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杜维运在《史学方法论》中说：“所谓原始史料，为目击者的陈述、文献以及事实自身的遗存，数者皆与事件同时。”依据这一定义，下列属于研究先秦时期历史的“原始史料”是：
A．《中国通史》对分封制的评述 B．史书《春秋》对哈雷彗星的记载
C．《史记》对商鞅变法的记述 D．《九章算术》记载十进位计数法
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杜维运在《史学方法论》中说：“所谓原始史料，为目击者的陈述、文献以及事实自身的遗存，数者皆与事件同时。”依据这一定义，下列属于研究先秦时期历史的“原始史料”是
A. 史书《春秋》对哈雷彗星的记载 B.《中国通史》对封建制的评述
C.《史记》对商鞅变法的记述 D.《九章算术》记载十进位计数法
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杜维运在《史学方法论》中说：“所谓原始史料，为目击者的陈述、文献以及事实自身的遗存，数者皆与事件同时。”依据这一定义，下列属于研究先秦时期历史的“原始史料”是
A．《中国通史》对分封制的评述
B．史书《春秋》对哈雷彗星的记载
C．《史记》对商鞅变法的记述
D．《九章算术》记载十进位计数法
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杜维运在《史学方法论》中说：“所谓原始史料，为目击者的陈述、文献以及事实自身的遗存，数者皆与事件同时”。下列属于研究武昌起义的原始史料是：
A．电影《武昌起义》 B．历史书中的有关叙述
C．武昌起义的旧址 D．当地民间的口头传说
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原始史料，为目击者的陈述、文献以及事实自身的遗存。下列有关唐朝的史料中属于原始史料的是 （ ）
A．昭陵石刻像残块
B．《新唐书》
C．电视剧《贞观长歌》
D．有关唐朝的传说
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阅读材料，回答问题：
当代著名史家杜维运先生说：“历史叙事与历史解释是历史的两大要素。所谓历史叙事，一般来讲，是叙述以往发生过的事件。历史解释大致是阐明历史发展的轨迹及其意义所在。史学家根据史料撰写历史，其呈现出来的，不是历史叙事，就是历史解释。”
材料一：“在唐朝统治的万花筒般的三个世纪中，几乎亚洲的每一个国家都有人曾经进入过唐朝这片神奇的土地……在长安城的外来居民的数量相当大，有许多大食人、波斯人、天竺人。” ——美国学者谢弗《唐代的外来文明》
材料二：唐代文化本身就是一种中外、胡汉混合的文化，正是多种文化的交流会聚，才形成了绚丽多彩的唐代文明。
——张广达、王小甫《天涯若比邻》
材料三：
材料四： “化外人（外国人）于宽乡附贯安置……诸化外人同类相犯者，各依本俗法；异类相犯者，以法律论。”
——《唐律》
问题：
（1）上述材料哪些是历史叙事？哪些是历史解释？哪些是历史证据？
（2）材料一、二可以通过什么途径加以验证？
（3）运用史实说明“唐代文化是多种文化的交流会聚”。
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学习历史必然要接触史料。针对某一特定历史事物，目击者或者当事人留下的实物、文字或者口头的陈述为一手史料，而非目击者或非当事人的文字或口头的陈述为二手史料。下列说法正确的是 （ ）
A. 一手史料都能真实的反映历史 B. 二手史料都带有陈述人的主观因素
C. 只有一手史料才能真实的反映历史 D. 二手史料的价值不如一手史料
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学习历史必然要接触史料。针对某一特定历史事物，目击者或者当事人留下的实物、文字或者口头的陈述为一手史料，而非目击者或非当事人的文字或口头的陈述为二手史料。下列说法正确的是
A. 一手史料都能真实的反映历史 B. 二手史料都带有陈述人的主观因素
C. 只有一手史料才能真实的反映历史 D. 二手史料的价值不如一手史料
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史学家汪荣祖认为：“私人所修，所谓野史，诸如杂史、杂记、小说之类，既亦出士人之手，无论观点或方法，未必异于史官，而私修虽偶有他书不载的可贵记录，然掌握史料有限，往往道听途说，真伪杂糅，整个而言，野史绝不如正史之可信，更远不如正史之全面与完整。”据此说明（ ）
A.历史研究与个人身份有关 B.野史不如正史完整
C.历史研究应掌握大量史料 D.正史比野史更可信
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史学家汪荣祖认为：“私人所修，所谓野史，诸如杂史、杂记、小说之类，既亦出士人之手，无论观点或方法，未必异于史官，而私修虽偶有他书不载的可贵记录，然掌握史料有限，往往道听途说，真伪杂糅，整个而言，野史绝不如正史之可信，更远不如正史之全面与完整。”据此说明
A. 历史研究与个人身份有关
B. 野史不如正史完整
C. 历史研究应掌握大量史料
D. 正史比野史更可信
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