉献、自强不息、协同合作的精神
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阅读材料，完成下列要求。
材料一 卢梭认为使公民国家共同体经久长存，必须确立“美德”的统治，确保每个公民真正成为祖国的公民，永不堕落为祖国的敌人；专制王朝国家，人民缺乏爱国美德。所谓“美德”，是指每个人的个别意志与公共意志的协调，在“公共性”的要求下，个人利益要服从国家利益。美德的核心和本质即为公民的爱国思想，这种爱国思想本质上体现为对社会契约、人民主权及法律的热爱。通过儿童时代开始的公民和爱国者教育，把自己和祖国视为一体，把对祖国的热爱与热爱民主共和紧密联系起来。创立公民宗教，通过宗教的神圣性增进公民的爱国美德——神圣而崇高，使祖国成为公民崇拜的对象。
——摘编自李宏图《西欧近代民族主义思潮研究》
材料二 1900年，梁启超著《少年中国说》，指出：“造成今日之老大中国者，则中国老朽之冤业也。制出将来之少年中国者，则中国少年之责任也”。1902年，梁启超撰《论公德》，指出“我国民所最缺者，公德其一端也”，公德基本精神即“牺牲个人之私利，以保持团体之公益”。“今吾中国所以日即衰弱者，束身寡过之善士太多，享权利而不尽义务”，为官者既然“受一群之委托而治事”，他就必须承担本身对于社会的义务，同时又要履行对于委托者的义务。号召进行“道德革命”，以爱群、爱国作为判别是非、善恶的最高道德准则，努力建设自由、平等、独立、利群为主要价值内容的“新道德”，铸造“新民”，挽救危亡，振兴中华。
——摘编自史义银《浅论梁启超的道德观》等
（1）根据材料一、二并结合所学知识，概括卢梭美德观和梁启超公德观内容上的异同点。
（2）根据材料一、二并结合所学知识，分别指出卢梭美德观和梁启超公德观出现的背景。
（3）根据材料一、二并结合所学知识，指出上述两种观念有何共同的积极作用？
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