阅读下面《孟子》选段，回答问题。（6分）
①齐宣王问曰：“交邻国有道乎？”孟子对曰：“有。惟仁者为能以大事小，惟智者为能以小事大。以大事小者，乐天者也；以小事大者，畏天者也。乐天者保天下，畏天者保其国。
（《孟子?梁惠王下》）
②滕文公问曰：“滕，小国也，间于齐、楚。事齐乎？事楚乎？”孟子对曰：“是谋非吾所能及也。无已，则有一焉：凿斯池也，筑斯城也，与民守之，效死而民弗去。则是可为也。”
（《孟子?梁惠王下》）
1.孟子认为与邻国交往的原则是什么？请根据选段①简要概括。（2分）
2.请结合上面两个选段，简要分析小国如何保存自己。（4分）
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阅读下面《孟子》选段，回答问题。（6分）
①齐宣王问曰：“交邻国有道乎？”孟子对曰：“有。惟仁者为能以大事小，惟智者为能以小事大。以大事小者，乐天者也；以小事大者，畏天者也。乐天者保天下，畏天者保其国。
（《孟子?梁惠王下》）
②滕文公问曰：“滕，小国也，间于齐、楚。事齐乎？事楚乎？”孟子对曰：“是谋非吾所能及也。无已，则有一焉：凿斯池也，筑斯城也，与民守之，效死而民弗去。则是可为也。”
（《孟子?梁惠王下》）
1.孟子认为与邻国交往的原则是什么？请根据选段①简要概括。（2分）
2.请结合上面两个选段，简要分析小国如何保存自己。（4分）
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《孟子》阅读 （6分，每题3分）
阅读下面《孟子》选段，回答问题（6分）
孟子曰：“以力假（1）仁者霸，霸必有大国；以德行仁者王，王不待（2）大——汤以七十里，文王以百里。以力服人者，非心服也，力不赡（3）也；以德服人者，中心悦而诚服也，如七十子（4）之服孔子也。《诗》云：‘自西自东，自南自北，无思不服。’此之谓也。”
（选自《孟子·公孙丑上》）
【注释】（1）假：凭借。
（2）待：等待，引申为依靠。
（3）赡：充足。
（4）七十子：指孔子弟子中的贤者，一说七十二人，一说七十七人。
1.下列各项中对上面选段的理解，不正确的一项是（ ）（3分）
A．孔孟思想一脉相承，讲的都是攻心为上政治方针，讲究以德服人。
B．“以力假仁者霸，霸必有大国”，孟子辩证地认为“霸道”与“仁”的结合，能缔造出大国。
C．在孟子看来，汤、文、武都是实行王道的，所以不一定是大国也能臣服天下。
D．不足百字的一段话，孟子用了对比、举例、引言等多种方法，很有说服力。
2.孟子曾对齐宣王说：“然则王之所大欲，可知已：欲辟土地，朝秦楚，莅中国而抚四夷也。以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也。”又说：“缘木求鱼，虽不得鱼，无后灾。以若所为，求若所欲，尽心力而为之，后必有灾。”（《梁惠王上》）结合上面选段和这些言论我们可以看出，孟子对“王道”与“霸道”持什么看法？（3分）
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阅读下面《孟子》选段，回答问题
孟子曰：“以力假（1）仁者霸，霸必有大国；以德行仁者王，王不待（2）大——汤以七十里，文王以百里。以力服人者，非心服也，力不赡（3）也；以德服人者，中心悦而诚服也，如七十子（4）之服孔子也。《诗》云：‘自西自东，自南自北，无思不服。’此之谓也。”
（选自《孟子·公孙丑上》）
【注释】（1）假：凭借。
（2）待：等待，引申为依靠。
（3）赡：充足。
（4）七十子：指孔子弟子中的贤者，一说七十二人，一说七十七人。
1.下列各项中对上面选段的理解，不正确的一项是（ ）
A．孔孟思想一脉相承，讲的都是攻心为上政治方针，讲究以德服人。
B．“以力假仁者霸，霸必有大国”，孟子辩证地认为“霸道”与“仁”的结合，能缔造出大国。
C．在孟子看来，汤、文、武都是实行王道的，所以不一定是大国也能臣服天下。
D．不足百字的一段话，孟子用了对比、举例、引言等多种方法，很有说服力。
2.孟子曾对齐宣王说：“然则王之所大欲，可知已：欲辟土地，朝秦楚，莅中国而抚四夷也。以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也。”又说：“缘木求鱼，虽不得鱼，无后灾。以若所为，求若所欲，尽心力而为之，后必有灾。”（《梁惠王上》）结合上面选段和这些言论我们可以看出，孟子对“王道”与“霸道”持什么看法？
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阅读下面《孟子》选段，回答问题
孟子曰：“以力假（1）仁者霸，霸必有大国；以德行仁者王，王不待（2）大——汤以七十里，文王以百里。以力服人者，非心服也，力不赡（3）也；以德服人者，中心悦而诚服也，如七十子（4）之服孔子也。《诗》云：‘自西自东，自南自北，无思不服。’此之谓也。”
（选自《孟子·公孙丑上》）
【注释】（1）假：凭借。
（2）待：等待，引申为依靠。
（3）赡：充足。
（4）七十子：指孔子弟子中的贤者，一说七十二人，一说七十七人。
1.下列各项中对上面选段的理解，不正确的一项是（ ）
A．孔孟思想一脉相承，讲的都是攻心为上政治方针，讲究以德服人。
B．“以力假仁者霸，霸必有大国”，孟子辩证地认为“霸道”与“仁”的结合，能缔造出大国。
C．在孟子看来，汤、文、武都是实行王道的，所以不一定是大国也能臣服天下。
D．不足百字的一段话，孟子用了对比、举例、引言等多种方法，很有说服力。
