著名学者黄仁宇曾说:“李贽的悲观不仅属于个人，也属于他生活的时代……社会环境把个人理智上的...

著名学者黄仁宇曾说:“李贽的悲观不仅属于个人，也属于他生活的时代……社会环境把个人理智上的自由压缩在极小的限度之内，人的廉洁和诚信，也只能长为灌木，不能形成丛林”。材料意在说明明朝

A. 社会变革缺乏经济基础　　 B. 专制统治压制人的理性

C. 文化专制钳制国人思想　　 D. 封闭社会阻碍文化交流

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著名学者黄仁宇曾说：“李贽的悲观不仅属于个人，也属于他生活的时代。传统的政治已经凝固，类似宗教改革或者文艺复兴的新生命无法在这样的环境中孕育。社会环境把个人理智上的自由压缩在极小的限度之内，人的廉洁和诚信，也只能长为灌木，不能形成丛林。”材料意在说明明朝

A. 缺乏社会变革的新经济因素

B. 专制的社会环境压制人性发展

C. 僵化的程朱理学钳制了国人的思想

D. 闭关锁国导致中西文化的隔绝

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著名学者黄仁宇曾说：“李贽的悲观不仅属于个人，也属于他生活的时代。传统的政治已经凝固，类似宗教改革或者文艺复兴的新生命无法在这样的环境中孕育。社会环境把个人理智上的自由压缩在极小的限度之内，人的廉洁和诚信，也只能长为灌木，不能形成丛林。”材料意在说明李贽

A. 缺乏社会变革的新经济因素

B. 专制的社会环境压制人性发展

C. 闭关锁国导致中西文化的隔绝

D. 僵化的程朱理学钳制了国人的思想

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著名学者黄仁宇曾说：“李贽的悲观不仅属于个人，也属于他生活的时代。传统的政治已经凝固，类似宗教改革或者文艺复兴的新生命无法在这样的环境中孕育。社会环境把个人理智上的自由压缩在极小的限度之内，人的廉洁和诚信，也只能长为灌木，不能形成丛林。”材料意在说明明朝

A. 缺乏社会变革的新经济因素

B. 僵化的程朱理学钳制了国人的思想

C. 专制的社会环境压制人性发展

D. 闭关锁国导致中西文化的隔绝

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著名学者黄仁宇曾说：“李贽的悲观不仅属于个人，也属于他生活的时代。传统的政治已经凝固，类似宗教改革或者文艺复兴的新生命无法在这样的环境中孕育。社会环境把个人理智上的自由压缩在极小的限度之内，人的廉洁和诚信，也只能长为灌木，不能形成丛林”。材料意在说明明朝

A．缺乏社会变革的新经济因素

B．专制的社会环境压制人性发展

C．八股取士钳制了国人的思想

D．闭关锁国导致中西文化的隔绝

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学者黄仁宇曾说：“李贽的悲观不仅属于个人，也属于他生活的时代。传统的政治已经凝固，类似宗教改革或者文艺复兴的新生命无法在这样的环境中孕育。社会环境把个人理智上的自由压缩在极小的限度之内，人的廉洁和诚信，也只能长为灌木，不能形成丛林”。作者意在说明明朝

A．缺乏社会变革的新经济因素

B．专制的社会环境压制人性发展

C．八股取士钳制了国人的思想

D．闭关锁国导致中西文化的隔绝

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黄仁宇在《万历十五年》指出“李贽的悲观不仅属于个人，也属于他所生活的时代。传统的政治已经凝固，类似宗教改革或者文艺复兴的新生命无法在这样的环境中孕育。社会环境把个人理智上的自由压缩在极小的限度之内，人的廉洁和诚信，也只能长为灌木，不能形成丛林。”李贽的思想和文艺复兴在“个人理智上的自由”方面的相似之处是

A．都反对孔子的权威　　　　　　　　　　　 B．都倡导个性解放，思想自由

C．都主张民主自由　　　　　　　　　　　　 D．都反对君主专制

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黄仁宇的《万历十五年》：李贽的悲观不仅属于个人，也属于他所生活的时代。传统的政治已经凝固，类似宗教改革或者文艺复兴的新生命无法在这样的环境中孕育。社会环境把个人理智上的自由压缩在极小的限度之内，人的廉洁和诚信，也只能长为灌木，不能形成丛林。这种社会现象的历史背景不包括

A．八股取士严重钳制人的思想       B．僵化的理学扼杀了人们的理性判断

C．工商业市民阶层力量薄弱         D．设立军机处使君主专制达到顶峰

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历史学家黄仁宇说：“李贽的悲观不仅属于个人，也属于他生活的时代。传统的政治已经凝固，类似宗教改革或者文艺复兴的新生命无法在这样的环境中孕育。社会环境把个人理智上的自由压缩在极小的限度之内，人的廉洁和诚信，也只能长为灌木，不能形成丛林。”他想要表达的主旨是明朝

A. 专制的社会环境压抑人性发展　　 B. 缺乏社会变革的新经济因素

C. 八股取士严重钳制国民的思想　　 D. 闭关锁国导致中西文化隔绝

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《万历十五年》写道：“李贽的悲观不仅属于个人，也属于他所生活的时代。社会环境把个人理智上的自由压缩在极小的限度之内，人的廉洁和诚信，也只能长为灌木，不能形成丛林。”对上述材料理解最准确的是（　　 ）

A．李贽成为近代中国进步思想的先声

B．李贽的思想未从根本上动摇儒学统治地位

C．李贽的悲剧是当时时代和社会环境的结果

D．李贽对现实的批判引起统治者的不满

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