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以下中国古代有关君主的各种言论，按出现时间排序正确的是
①“民为贵，社稷次之，君为轻”
②“为天下之大害者，君而已矣”
③“今世天子，兵强马壮者则为之耳”
④“君为阳，臣为阴…王道之三纲，可求于天”
A. ①④③②
B. ②③①④
C. ③①②④
D. ④①②③
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以下中国古代有关君主的各种言论，按出现时间排序正确的是
①“民为贵，社稷次之，君为轻”
②“为天下之大害者，君而已矣”
③“今世天子，兵强马壮者则为之耳”
④“君为阳，臣为阴…王道之三纲，可求于天”
A．①④③②
B．②③①④
C．③①②④
D．④①②③
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“以民为本”是中国古代治理国家的重要理念，下列治国理念言论的出现与下图属于同一朝代的是
A. “民为贵，社稷次之，君为轻”
B. “屈民而伸君，屈君而伸天”
C. “致安之本，惟在得人”
D. “天下为主，君为客，万民为事”
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儒家思想是中国传统文化的重要组成部分，阅读材料，结合所学知识回答问题。
材料一：以下为儒家思想的言论
序号
言论
①
“民为贵，社稷次之，君为轻。”“桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道，得其民，斯得天下矣；得其民有道，得其心，斯得民矣。”
②
“天理人欲，不容并立”“天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭”
③
“夫人者，天地之心。天地万物，本吾一体者也，生民之困苦荼毒，孰非疾痛之切于吾身者乎？不知吾身之疾痛，无是非之心者也。是非之心，不虑而知，不学而能，所谓‘良知’也。
材料二：守旧而维新、复古而开明，这样一种二重性的立场，使得儒家学说能够在维护礼教伦常的前提下，一手伸向过去、一手指向未来，使正在消失的贵族分封制宗法社会和方兴的大一统国家之间架起了桥梁。这就是为什么儒学在当时能够成为“显学”，以及虽然于变革动荡的形势下显得迂阔难行，而到新社会秩序巩固后又捧上独尊地位的原因。
——张岱年《中国文化概论》
材料三：黄宗羲说：“凡天下无地而得安宁者，为君也。是以其未得之也，荼毒天下之肝脑，离散天下之子女，博我一人之产业，曾不惨然。……敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，视为当然，……然则，为天下之大害者，君而已矣！”
（1）根据材料一的儒学言论，指出相关言论者，并概括其核心思想。
（2）依据材料二和所学知识，概括指出儒家思想在汉代取得独尊地位的主要原因。
（3）材料三反映了黄宗羲怎样的思想？概括指出这种思想形成的原因。
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儒家思想是中国传统文化的重要组成部分，阅读下列材料，结合所学知识回答问题。
材料一以下为儒家思想的言论
序号
言论
①
“民为贵，社稷次之，君为轻”
“桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道，得其民，斯得天下矣；得其民有道，得其心，斯得民矣”
②
“天理人欲，不容并立”。“天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭”
③
“夫人者，天地之心。天地万物，本吾一体者也，生民之困苦荼毒，孰非疾痛之切于吾身者乎？不知吾身之疾痛，无是非之心者也。是非之心，不虑而知，不学而能，所谓‘良知’也
（1）根据材料一的儒学言论，指出相关言论者，并概括其核心思想。
材料二守旧而维新、复古而开明，这样一种二重性的立场，使得儒家学说能够在维护礼教伦常的前提下，一手伸向过去、一手指向未来，使正在消失的贵族分封制宗法社会和方兴的大一统国家之间架起了桥梁。这就是为什么儒学在当时能够成为“显学”，以及虽然于变革动荡的形势下显得迂阔难行，而到新社会秩序巩固后又捧上独尊地位的原因。
——张岱年《中国文化概论》
（2）依据材料二和所学知识，概括指出儒家思想在汉代取得独尊地位的主要原因。
材料三黄宗羲说：“凡天下无地而得安宁者，为君也。是以其未得之也，荼毒天下之肝脑，离散天下之子女，博我一人之产业，曾不惨然。……敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，视为当然……然则，为天下之大害者，君而已矣！”
（3）材料三反映了黄宗羲怎样的思想？概括指出这种思想形成的原因。
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儒家思想是中国传统文化的重要组成部分，正确认识和评价儒家思想是一个重要的历史课题，阅读材料，结合所学知识回答问题。
