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自来水在近代上海引进时，出现“水有毒质，饮之有毒，相戒不用”的现象，其反映出
A．中外矛盾尖锐对立
B．城市设施普遍完善
C．生活用水受到污染
D．工业文明受到抵制
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自来水在近代上海引进时，出现“水有毒质，饮之有毒，相诫不用”的现象，这反映出（ ）
A．中外矛盾尖锐对立 B．城市设施普遍完善
C．生活用水受到污染 D．工业文明受到抵制
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电灯、自来水刚出现时，上海市民曾十分恐惧，担心用电会“遭雷殛击”，“谓（自来水）饮之有毒，相戒不用”。这表明近代上海
A. 战乱频仍民生多艰
B. 城市设施完善
C. 工业文明曾遇阻力
D. 市民善于学习西方
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冯天瑜《中华文化史》 中载：“电灯、自来水初出现时，上海市民曾十分恐惧，担心用电会‘遭雷殛’。…… 后来则非常欢迎电灯，称其‘赛月亮’,‘颇便行人’；开始市民‘谓（自来）水有毒质，饮之有毒，相戒不用’，后来则‘通装水管，饮濯称便’”。上述材料从一个侧面反映了
A. 思想的进步是近代化的根本动力
B. 国人对西方文明接受的思想过程
C. 当时国人生活水平有了普遍提高
D. 电灯、自来水自身存在明显不足
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下图是一幅反映中国近代某事件的漫画。漫画中挂在树枝上写着“中国”的人头口中正飞出大批黄蜂飞蛰着树下的各国列强。据漫画信息可知，此漫画( )
A. 反映了中外矛盾的尖锐 B. 讽刺了中国排外的愚昧
C. 赞扬了义和团的爱国性 D. 揭露了列强侵华的野心
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材料一 电灯、自来水初出现时，上海市民曾十分恐惧，担心用电会“遭雷殛”。……后来则非常欢迎电灯，称其“赛月亮”，“颇便行人”；开始，市民“谓(自来)水有毒质，饮之有毒，相戒不用”，后来则“通装水管，饮濯称便”。——冯天瑜《中华文化史》
材料二 20世纪初，对于清朝统治者当年强迫汉人接受的发辫，大多数人都主张剪去，并且认为“不剪发不算革命”，“也不算时髦”。在服饰上，“一切前清官爵命服及袍褂、补服、翎顶、朝珠，一概束之高阁”，人们穿衣“务趋自由平等的理性原则建立起来的一种完美时髦”。当时一般人认为，西方的社会生活是依据天赋人权等理性原则建立起来的理想社会模式，代表着社会进步的方向。相比之下，中国传统的社会生活则充满着陈旧愚俗，不符合时代潮流，非改革不可。以致在民国初形成了这样一种社会心理：认为谁接受西方的社会生活习俗，谁就是文明、开化，属于新派人物。——王文泉主编《中国近代史》
请回答：
(1)根据两则材料，概括清末民初时社会观念的变化。(4分)
(2)两则材料都反映了当时社会生活习俗的新气象，比较其形成的不同原因。(6分)
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右面是一幅反映中国近代某事件的漫画。漫画中挂在树枝上写着“中国”的人头口中正飞出大批黄蜂飞蛰着树下的各国列强。据漫画信息可知，此漫画
A. 反映了中外矛盾的尖锐
B. 讽刺了中国排外的愚昧
C. 赞扬了义和团的爱国性
D. 揭露了列强侵华的野心
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右面是一幅反映中国近代某事件的漫画。漫画中挂在树枝上写着“中国”的人头口中正飞出大批黄蜂飞蛰着树下的各国列强。据漫画信息可知，此漫画
A. 反映了中外矛盾的尖锐
B. 讽刺了中国排外的愚昧
C. 赞扬了义和团的爱国性
D. 揭露了列强侵华的野心
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冯天瑜《中华文化史》中载：“电灯、自来水初出现时，上海市民曾十分恐惧，担心用电会“遭雷殛”……后来则非常欢迎电灯，称其“赛月亮”，“颇便行人”：开始市民“谓（自来）水有毒质，饮之有毒，相戒不用”，后来则“通装水管，饮濯称便”。上述材料从一个侧面反映了
A．思想观念的改变是近代化原动力
B．国人对西方文明接受的思想过程
C．当时国人生活水平有了普遍提高
D．电灯、自来水自身存在明显不足
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冯天瑜《中华文化史》中载：“电灯、自来水初出现时，上海市民曾十分恐惧，担心用电会‘遭雷殛’。……后来则非常欢迎电灯，称其‘赛月亮’，‘颇便行人’；开始市民‘谓（自来）水有毒质，饮之有毒，相戒不用’，后来则‘通装水管，饮濯称便’”。上述材料从一个侧面反映了
A．思想观念的改变是近代化原动力 B．国人对西方文明接受的思想过程
C．当时国人生活水平有了普遍提高 D．电灯、自来水自身存在明显不足
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