有学者认为，在1763～1871年的一百年间，德国人占据了西方文明的鳌头。（1724～18...

有学者认为，在1763～1871年的一百年间，德国人占据了西方文明的鳌头。（1724～1804年）是西方最伟大的哲学家之一；歌德是西方这一时代最杰出的诗人；和莫扎特使西方古典音乐达到极盛。下列选项正确的是

A. 康德、贝多芬

B. 卢梭、贝多芬

C. 卢梭、德彪西

D. 康德、德彪西

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有学者认为，在1763～1871年的一百年间，德国人占据了西方文明的鳌头。（1724～1804年）是西方最伟大的哲学家之一；歌德是西方这一时代最杰出的诗人；和莫扎特使西方古典音乐达到极盛。下列选项正确的是

A．康德、贝多芬

B．卢梭、贝多芬

C．卢梭、德彪西

D．康德、德彪西

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【加试题】有学者认为，在1763-1871年的一百年间，德国人占据了西方文明的鳌头，哲学上、艺术上都产生了极盛的成就，下列能够作为代表的是

A. 康德、贝多芬

B. 卢梭、贝多芬

C. 卢梭、莫奈

D. 康德、毕加索

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阅读材料，回答问题。

材料一　 伊曼努尔·康德（1724-1804），出生于东普鲁士的哥尼斯堡，其父母都是路德宗虔诚教徒。受休谟等人的影响和启发，他建立了先验批判哲学，从而成为德国古典哲学的开创者，对西方哲学产生直接或间接影响。王阳明提出良知学说，打破了程朱理学的羁绊，对晚明的启蒙思想起着一定的激发作用。他们分别以“自由意志”和“良知”为核心建立先验道德哲学。

材料二　 康德认为，自由意志就是善良意志，它是无条件的，先天的至善，是先天的绝对命令。王阳明认为“天理”即良知，是存在于人性中的天赋理则，是先天固有，不虑而知，不学而能的。康德认为意念具有选择善恶能力。人本来就具有“向善的素质”，人性中的恶是由于意念受感性欲望的影响产生。王阳明认为“有善有恶意之动”，在《大学问》里也说：“盖心之本体本无不正，自其意念发动而后有不正。故欲正其心者，必就其意念之所发动而正之。”王阳明认为，要“为善去恶”，就要穷理修身工夫，具体表现为正心、诚意、致知、格物相互贯通的过程。王阳明指出穷理修身工夫在于正心。对康德来说，为善去恶就是“意念之纯粹化”，即“恢复我们内在的具有向善的素质”。

——以上材料摘编自《康德“自由意志”和王阳明“良知”之比较》

（1）根据材料一并结合所学知识，分别概括康德和王阳明哲学思想出现的背景。

（2）根据材二。指出康德“自由意志”学说和王阳明“良知”学说的共同点。

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德国哲学家康德（1724—1804年）针对启蒙运动“不承认任何外在的权威”，提出人应该独立思考。针对启蒙思想家以理性的化身安排社会和个人生活，提出人非工具，并大声疾呼“理性啊，多少罪恶假汝之名以行”。他批判启蒙运动是基于

A．某些启蒙思想家沽名钓誉　　　　　　　　 B．法国大革命的悲剧

C．个别思想家歪曲理性主义的实质　　　　 D．殖民扩张的罪恶

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“在1763-1871年的一个多世纪里，英国不仅在西方而且在整个世界的善事与恶行中都扮演了主角。”从文明史观的角度看，材料中的“善事”主要是指

A. 进一步加强世界联系

B. 传播工业文明的成果

C. 推动近代工业的兴起

D. 为世界各地提供商品

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著名学者杰里．本特利在《新全球史》中文版序言中说：“19世纪下半叶，受进化论和科学分类学的影响，西方史学家倾向于把世界各民族分为不同类型，并孤立考察各自发生，发展的过程，因此不同名目的‘文明史’在世界史著作中占据主导地位。20世纪随着相对论的传播，西方史学家的注意力向不同民族和地区之间的‘相对性’和‘关联性’转移，体现‘全球互动’的世界史便应运而生。”对材料解读表述最准确的是

A. 西方近代的史学发展由片面不完善走上全面完善

B. 西方近代史学发展与科学方法论的发展密切相关

C. 在相对论基础上产生的全球史观比原先文明史观科学

D. 全球史观应该成为当今研究世界历史的唯一科学方法

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著名学者杰里•本特利在《新全球史》中文版序言中说：“19世纪下半叶，受进化论和科学分类学的影响，西方史学家倾向于把世界各民族分为不同类型，并孤立考察各自发生、发展的过程，因此不同名目的‘文明史’在世界史著作中占据主导地位。20世纪以后，随着相对论的传播，西方史学家的注意力向不同民族和地区之间的‘相对性’和‘关联性’转移，体现‘全球互动’的世界史便应运而生。”对材料解读表述最准确的是：

A．西方近代的史学发展由片面不完善走上全面完善

B．西方近代史学发展与科学方法论的发展密切相关

C．在相对论基础上产生的全球史观比原先文明史观科学

D．全球史观应该成为当今研究世界历史的唯一科学方法

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德国学者斯宾格勒在《西方的没落》（1918年）中，提出西方文明必然走向没落和灭亡；英国学者汤因比在《历史研究》（1934-1961年）中，指出西方文明仍有一线希望，可以避免解体的命运；美国学者福山在《历史的终结》（1992年）中，认为人类历史以西方文明在全世界的胜利而“终结”。上述对西方文明的看法

A. 揭示了西方文明发展的客观规律

B. 源于学者对西方社会的悲观情绪

C. 突破了以西方为中心的史学范式

D. 一定程度反映了国际形势的变动

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历史学家陈旭麓认为：“近代百年第一次民族反思是由中日甲午战争引发的”。这次“反思”使先进人士认识到必须

A. 唤醒民众进行反侵略斗争 B. 彻底批判儒家传统思想

C. 学习西方的政治文明 D. 进行彻底的反帝反封建的民主革命

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