2.孟子曾对齐宣王说：“然则王之所大欲，可知已：欲辟土地，朝秦楚，莅中国而抚四夷也。以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也。”又说：“缘木求鱼，虽不得鱼，无后灾。以若所为，求若所欲，尽心力而为之，后必有灾。”（《梁惠王上》）结合上面选段和这些言论我们可以看出，孟子对“王道”与“霸道”持什么看法？
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阅读下面《孟子》选段，回答下面问题。（6分）
孟子曰：“不仁者可与言哉？安其危而利其灾，乐其所以亡者。不仁而可与言，则何亡国败家之有？有孺子歌曰：‘沧浪之水清兮，可以濯我缨；沧浪之水浊兮，可以濯我足。’孔子曰：‘小子听之！清斯濯缨，浊斯濯足矣。自取之也。’夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。《太甲》曰：‘天作孽，犹可违；自作孽，不可活。’此之谓也。
（1）文段的阐述的中心是什么？运用了什么论证方法？（3分）
（2）联系实际，谈谈对“天作孽，犹可违；自作孽，不可活”的理解。（3分）
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阅读下面《孟子》选段，完成后面问题。
选段一：
（孟子曰：）：“人之有道也，饱食、暖衣、逸居而无教，则近于禽兽。圣人有忧之，使契为司徒①，教以人伦——父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信。放勋②曰：‘劳之来之，匡之直之，辅之翼之，使自得之，又从而振德之。’圣人之忧民如此，而暇耕乎？”
《孟子·膝文公上》
【注】①契（xiè）：传说中商的始祖，曾任舜的司徒，掌管教化。②放勋：尧的称号。
选段二：
（孟子曰：）“昔者禹抑洪水而天下平，周公兼夷狄、驱猛兽而百姓宁，孔子成《春秋》而乱臣贼子惧。《诗》云：‘戎狄是膺①，荆舒是惩，则莫我敢承。’无父无君，是周公所膺也。我亦欲正人心，息邪说，距诐②行，放淫辞，以承三圣③者；岂好辩哉？予不得已也。能言距杨墨者。圣人之徒也。
《孟子·滕文公下》
【注】①膺：攻击、惩治。②诐：邪僻，不正。③三圣：指禹、周公、孔子。
1.下列对原文内容的分析，不正确的一项是（ ）（3分）
A．孟子认为当时人们的通病是只在意吃饱、穿暖、居住安逸却不在意教育。
B．孟子认为百姓应当要懂得伦理道德，否则就和禽兽没有区别了。
C．慰劳百姓，纠正百姓，帮助百姓，使百姓自得其所，再进一步提高他们的品德是圣人的职责。
D．圣人不去耕作是因为他们有比耕作更重要的事情要做，那就是教育百姓，使他们有别于禽兽。
2.在孟子看来，当时的社会存在哪些问题？（4分）
3.孟子为什么说自己“好辩”是“不得已”的？根据上述材料谈谈你的理解。
（3分）
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阅读下面《论语》《孟子》选段，完成后面问题。（6分）
①子曰：“躬自厚【注】而薄责于人，则远怨矣!”（《论语·卫灵公》）【注】厚：重，与“薄”相对。
②孟子曰：“仁者如射：射者正己而后发；发而不中，不怨胜己者，反求诸己而已矣。”（《孟子·公 孙丑上》）
（1）请概括出两个选段观点的共同之处。（2分）
（2）两个选段中，孔子与孟子的话侧重点有什么不同？请简述。（4分）
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阅读下面的《论语》和《孟子》选段，回答问题。（6分）
① 子曰：“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。（《论语。雍也》）”
② 孟子曰：“君子所以异于忍着，以其存心也。君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者恒爱之，敬人者人恒敬之”。（《孟子。离娄下》）
在孔子、孟子看来，怎样的人可以称为君子？如何才能成为君子？请综合上述材料，用自己的话回答。
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阅读下面的《孟子》选段，回答问题。（2分）
梁惠王曰：“……察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”曰：“不可。直不百步耳，是亦走也！”（《孟子·梁惠王上》）
戴盈之①曰：“什一，去关市之征，今兹未能；请轻之，以待来年然后已，何如？”孟子曰：“今有人日攘其邻之鸡者，或告之曰：‘是非君子之道。’曰：‘请损之，月攘一鸡，以待来年然后已。’如知其非义，斯速已矣，何待来年？”（《孟子·滕文公下》）
[注]①戴盈之，即戴不胜，字盈之，宋国大夫。
用自己的话，分别概括以上两个寓言所包含的道理。
①“五十步笑百步”所包含的道理：
②“月攘一鸡”所包含的道理：
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阅读下面的《论语》和《孟子》选段，回答问题。(6分)
①子曰：“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。”(《论语·雍也》)
②孟子曰：“君子所以异于人者，以其存心也。君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。”(《孟子·离娄下》)
1.在孔子、孟子看来，怎样的人可以称为君子？如何才能成为君子？请综合上述材料，用自已的话回答。(6分)
答：
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