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“他们重领悟而轻功底，重神似而轻形肖，……重性灵而轻图像。”这最有可能是对下列哪一文艺形式的形容和概括
A. 草书
B. 文人画
C. 宋词
D. 白话小说
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如果开办中国古代文艺展，下列文艺形式中最能体现文人审美价值、独特个性的是
A. 隋唐的草书
B. 宋代的风俗画
C. 元代的杂剧
D. 明清的小说
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如果开设中国古代文艺展，下列文艺形式中最能体现文人审美价值、独特个性的是（ ）
A．隋唐的草书 B．宋代的风俗画 C．元代的杂剧 D．明清的小说
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如果开设中国古代文艺展，下列文艺形式中最能体现文人审美价值、独特个性的是
A．隋唐的草书 B．宋代的风俗画 C．元代的杂剧 D．明清的小说
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苏轼曾形容某种书体说：“（它）含情循礼，‘离方遁圆，处乎季孟之间’，‘会通于意态之际’，……意趣在将发未发，君子有情，至真即为止乎与心。”此书体应该是
A. 行书
B. 草书
C. 楷书
D. 隶书
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“三五步，行遍天下；六七人，雄会万师。”这种“离形而取意，得意而忘形”艺术特征与下列哪一艺术形式最符合
A. 唐诗 B. 写意画 C. 京剧 D. 草书
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阅读材料，完成下列要求。
材料一宗教改革和文艺复兴保持着一种共同点，他们都是人文主义发展的产物，都强调个人的领悟能力，然而宗教改革却似乎更像是对文艺复兴中的希腊化和异教文化的反动，文艺复兴强调古典文化的价值，以人为中心；而宗教改革从《圣经》中继承的遗产则要求他们反对异教文化对基督教的渗透，强调神的伟大。文艺复兴时期虽然揭露了宗教的腐败，但是艺术家们的创作需要来自教会的各种支持，因此难免抱着与教会和解的态度，正如米开朗琪罗的艺术天才得到了教皇的支持一样。而宗教改革则进一步将文艺复兴从中世纪特征中剥离出来。
材料二赵林教授指出：“对于欧洲的现代化进程而言，真正的文化起点不是文艺复兴，而是宗教改革。”他认为：在15～16世纪，南部欧洲掀起了文艺复兴运动，而北部欧洲则在进行宗教改革，到17世纪，这两场运动都接近尾声，虽然两场运动的矛头都对准中世纪堕落、腐败的罗马天主教会，但是历史结果却大相径庭：那些经过宗教改革而信仰新教的国家，后来都发展成为最发达的资本主义国家，如英国、荷兰、德国、北欧诸国以及美国等。宗教改革深深影响了西方文化的精神氛围，客观上为西方的政治、经济和文化生活的现代化开辟了道路。而文艺复兴运动在科学和哲学方面几乎没有什么建树，意大利人极端的个人主义、利己主义反而使道德更加堕落沦丧，与罗马天主教会成了一丘之貉。
——《试论宗教改革对近代西方文化转型的意义》
（1）根据材料一，分析宗教改革和文艺复兴的不同。
（2）根据材料二，指出赵林认为“对于欧洲的现代化进程而言，真正的文化起点不是文艺复兴，而是宗教改革”的主要理由。
（3）结合所学知识分析宗教改革对欧洲现代化进程的影响。
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该图是2008年北京奥运会体育图标。图标以汉字笔画为基本形式，融入中国传统书法艺术。这种笔画圆匀、富于图案美的书法字体为
A.篆书 B.楷书 C.草书 D.行书
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“（它）含情循礼，‘离方遁圆，处乎季孟之间’，‘会通于意态之际’，……意趣在将发未发，君子有情，至真即为止乎与心。”在此苏轼形容的书体是（ ）
A．行书 B．草书
C．楷书 D．隶书
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我国书法艺术源远流长，千姿百态，形式多样。下列书法的种类依次是
A．隶书楷书小篆行书 B．行书隶书草书楷书
C．行书篆书草书楷书 D．草书篆书行书楷书
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