阅读《孟子》选段，回答问题。（6分）
景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄①。”
孟子曰： “是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？ 丈夫之冠也，父命之②；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道；得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”（《孟子•滕文公下》）
【注释】①熄：指战火熄灭，天下太平。②丈夫之冠也，父命之：古代男子到二十岁叫做成年，行加冠礼，父亲开导他。
（1）下列对选段内容的理解，不正确的一项是（3分）
A.景春认为公孙衍、张仪能够左右诸侯，影响国与国之间的战争与和平，是了不得的男子汉大丈夫。
B.孟子认为公孙衍、张仪之流没有仁义道德，奉行的最多也只是“妾妇之道”，哪里谈得上是大丈夫。
C.孟子认为，真正的大丈夫应该是能够身居高位，实现自己的政治理想。
D.孟子针锋相对地提出真正的大丈夫应该是富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
（2）孟子曰：“穷则独善其身，达则兼善天下。”（《孟子•尽心上》）请结合上面有关句子，谈谈你对大丈夫的理解。（3分）
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阅读《孟子》选段，回答问题。（6分）
景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄①。”
孟子曰： “是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？ 丈夫之冠也，父命之②；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道；得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”（《孟子•滕文公下》）
【注释】①熄：指战火熄灭，天下太平。②丈夫之冠也，父命之：古代男子到二十岁叫做成年，行加冠礼，父亲开导他。
（1）下列对选段内容的理解，不正确的一项是（3分）
A.景春认为公孙衍、张仪能够左右诸侯，影响国与国之间的战争与和平，是了不得的男子汉大丈夫。
B.孟子认为公孙衍、张仪之流没有仁义道德，奉行的最多也只是“妾妇之道”，哪里谈得上是大丈夫。
C.孟子认为，真正的大丈夫应该是能够身居高位，实现自己的政治理想。
D.孟子针锋相对地提出真正的大丈夫应该是富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
（2）孟子曰：“穷则独善其身，达则兼善天下。”（《孟子•尽心上》）请结合上面有关句子，谈谈你对大丈夫的理解。（3分）
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阅读下面《孟子》选段，回答问题。（6分）
景春①曰：“公孙衍②、张仪②岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄④。”
孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之⑤；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道⑥；得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”
【注】①景春：人名，纵横家的信徒。②公孙衍：著名的说客。③张仪：纵横家。④熄：指战火熄灭，天下太平。⑤丈夫之冠也，父命之：古代男子到二十岁叫做成年，行加冠礼，父亲开导他。（6）广居、正位、大道：广居，仁也；正位，礼也；大道，义也。
（1）请简要分析景春心目中的大丈夫形象。（2分）
（2）请对比分析孟子所说的“妾妇之道”和“大丈夫之道”的不同。（4分）
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阅读下面的材料，回答小题。
景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄①”
孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道；得志，与民由之；不得志，独行其道。 ， ，威武不能屈，此之谓大丈夫。”
【注】①熄：指战火熄灭，天下太平。
1.补充画横线的句子。 ， 。
2.结合文段分别概括景春和孟子关于“大丈夫”的观点。
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阅读下面的文字，完成下题。
景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄①”
孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道；得志，与民由之；不得志，独行其道。 ， ，威武不能屈，此之谓大丈夫。”
【注】①熄：指战火熄灭，天下太平。
1.补充画横线的句子。 ，
2.分别概括景春和孟子关于“大丈夫”的的观点，你赞同谁的说法？结合文段简要分析。
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下列对《孟子》语段理解有误的一项是（ ）（3分）
A．景春曰：“公孙衍．张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，-安居而天下熄。”
