《汉书·元帝纪》载：宣帝的太子刘爽“柔仁好儒，见宣帝所用多文法吏，以刑名绳下，大臣杨恽、盖...

《汉书·元帝纪》载：宣帝的太子刘爽“柔仁好儒，见宣帝所用多文法吏，以刑名绳下，大臣杨恽、盖宽饶等坐刺讥辞语为罪而诛，尝侍燕从容言：‘陛下持刑太深，宜用儒生’。宣帝作色曰：‘汉家自有制度，本以霸王道杂之，奈何纯任德教，用周政乎！’……乃叹日：‘乱我家者，太子也！’”下列思想符合太子追求的是

A．儒法并行

B．以法治国

C．无为而治

D．仁政治国

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《汉书·元帝纪》：“孝元皇帝（汉元帝）柔仁好儒，见先帝所用多文法吏，以刑名绳下。……尝侍燕（宴），从容曰：‘陛下持刑太深，宜用儒生。’宣帝作色曰：‘汉家自有制度，本以霸王道杂之，奈何纯任德教，用周政乎？’”这主要反映了

A. 汉家“外儒内法”的统治思想

B. 儒学教育更加官方化和制度化

C. 汉宣帝时儒学失去了正统地位

D. 汉宣帝时各学派间的融合交流

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汉元帝在做太子时，见其父汉宣帝所用的大臣多是一些精通法律的“文法吏”，便劝谏说：“陛下治国太偏重于刑法，应该起用儒生，实行德政。”汉宣帝勃然变色，斥责道：“汉家自有制度，本以霸王道杂之，奈何纯以德教，用周政乎？”这表明当时

A. 统治者强调外儒内法　　 B. 儒法对立现象严重

C. 儒学统治地位受冲击　　 D. 依法治国趋势出现

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“柔仁好儒”的太子认为汉宣帝（汉武帝曾孙）“持刑太过，宜用儒生”，汉宣帝训斥说：“汉家自有制度”，“奈何纯任德教”。这主要反映了

A. 汉代制度杂糅儒学与法家思想　　 B. 汉代崇儒政策发生动摇

C. 汉宣帝不以儒学作为正统思想　　 D. 汉宣帝时儒生地位下降

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“柔仁好儒”的太子认为汉宣帝(汉武帝曾孙)“持刑太过，宜用儒生”，却遭到训斥，“汉家自有制度”，“奈何纯任德教”。这主要反映了(　　　 )

A．汉宣帝放弃以儒学作为正统思想

B．儒学教育更加官方化和制度化

C．汉家制度往往用儒学包装法治思想

D．汉宣帝时儒生地位一落千丈

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“柔仁好儒”的太子认为汉宣帝（汉武帝曾孙）“持刑太过，宜用儒生”，却遭到训斥， “汉家自有制度”，“奈何纯任德教”。这主要反映了

A. 汉家制度往往用儒学包装法治思想

B. 儒学教育更加官方化和制度化

C. 汉宣帝不再以儒学作为正统思想

D. 汉宣帝时儒生地位一落千丈

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“柔仁好儒”的太子认为汉宣帝（汉武帝曾孙）“持刑太过，宜用儒生”，却遭到训斥，“汉家自有制度”，“奈何纯任德教”。这主要反映了（　　 ）

A．汉家制度往往用儒学包装法治思想

B．儒学教育更加官方化和制度化

C．汉宣帝不再以儒学作为正统思想

D．汉宣帝时儒生地位一落千丈

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“柔仁好儒”的太子认为汉宣帝（汉武帝曾孙）“持刑太过，宜用儒生”，却遭到训斥，“汉家自有制度”，“奈何纯任德教”。这主要反映了

A.汉家制度往往用儒学包装法治思想     B.儒学教育更加官方化和制度化

C.汉宣帝不再以儒学作为正统思想　　     D.汉宣帝时儒生地位一落千丈

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“柔仁好儒”的太子认为汉宣帝（汉武帝曾孙）“持刑太过，宜用儒生”，却遭到训斥，“汉家自有制度”，“奈何纯任德教”。这主要反映了

A.汉家制度往往用儒学包装法治思想 　　　　 B.儒学教育更加官方化和制度化

C.汉宣帝不再以儒学作为正统思想　　 　　　　 D.汉宣帝时儒生地位一落千丈

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“柔仁好儒”的太子认为汉宣帝（汉武帝曾孙）“持刑太过，宜用儒生”，却遭到训斥， “汉家自有制度”，“奈何纯任德教”。这主要反映了

A.汉家制度往往用儒学包装法治思想

B.儒学教育更加官方化和制度化

C.汉宣帝不再以儒学作为正统思想

D.汉宣帝时儒生地位一落千丈

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