《诗经·小雅·北山》中有这样的记载：“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。”《诗经·小雅·大田》中有这样的记载：“有苗萋萋，兴雨祁祁，雨我公田，遂及我私。”上述材料中出现变化的根本原因在于（ ）
A．中国由奴隶社会向封建社会过渡 B．青铜器的制造
C．铁农具的出现和牛耕的使用 D．水利工程的兴修
高三历史选择题中等难度题
（《诗经·小雅·北山》中有这样的记载：“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。”《（诗经·小雅·大田》中有这样的记载：。“有苗萋萋，兴雨祁祁，雨我公田，遂及我私。”上述材料中出现从《诗经·小雅·北山》到《诗经·小雅·大田》变化的根本原因在于（ ）
A．中国由奴隶社会向封建社会过渡 B．青铜器的制造
C．水利工程的兴修 D．铁农具的出现和牛耕的使用
高三历史选择题中等难度题查看答案及解析
（《诗经·小雅·北山》中有这样的记载：“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。”《（诗经·小雅·大田》中有这样的记载：。“有苗萋萋，兴雨祁祁，雨我公田，遂及我私。”上述材料中出现从《诗经·小雅·北山》到《诗经·小雅·大田》变化的根本原因在于 （ ）
A．中国由奴隶社会向封建社会过渡 B．青铜器的制造
C．水利工程的兴修 D．铁农具的出现和牛耕的使用
高三历史选择题中等难度题查看答案及解析
《诗经·小雅·北山》中有这样的记载：“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。”《诗经·小雅·大田》中有这样的记载：“有苗萋萋，兴雨祁祁，雨我公田，遂及我私。”上述材料中出现变化的根本原因在于（ ）
A．中国由奴隶社会向封建社会过渡 B．青铜器的制造
C．铁农具的出现和牛耕的使用 D．水利工程的兴修
高三历史选择题中等难度题查看答案及解析
《诗经·小雅·北山》中有这样的记载：“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。”《诗经·小雅·大田》中有这样的记载：。“有苗萋萋，兴雨祁祁，雨我公田，遂及我私。”上述材料中出现从《诗经·小雅·北山》到《诗经·小雅·大田》变化的根本原因在于
A．中国由奴隶社会向封建社会过渡 B．青铜器的制造
C．水利工程的兴修 D．铁农具的出现和牛耕的使用
高三历史选择题中等难度题查看答案及解析
（《诗经·小雅·北山》中有这样的记载：“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。”《（诗经·小雅·大田》中有这样的记载：。“有苗萋萋，兴雨祁祁，雨我公田，遂及我私。”上述材料中出现从《诗经·小雅·北山》到《诗经·小雅·大田》变化的根本原因在于
A．中国由奴隶社会向封建社会过渡 B．青铜器的制造
C．水利工程的兴修 D．铁农具的出现和牛耕的使用
高三历史选择题中等难度题查看答案及解析
《诗经•小雅•北山》中有这样的记载：“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。”《诗经•小雅•大田》中有这样的记载：“有苗萋萋，兴雨祁祁，雨我公田，遂及我私。” 上述材料中出现变化的根本原因在于
A．中国由奴隶社会向封建社会过渡 B．青铜器的制造
C．铁农具的出现和牛耕的使用 D．水利工程的兴修
高三历史选择题简单题查看答案及解析
下列言论不符合中国皇帝制度的是
A. “普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”
B. “法令出一”
C. “别黑白而定一尊”
D. “天下之事无大小皆决于上”
高三历史选择题中等难度题查看答案及解析
阅读下列材料，回答问题：
材料一为维护统治，中国历代君主都自命为“受命于天”的天子，负有“统驭万方，抚有四海”的使命责任，“普天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣”……周代实行分封，“封建亲戚，以藩屏周”，形成了以天子为宗主，诸侯、番邦为藩属的宗藩制。……秦朝大一统之后，废除了分封制，但宗藩制则成为各朝代处理与周边国家关系的理想化模式。朝贡是体现宗藩制的具体制度。……据《大明会典》所载，向明朝朝贡的藩属国有123个。明代实行“贡市一体”，除了朝贡关系，不允许与其他国家有单纯的贸易关系存在。
材料二十九世纪四十年代和五十年代这二十年构成了中国对外关系新秩序的第一阶段。从西方的观点看来，那是这种条约制度结构得以逐渐形成的初创阶段。……在十九世纪六十到九十年代的下一个三十年中，通商口岸成了中外共管、文化混杂的中心城市，它们对整个中国有着日益扩大的影响。在十九世纪九十年代到二十世纪二十年代的第三个三十年中，主要通过商埠对外扩散的外国影响像滚滚洪流，它大大加速了中国传统的国家政体及社会制度的解体和改组。
——摘自费正清《剑桥中国晚清史》
请回答：
（1）根据材料一并结合所学知识，概括分析中国古代推行宗藩制的原因。
（2）结合所学知识对材料二中中国近代条约制度的形成过程作简要评价。
高三历史非选择题中等难度题查看答案及解析
阅读材料，完成下列要求。
材料大一统思想滥觞于先秦时期，《诗经》中就有“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”的说法，后来逐渐发展为一个包含政治、经济、文化等方面的，系统的、内涵丰富的思想体系。下表是不同时期思想家或政治家对此认识的摘要。
| 孔子 | “四海之内，皆兄弟也” |
| 孟子 | “天下定于一” |
| 董仲舒 | “春秋大一统者，天地之常经，古今之通谊也” |
| 唐太宗 | “自古皆贵中华，贱夷狄，朕独爱之如一” |
| 明太祖 | “朕即为天下主，华夷无间，姓氏虽异，抚之如一” |
| 清世宗 | “中国之一统，始于秦；塞外之一统，始于元，而极盛于我朝，自古中外一家” |
| 孙中山 | “五族共和” |
| 毛泽东 | “中华各民族共同建立统一的人民共和国” |
解读材料，提炼出一个观点，并结合中国史的相关史实加以论述。（要求：写出观点，观点合理、明确，史论结合。）
高三历史非选择题中等难度题查看答案及解析
阅读材料，完成下列要求。
材料：大一统思想滥觞于先秦时期，《诗经》中就有“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”的说法，后来逐渐发展为一个包含政治、经济、文化等方面的，系统的、内涵丰富的思想体系。下表是不同时期思想家或政治家对此认识的摘要。
| 孔子 | “四海之内，皆兄弟也” |
| 孟子 | “天下定于一” |
| 董仲舒 | “春秋大一统者，天地之常经，古今之通谊也” |
| 唐太宗 | “自古皆贵中华，贱夷狄，朕独爱之如一” |
| 明太祖 | “朕即为天下主，华夷无间，姓氏虽异，抚之如一” |
| 清世宗 | “中国之一统，始于秦；塞外之一统，始于元，而极盛于我朝，自古中外一家” |
| 孙中山 | “五族共和” |
| 毛泽东 | “中华各民族共同建立统一的人民共和国” |
解读材料，提炼出一个观点，并结合中国史的相关史实加以论述。（要求：写出观点，观点合理、明确，史论结合。）
高三历史论述题中等难度题查看答案及解析