材料一：
言论
言论者
思想核心
“民为贵，社稷次之，君为轻。”“桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道，得其民，斯得天下矣；得其民有道，得其心，斯得民矣。”
“天理人欲，不容并立”“ 天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭”
“夫人者，天地之心。天地万物，本吾一体者也，生民之困苦荼毒，孰非疾痛之切于吾身者乎？不知吾身之疾痛，无是非之心者也。是非之心，不虑而知，不学而能，所谓‘良知’也。”
材料二：其实儒家思想取得胜利是一个缓慢的过程，两汉400余年，它渐渐由孔孟时期的原始儒学衍化为掺杂了诸子思想和古代迷信的庞杂思想体系。……与其说儒家思想征服了汉代学者，不如讲是汉代学者改造了儒家思想。
——费正清《中国：传统与变迁》
材料三：黄宗羲说：“凡天下无地而得安宁者，为君也。是以其未得之也，茶毒天下之肝脑，离散天下之子女，博我一人之产业，曾不惨然。……敲剥天下之骨髓离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，视为当然，……然则，为天下之大害者，君而已矣！”
（1）根据材料一的儒学言论，指出相关言论者，并概括其核心思想。
（2）材料二中“儒家思想取得胜利”指的是什么？据材料并结合所学分析其原因。
（3）材料三反映了黄宗羲的思想具有怎样的特点？概括指出这种思想特点形成的原因。
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儒家思想是中国传统文化的重要组成部分，正确认识和评价儒家思想是一个重要的历史课题，阅读材料，结合所学知识回答问题。
材料一：
言论
言论者
思想核心
“民为贵，社稷次之，君为轻。”“桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道，得其民，斯得天下矣；得其民有道，得其心，斯得民矣。”
A
B
“天理人欲，不容并立”“ 天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭”
C
D
“夫人者，天地之心。天地万物，本吾一体者也，生民之困苦荼毒，孰非疾痛之切于吾身者乎？不知吾身之疾痛，无是非之心者也。是非之心，不虑而知，不学而能，所谓‘良知’也。
E
F
问题：（1）根据上面的儒学言论，指出相关言论者，并概括其核心思想。
材料二：董仲舒说：“《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统；法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，知所从矣。”
问题：（2）依据上述材料和所学知识，指出儒家思想说在汉代取得独尊地位的主要 原因。
材料三：黄宗羲说：“凡天下无地而得安宁者，为君也。是以其未得之也，茶毒天下之肝脑，离散天下之子女，博我一人之产业，曾不惨然。……敲剥天下之骨髓离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，视为当然，……然则，为天下之大害者，君而已矣！”
问题：（3）以上材料反映黄宗羲的思想具有怎样的时代特点？概括指出这种思想特点形成的原因。
问题：（4）儒家思想作为中国传统文化的主流思想，在建设社会主义和谐社会的今天，我们应怎样正确的认识它？
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儒家思想是中国传统文化的重要组成部分，正确认识和评价儒家思想是一个重要的历史课题，阅读材料，结合所学知识回答问题。
材料一
言论
言论者
思想核心
“民为贵，社稷次之，君为轻。”“桀纣之失天下也，失其民也;失其民者，失其心也。得天下有道，得其民，斯得天下矣;得其民有道，得其心，斯得民矣。”
“天理人欲，不容并立”“天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭”
“夫人者，天地之心。天地万物，本吾一体者也，生民之困苦荼毒，孰非疾痛之切于吾身者乎?不知吾身之疾痛，无是非之心者也。是非之心，不虑而知，不学而能，所谓‘良知’也。
材料二
董仲舒说:“《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，
指意不同，是以上亡以持一统;法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，知所从矣。”材料三
黄宗羲说:“凡天下无地而得安宁者，为君也。是以其未得之也，茶毒天下之肝脑，离散天下之子女，博我一人之产业，曾不惨然。……敲剥天下之骨髓离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，视为当然，……然则，为天下之大害者，君而已矣!”
