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阅读下面的文字，完成以下3题。
公众掌控遥控板是最大的时务
央视《新闻联播》是中国的脸。因此不难理解，为什么当《新闻联播》十年来最大规模的新政即将启动的消息传出，会引来中外舆论那么强烈的关注。其实2006年《新闻联播》更换主持人，就已经有国际媒体惊呼：“天哪，他们居然面带微笑播新闻了。”
显而易见，《新闻联播》主持人的表情已经不是他们个人的表情，而是国家的表情，是国家形象的一部分。所以，当他们微笑出镜时，会让外部世界惊讶。原来中国并不总是那么沉闷，那么紧张，那么单调乏味。中国也会微笑，而且笑得那么亲切，那么明亮。
人人蓝装像群蓝蚂蚁的传统中国形象，从此一去不复返。代之而起的是一个鲜艳的中国，一个多姿多彩的中国。无须高声强辩，悄然之间这已颠覆了世界对中国的观感，一个人性化的中国，一个不仅可敬而且可亲的中国，开始得到世界的认同。
人性化也是中国新闻变革的主题。相对于急剧变化的社会现实，新闻显得过于滞后，久被抑制的变革冲动也就愈加强烈。《人民日报》评论版在河南王帅案中执著地追问，英文版《中国日报》在邓玉娇案中仗义执言，《环球时报》英文网站对当下前沿话题毫不回避，都显示了难得的职业勇气。《新闻联播》此次最大规模的新政，客观上是对强大的社会心理的回应。
这无疑是一个积极的回应。无论播报风格向轻松、活泼的转化，还是领导人新闻比例的压缩，从形式到内容的这些变革不管怎样千差万别，旨趣都只有一个，那就是更尊重公众的需求，更尊重新闻价值和传播规律。如果说，中国硬实力的爆发性增长，中国经济在世界上的崛起，发端于市场化供给，即发端于消费者主权的回归；那么中国软实力的爆发性增长，中国新闻在世界上的崛起，同样有待新闻的市场化供给，有待新闻消费者主权的落实。
识时务者为俊杰。遥控板早已掌握在公众手中，公众的关切，公众的偏好，公众的选择，正决定着频道的方向、新闻的方向，对新闻界来说，这就是最大的时务。
1.[s1] 下列对文本内容的理解和分析，正确的一项是（3分） （ ）
A．“他们居然面带微笑播新闻了”，说明在2006年《新闻联播》更换主持人之前，播报新闻的主持人是从来不会微笑的。
B．当代表国家形象的主持人微笑出镜时，国际媒体为之惊讶，而这种形态改变之前，《新闻联播》很少受到外部世界的关注。
C．《新闻联播》主持人形象的改变，同整个中国社会的变革一样，很快改变了世界对中国的印象，新闻主播形式开始得到世界的认同。
D．要求新闻播报风格向轻松、活泼化转型，是目前较为强烈的社会心理，迫于这种公众压力，《新闻联播》节目才不得不作出必要的改革。
2.[s2] 联系文本内容，概括“世界对中国的观感”的具体内容。
3.[s3] 结合全文，分条概括促使新闻变革的主要目的和意图。
[s1]15．
[s2]16．
[s3]17．
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阅读下面的文字，完成以下4题。
中国文学经典之“道”观
文学经典是一个历史的动态的概念，其经典作品的确立是一个动态衍变的历程，然而透视经典生成和变化的历史痕迹，不难发现总有一些潜在的内核在这种变化中化为一种准则与范式，这就是文学经典之“道”，犹如自然之道，万物之母。正因为有了文学经典之“道”的潜移默化、导向与规范，所以至今很多经典能够穿越时空依旧存在。中国文学经典之“道”实际就是内化于中国人心中的儒、道性根源。
传统的儒家之仁义、智慧、孝慈、忠臣的哲学思想，使中国文人有了入仕、建功立业的理想与抱负，“修身、齐家、治国、平天下”、“天下兴亡，匹夫有责”，这样的理念使中国文学史上出现了很多爱国题材的作品，并一直被誉为经典至今，屈原的《离骚》、岳飞的《满江红》、文天祥的《过零丁洋》等等。又如讲述英雄造反起义的轰轰烈烈故事的《水浒》，其内核也都是塑造、歌颂忠君爱民之事，“替天行道”的梁山宗旨、招安思报效朝廷的思想最终都是以儒家思想为旨归。传统道家主张“无为而无不为”、崇尚自然的哲学思想，使中国文人远离庙堂而退隐山林，回归自然，这为中国文人在精神上提供了可以喘息、聊以安身的家园。入仕之不得，壮志之未酬，尚能在自然界中找到生息之处，获得精神的寄托与愉悦。所以导致中国文人注重对自然山水风光的描写，出现了许多经典的作品，如陶渊明的《归园田居》柳宗元的《小石潭记》、王安石的《石钟山记》等等，然而这些对自然的优美描写之中却也隐含了归隐之郁郁不得志的无奈与苦闷。