在景春眼里，公孙衍等人一旦发怒，诸侯都害怕；安居在家，天下就平静，在政坛上有举足轻重的权柄，这样的人是真正的大丈夫。 ．
B．“仁，人心也；义，人路也。舍其路而弗由，放其心而不知求，哀哉！人有鸡犬放，则知求之：有放心而不知求。
孟子认为舍弃正路而不去走，丢失良心而不知寻求是可悲的。
C．孟子曰：“自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。言非礼义，谓之自暴也；吾身不能居仁由义，谓之自弃也。
孟子认为，一个人没有仁义之心就叫自暴自弃。
D．夫天未欲平治天下也；如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？吾何为不豫哉？”
从选段可以看出孟子忧国爱民的坚定信念和伟大抱负，这是一代圣贤所具备的修养。
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阅读下面的文化经典选段，回答问题。（6分）
子曰：“中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。”（《论语•雍也》）
公孙丑曰：“道则高矣，美矣！宜若登天然，似不可及也；何不使彼为可几及而日孳孳①也？”孟子曰：“大匠不为拙工改废绳墨，羿不为拙射变其彀率②。君子引而不发③，跃如也；中道而立，能者从之 ”（《孟子•尽心》）
【注】①孳孳：同“孜孜”，勤勉。②彀率：拉开弓的标准。③引：张弓。发：发箭。
（1）下列各项是对上面选段内容的理解，不正确的一项是（3分）
A．孔子认为，要根据受教育者才智的高低来传授不同程度的内容，比较高深的学问只能传授给中等以上才智的人。
B．公孙丑认为“道”虽然至高至美，但会让人觉得难以企及，因此建议降低标准，以鼓励从学者不断地努力上进。
C．孟子以高明的工匠和神射手羿都不改变技术标准为喻，意在说明教学的标准定得高，才能提升笨拙的从学者的能力。
D．善于教射箭的人，拉开弓只作跃跃欲射的姿态，而不把箭射出去，孟子以此为喻，意在说明教人学道要善于启发引导。
（2）从以上两个选段看，孔孟的教育方法怎样体现“中道而立”的思想？（3分）
答：
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阅读下面的文化经典选段，回答问题。
子曰：“中人以上，可以语上也； 中人以下，不可以语上也。”（《论语·雍也》）
公孙丑曰：“道则高矣，美矣!宜若登天然，似不可及也；何不使彼为可几及而日孳孳①也?”孟子曰：“大匠不为拙工改废绳墨，羿不为拙射变其彀率②。君子引而不发③，跃如也；中道而立，能者从之。”（《孟子·尽心》）
[注]①孳孳：同“孜孜”，勤勉。②彀率：拉开弓的标准。③引：张弓。发：发箭。
（1）下列各项是对上面选段内容的理解，不正确的一项是（3分） （ ）
A．孔子认为，要根据受教育者才智的高低来传授不同程度的内容，比较高深的学问只能传授给中等以上才智的人。
B．公孙丑认为“道”虽然至高至美，但会让人觉得难以企及，因此建议降低标准，以鼓励从学者不断地努力上进。
C．孟子以高明的工匠和神射手羿都不改变技术标准为喻，意在说明教学的标准定得高，才能提升笨拙的从学者的能力。
D．善于教射箭的人，拉开弓只作跃跃欲射的姿态，而不把箭射出去，孟子以此为喻，意在说明教人学道要善于启发引导。
（2）从以上两个选段看，孔孟的教育方法怎样体现“中道而立”的思想? （3分）
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阅读下面《论语》《孟子》选段，回答问题。（6分）
①子曰：“君子哉蘧伯玉！邦有道，则仕；邦无道，则可卷而怀之。”（《论语·卫灵公》）
②孟子曰：“天下有道，以道殉身；天下无道，以身殉道。未闻以道殉乎人者也。”（《孟子·尽心上》）
【注】殉：同“徇”，顺从。
1.请简要概括孔子与孟子对于社会“无道”时的处世态度。（3分）
2.结合文段②，谈谈你对“未闻以道殉乎人者也”这句话的理解。（3分）
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阅读下面的《孟子》选段，回答问题。
孟子曰：“杨子取为我，拔一毛而利天下，不为也。墨子兼爱，摩顶放踵利天下，为之。子莫执中，执中为近之，执中无权，犹执一也。所恶执一者，为其贼道也，举一而废百也。”
（1）下列对上面选段的理解，不正确的一项是： （3分）
| A．孟子批评杨子“为我”的利己，赞扬墨子“兼爱”的“利天下”。 |
| B．“子莫执中”的“中”即儒家的中庸思想。 |
| C．孔子倡导中庸，并以此为立身行事的标准。 |
| D．“得道多助失道寡助”的“道”与“为其贼道也”的“道”意思不同。 |
（2）请谈谈孟子对“执中”的看法。（3分）
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文化经典阅读 (6分)
阅读下面的《论语》《孟子》选段。回答问题。（6分）
①颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”（《论语·颜渊》）
②孟子曰：“君子所以异于人者，以其存心也。君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。（《孟子·离娄下》）
1.下列对选段内容的理解，不正确的一项是（3分）（ ）
A．孔子以礼来规定仁；认为克制自己、依礼而行就是仁的根本要求。
B．仁就在自己的身心上；修养仁德，既在于自己，也在于别人。
C．君子之所以不同于一般人，是因为他保存在心里的思想不同。
D．君子践仁存礼，是一个基于仁和礼的人，也就是懂得爱与敬的人。
2.结合上面选段，你认为孔子和孟子在“仁”和“礼”的关系上有什么不同的看法？（3分）
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