（1）根据材料一的儒学言论，指出相关言论者，并概括其核心思想。
（2）依据材料二和所学知识，指出儒家思想说在汉代取得独尊地位的主要原因。
（3）材料三反映了黄宗羲的思想具有怎样的时代特点?
（4）综合上述材料，儒家思想作为中国传统文化的主流思想，在建设社会主义和谐社会的今天，我们应怎样正确的认识它?
高二历史综合题中等难度题查看答案及解析
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儒家思想是中国传统文化的重要组成部分，正确认识和评价儒家思想是一个重要的历史课题。阅读材料，回答问题。
材料一
言论
言论者
思想核心
“民为贵，社稷次之，君为轻”“桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。
得天下有道，得其民，斯得天下矣；得其民有道，得其心，斯得民矣”
A
B
“天理人欲，不容并立”“天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭”
C
D
“夫人者，天地之心。天地万物，本吾一体者也，生民之困苦荼毒，孰非疾痛之切于吾身者乎。
不知吾身之疾痛，无是非之心者也。是非之心，不虑而知，不学而能，所谓良知也”
E
F
材料二“凡天下之无地而得安宁者，为君也。是以其未得之也，屠毒天下之肝脑，离散天下之子女，以博我一人之产业，曾不惨然。……敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，视为当然……然则为天下之大害者，君而已矣！”
——黄宗義
（1）根据材料一表格中的儒学言论，指出相关言论者，并概括他们的核心思想。
（2）材料二反映了黄宗羲怎样的的思想？概括指出这种思想形成的原因。
高二历史连线题中等难度题查看答案及解析
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（16分）阅读下列材料
材料一 下列是五段有关儒学的言论：
道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。
“民为贵，社稷次之，君为轻。”“桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣。”
三、臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。
四、“宇宙之间一理而已。天得之而为天，地得之而为地，凡生于天地之间者，又各得之以为性；其张之为三纲，其纪之为五常，盖皆此理之流行，无所适而不在。”
五、“咸以孔子之是非为是非，故未尝有是非耳。”
(1)分别指出相关言论者，并据材料概括其思想主张。(7分)
材料二、黄宗羲说：“凡天下之无地而得安宁者，为君也。是以其未得之也，屠毒天下之肝脑，离散天下之子女，以博我一人之产业，曾不惨然。……敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，视为当然……然则为天下之大害者，君而已矣！”
(2)材料二反映了黄宗羲的思想主张是什么？简要分析这一思想主张形成的原因。(3分)
材料三、特发明孔子为改制教主，六经皆孔子所作，俾国人知教主，共尊信之。皇上乙夜览观，知大圣之改制，审通变之宜民，所以训谕国人，尊崇教主，必在是矣。
——康有为《请尊孔圣为国教立教部教会以孔子纪年而废淫祀折》(1898年6月)
(3) 材料三中康有为对待传统儒学的态度是什么？指出其主要意图。(3分)
材料四、孔教和共和乃绝对两不相容之物，存其一必废其一，此义愚屡言之。张(勋)、康(有为)亦知之，故其提倡孔教必掊(pǒu，抨击)共和，亦犹愚之信仰共和必排孔教。
——陈独秀《复辟与尊孔》
(4) 据材料四，指出陈独秀对传统儒学的态度。结合所学知识概述这一态度在当时的进步作用。(3分)
高二历史综合题中等难度题查看答案及解析
指意不同，是以上亡以持一统;法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，知所从矣。”