伏尔泰在《哲学辞典》中曾写道:“多么可悲,西方人也许应该感到羞愧,——竟要到东方找到一位智者,——他在公元前600余年便教导人们如何幸福地生活,——自他之后,普天下有谁提出过更好的行为准则?”伏尔泰提到的这位智者应该是
A. 老子
B. 孔子
C. 孟子
D. 墨子
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伏尔泰在《哲学辞典》中曾写道:“多么可悲,西方人也许应该感到羞愧,——竟要到东方找到一位智者,——他在公元前600余年便教导人们如何幸福地生活,——自他之后,普天下有谁提出过更好的行为准则?”伏尔泰提到的这位智者应该是
A. 老子
B. 孔子
C. 孟子
D. 墨子
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公元前5世纪,智者学派产生,古希腊成为西方人文精神的发源地。这是因为:( )
A. 希腊人最早研究自然哲学 B. 希腊涌现了众多的哲学大师
C. 最早进入奴隶制社会 D. 希腊先哲最早否定神的作用,强调人的价值
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公元前6世纪到公元前4世纪是东西方哲学思想发展的重要时期,当时儒家的“民本思想”与智者学派的“人文主义”思想出现的社会背景主要的不同是
A. 讨论主题不同
B. 价值取向不同
C. 诞生的政治氛围不同
D. 所处的历史阶段不同
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公元前6世纪到公元前4世纪是东西方哲学思想发展的重要时期,当时儒家的“民本思想”与智者学派的“人文主义”思想出现的社会背景主要的不同是( )
A.讨论主题不同 B.诞生的政治氛围不同
C.价值取向不同 D.所处的历史阶段不同
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公元前6世纪到公元前4世纪是东西方哲学思想发展的重要时期,当时儒家的“民本思想”与智者学派的“人文主义”思想出现的社会背景主要的不同是
A. 讨论主题不同
B. 价值取向不同
C. 诞生的政治氛围不同
D. 所处的历史阶段不同
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公元前六世纪到公元前四世纪是东西方哲学思想发展的重要时期,当时对儒家的“民本思想”与智者学派的“人文主义”思想出现的社会背景主要的不同是
A. 讨论主题不同
B. 诞生的政治氛围不同
C. 价值取向不同
D. 所处的历史阶段不同
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公元前6世纪到公元前4世纪是东西方哲学思想发展的重要时期,当时儒家的“民本思想”与智者学派的“人文主义”思想出现的社会背景主要的不同是
A.讨论主题不同
B.诞生的政治氛围不同
C.价值取向不同
D.所处的历史阶段不同
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智者学派是公元前5世纪出现在希腊的一个新的思想流派,下列表述正确的是( )
A、其代表人物泰勒斯被誉为西方“哲学之父”
B、提倡怀疑精神,反对迷信,强调人的决定作用
C、主张知识即美德
D、创立了逻辑学
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智者学派是公元前5世纪出现在希腊的一个新的思想流派,下列表述正确的是( )
A、其代表人物泰勒斯被誉为西方“哲学之父”
B、其代表人物普罗塔哥拉主张“人是万物的尺度”
C、主张知识即美德
D、创立了逻辑学
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思想的进步推动历史的发展,结合所学知识回答下列问题: 材料一 公元前600年~公元前300年是人类文明的“轴心时代”。这一时期东西方都出现了杰出的思想家,西方有苏格拉底,东方有孔子,他们的思想照亮人类前进的道路。
材料二 梁启超对“欧洲旧思想、中国旧思想、欧洲新思想”的比较表(原文节选)
甲 欧洲旧思想 | 乙 中国旧思想 | 丙 欧洲新思想 |
一、国家及君、人民,皆为神而立者也,故神为国家之主体 | 一、国家及人民,皆为君主而立者也,故君主为国家之主体 | 一、国家为人民而立者也,君主为国家之一支体,其为人民而立,更不俟论。故人民为国家之主体 |
三、治人者为一级,被治于人者为一级,其地位生而即定,永不得相混 | 三、治人者为一级,治于人者为一级,其级非永定者,人人皆可以为治人者 | 三、有治人者,有治于人者,而无其级。全国民皆为治人者,亦皆为治于人者 |
五、政治为宗教之附属物 | 五、宗教为政治之附属物 | 五、政治与宗教,各有其独立之位置,两不相属 |
九、全国人皆受治于法律,惟法律有种种阶级,各人因其身份而有特异之法律 | 九、惟君主一人立于法律之外,其余皆受治于法律,一切平等 | 九、全国人皆受治于法律,一切平等,虽君主亦不能违公定之国宪 |
——选自梁启超《国家思想变迁异同论》(1901年10月)
材料三 魏源提出:“善师四夷者,能制四夷;不善师外夷者,外夷制之……窃其所长,夺其所恃”。他又强调“势变道不变”,“乾尊坤卑,天地定位……是以君令臣必共,父命子必宗,夫唱妇必从”……后来为洋务派所承接,发展为“中学为体,西学为用”。……如十九世纪七十年代早期资产阶级改良派思想家王韬说“当默深(魏源)先生时,与洋人交际未深,未能洞见其肺腑,然师长一说,实倡先声”。
——曾乐山《中西文化和哲学争论史》
(1)材料一的两幅图片反映出古代中西方不同的教学形式。图片表现出的差异有哪些?分别概述两种不同的教学形式所体现的时代特征。
(2)材料二中的丙与甲乙相比,其思想新在什么地方?结合所学知识,你认为梁启超是在怎样的社会背景下作出上述比较的?其意图是什么?
(3)根据材料三指出魏源在中西文化关系问题上的主要观点,并思考王韬称魏源“师长一说,实倡先声”的原因。
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