有人认为：“汲取欧洲文明，必须……首先变革人心，然后改变政令，最后达到有形的物质。按照这个...

有人认为：“汲取欧洲文明，必须……首先变革人心，然后改变政令，最后达到有形的物

质。按照这个顺序做，可以顺利达到目的。”这一主张

A. 与新文化运动的思想基本一致　　 B. 符合解决问题的循序渐进原则

C. 指出了解决中国问题的正确途径　　 D. 表明知识分子关注民众的呼声

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有人认为：“汲取欧洲文明，必须……首先变革人心，然后改变政令，最后达到有形的物

质。按照这个顺序做，可以顺利达到目的。”这一主张

A．与新文化运动的思想基本一致　　　　　　 B．符合解决问题的循序渐进原则

C．指出了解决中国问题的正确途径　　　　　 D．表明知识分子关注民众的呼声

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有人认为：“汲取欧洲文明，必须……首先变革人心，然后改变政令，最后达到有形的物质。按照这个顺序做，可以顺利达到目的。”和这一主张基本一致的是

A. 新文化运动　　 B. 太平天国运动

C. 辛亥革命　　 D. 五四运动

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日本学者福泽谕吉在《文明论概略》中主张：“汲取欧洲文明，必须先其难者而后其易者，首先变革人心，然后改变政令，最后达到有形的物质。按照这个顺序做，虽然有困难，但是没有真正的障碍，可以顺利达到目的。”近代中国“汲取欧洲文明”的过程

A. 受制于多重障碍，顺序与此正好相反

B. 受甲午战败的刺激，开始主张“改变政令”

C. “变革人心”偏重于实用和形式主义

D. “有形的物质”建设从民国时期开始起步

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日本学者福泽谕吉在《文明论概略》中主张：“汲取欧洲文明，必须先其难者而后其易者，首先变革人心，然后改变政令，最后达到有形的物质。按照这个顺序做，虽然有困难，但是没有真正的障碍，可以顺利达到目的。”近代中国“汲取欧洲文明”的过程

A. 受制于多重障碍，顺序与此正好相反

B. 受甲午战败的刺激，开始主张“改变政令”

C. “变革人心”偏重于实用和形式主义

D. “有形的物质”建设从民国时期开始起步

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日本学者福泽谕吉在《文明论概略》中主张：“汲取欧洲文明，必须先其难者而后其易者，首先变革人心，然后改变政令，最后达到有形的物质。按照这个顺序做，虽然有困难，但是没有真正的障碍，可以顺利达到目的。”在近代中国“汲取欧洲文明”的过程中

A．受制于多重障碍，顺序与此正好相反　　

B．受甲午战败的刺激，开始主张“改变政令”

C．“变革人心”偏重于实用和形式主义　　

D．“有形的物质”建设从民国时期开始起步

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日本学者福泽谕吉在《文明论概略》中主张：“汲取欧洲文明，必须先其难者而后其易者，首先变革人心，然后改变政令，最后达到有形的物质。按照这个顺序做，虽然有困难，但是没有真正的障碍，可以顺利达到目的。”在近代中国“汲取欧洲文明”的过程中( 　　 )

A．受制于多重障碍，顺序与此正好相反

B．受甲午战败的刺激，开始主张“改变政令”

C．“变革人心”偏重于实用和形式主义

D．“有形的物质”建设从民国时期开始起步

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日本学者福泽谕吉在《文明论概略》中主张：“汲取欧洲文明，必须先其难者而后其易者，首先变革人心，然后改变政令，最后达到有形的物质。按照这个顺序做，虽然有困难，但是没有真正的障碍，可以顺利达到目的。”在近代中国“汲取欧洲文明”的过程中(　　　 )

A. 受制于多重障碍，顺序与此正好相反

B. 受甲午战败的刺激，开始主张“改变政令”

C. “变革人心”偏重于实用和形式主义

D. “有形的物质”建设从民国时期开始起步

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日本学者福泽谕吉在《文明论概略》中主张：“汲取欧洲文明，必须先其难者而后其易者，首先变革人心，然后改变政令，最后达到有形的物质。按照这个顺序做，虽然有困难，但是没有真正的障碍，可以顺利达到目的。”在近代中国“汲取欧洲文明”的过程中

A. 克服重重困难，顺应这一变革潮流

B. 受甲午战败的刺激，开始主张“改变政令”

C. “变革人心”偏重于实用和形式主义

D. “有形的物质”建设从洋务运动开始起步

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日本学者福泽谕吉在《文明论概略》中主张：“汲取欧洲文明，必须先其难者而后其易者，首先变革人心，然后改变政令，最后达到有形的物质。按照这个顺序做，虽然有困难，但是没有真正的障碍，可以顺利达到目的。”在近代中国“汲取欧洲文明”的过程中（　　 ）

A．受制于多重障碍，顺序与此正好相反

B．受甲午战败的刺激，开始主张“改变政令”

C．“变革人心”偏重于实用和形式主义

D．“有形的物质”建设从民国时期开始起步

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