孟子曾批判某家学说：“是无父也，无父无君，是禽兽也。”司马迁也说这家思想：“使天下法若此，则尊卑无别也。”他们共同批判的是：
A．儒家的“仁政”思想 B．墨家的“兼爱”思想
C．法家的“刑不避大夫”思想 D．荀子的“性恶论”思想
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孟子曾批判某家学说：“是无父也，无父无君，是禽兽也。”司马迁也说这家思想：“使天下法若此，则尊卑无别也。”他们共同批判的是：
A．儒家的“仁政”思想 B．墨家的“兼爱”思想
C．法家的“刑不避大夫”思想 D．荀子的“性恶论”思想
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孟子曾批判某家学说：“是无父也，无父无君，是禽兽也。”司马迁也说它：“使天下法若此，则尊卑无别也。”他们批判的是( )
A．儒家的“仁政”思想
B．墨家的“兼爱”思想
C．法家的“刑不避大夫”思想
D．荀子的“性恶论”思想
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孟子曾批判某家学说：“是无父也。无父无君，是禽兽也。”司马迁也说它：“使天下法若此，则尊卑无别也。”他们批判的是
A. 儒家的“仁政”思想
B. 荀子的“性恶论”思想
C. 法家的“刑不避大夫”思想
D. 墨家的“兼爱”思想
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杨朱主张沿着自己的私利行事，墨子强调不讲仪节约束地兼爱他人。对此，孟子批判说：“无父无君，禽兽也。”这体现了孟子主张
A. 反对私利
B. 反对爱人
C. 重礼尚义
D. 民贵君轻
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春秋战国时期思想界出现百家争鸣的局面，下列思想或主张与人物匹配有误的一项是
A. 事在四方，要在中央；圣人执要，四方来效 韩非子
B. 杨朱利己，是无君也；墨子兼爱，是无父也；无父无君，是禽兽也。 孟子
C. 天行有常……应之以治则吉，应之以乱则凶。 荀子
D. 天下莫大于秋毫之末，而泰山为小。 老子
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孟子曰：“老而无妻曰鳏，老而无夫曰寡，老而无子曰独，幼而无父曰孤。此四者，天下之穷民而无告者。文王发政施仁，必先斯四者。”材料所体现的政治思想是（ ）
A．礼治 B．仁爱 C．仁政 D．兼爱
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孟子曰：“老而无妻曰鳏，老而无夫曰寡，老而无子曰独，幼而无父曰孤。此四者，天下之穷民而无告者。文王发政施仁，必先斯四者。”材料所体现的政治思想是（ ）
A. 礼治 B. 仁爱 C. 仁政 D. 兼爱
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孟子曰：“老而无妻曰鳏，老而无夫曰寡，老而无子曰独，幼而无父曰孤。此四者，天下之穷民而无告者。文王发政施仁，必先斯四者。”材料所体现的政治思想是
A．礼治 B．无为而治 C．仁政 D．兼爱
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（17分）孔子开创的儒家思想是中国古代的正统思想，这一思想体系在中国历史上有着重要影响。阅读下列材料：
材料一 杨氏为我，是无君也；墨氏兼爱，是无父也。无父无君，是禽兽也。
——《孟子·滕文公》
齐宣王问曰：“汤放桀，武王伐纣，有诸？”孟子对曰：“于传有之。”曰：“臣弒其君，可乎？”曰：“贼仁者，谓之贼；贼义者，谓之残。残贼之人，谓之一夫。闻诛一夫纣矣，未闻弒君也。”
——《孟子·梁惠王》
材料二 唯天子受命于天，天下受命于天子……天为君而覆露之，地为臣而持载之。……地事天也，尤下之事上也。
——董仲舒《春秋繁露》
材料三 新哲学的创立者必须建立一套包含宇宙论、伦理学和知识论的体系，以宇宙论解释宇宙的诞生，以伦理学讨论整个人类问题以及确立人生行事的价值，以知识论确定实然和应然知识的基础。这个新哲学叫做理学。
——张君励《新儒家思想史》
材料四 大一统的封建帝国需要这样一种宗教：用统一的神权来神化君权，用祖先崇拜来巩固宗法等级制度，用“天定”的禁欲主义的清规戒律来束缚民众，用教主崇拜来管制思想。……帝王选中儒家，经历上千年的时间，经历两次改造，儒家变为儒教，孔子抬高为被崇拜的偶像。
——任继愈《儒家与儒教》
请回答：
（1）根据材料一，结合所学，归纳孟子对于“忠君”的看法。（4分）
（2）与材料一相比，材料二中的思想有何变化？这种变化是为了适应何种政治需要？（4分）
（3）根据所学知识，列举材料三中所述理学在“宇宙论”、 “伦理学”和“知识论”上的理论分别是什么？（3分）
（4）根据材料四，列举史实说明从儒家到儒教的两次改造。试分析这种改造的历史影响。（6分）
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黄宗羲“天下为主，君为客”与孟子“民贵君轻”思想的关系是
A. 前者是对后者的否定
B. 前者是对后者的肯定
C. 前者是对后者的批判继承
D. 两者毫无关系
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