无论是儒家源于好学、行仁和人群的和谐；道家重个体自由理想、精神超越，重于逍遥自在、无拘无碍，心灵与大自然的和谐，都对历来的文人在建构审美人格境界上产生了深厚的影响。这种对审美人格理想与境界的追求，逐渐成为文学经典审美理想与境界的追求，通过长期的潜移默化，文学经典这种审美意识成为沉淀在个人心灵之中的无意识，甚至中华民族和华夏文化传统的无意识。这些审美意识的积淀，对中国文学作品的立意、构思、用语、用情都产生了深远的影响，尤其是对文学经典作品的创作、接受与评判意义非凡，这种审美意识成为一个不可逾越的尺度，主要体现在两个方面，首先是重“品”情结。即追求高尚的道德情操与完美的人格，表现积极乐观的精神与自强不息的人生态度。其次是重“情”的追求。对情感的审美与追求，包涵了对人伦之情与对自然之情的理解与追求。这种尺度就是历史文化的水平线，它自动履行起评定经典裁判的职责。这种尺度动态的平衡于历史的发展过程之中。在中国文学史上，只有那些在这种尺度之下建构起来的、所描绘的世界、所表现的情感，能引起读者的阅读兴趣、得到读者的认同并产生心理与情感共鸣的作品，最终才可能成为文学经典作品。
以下2题为选择题，请在答题卡“选择题答题区”作答。（12题选对两项给5分，选对一项给2分，多选不给分）
1.下列对“中国文学经典之‘道’”的理解，不正确的两项是（5分） （ ）
A．中国经典文学之道就是自然之道，万物之母，是内化于中国人心中的儒、道性根源。
B．文学经典之道是中国人心中的儒、道性外化在文学作品的表现，通常是作者内在精神的体现与追求。
C．文学经典之“道”能在不知不觉中影响与感染读者，成为读者评判文学经典的一个重要的尺度。
D．文学经典之道，就是经典生成和变化过程中由潜在的内核变化成的一种准则和范式。
E．文学经典是经得起时间的洗礼与历史的考验的，所以中国文学经典之“道”具有历史的、文化的、民族审美的特质。
2.下列选项不符合文中作者观点的一项是（3分） （ ）
A．注重对自然山水风光描写的陶渊明的《归园田居》成为文学经典体现了文学经典是一个历史的动态的概念。
B．对文学经典作品的创作、接受与批判无不受沉淀在人们内心的对审美人格理想与境界追求的影响。
C．追求高尚的道德情操与完美人格，表现积极乐观的精神与自强不息的人生态度是评定经典的重要条件。
D．中国历来的文人在建构审美人格境界上主要深受儒家好学、行仁和人群和谐思想的影响。
3.按顺序分点列出源于儒道家的审美意识成为评判文学经典的重要准则要经历哪几个步骤？（4分）
4.根据文意，说说《水浒传》为什么会成为中国文学经典。
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阅读下面的文字，完成后面题目。（9分）
强壮科普 让双翼齐飞
周一平
科学家不到位导致科普成为无源之水。曾经多次主持中国公众科学素养调查的中国科学院大学教授李大光认为，我国科普事业的最大问题是科学家没有调动起来，科普活动中科研人员参与程度太低。而在发达国家，科学共同体早已成为科学家与公众沟通的桥梁，科学家与大众媒体的默契合作，更是造就了诸如阿西莫夫、卡尔•萨根等众多科普明星。反观我国，科学共同体只是专注于科研，科学家与大众媒体的信任度远未建立。
一位热心参与科普工作的院士曾经感慨，科技工作者自认为搞科研是唯一天职，打心底关注科普工作的研究人员简直是凤毛麟角。国家最高科技奖获得者、两院院士师昌绪也表示无奈，“现在对科研人员的评价是看学术成果，而科普并不在评价体系之中。”不愿拿搞科研的钱来做“出力不讨好的科普”，这是科技工作者的普遍心态。
科普理念落后导致公众缺乏支持热情。长期以来，我们的科普工作基本是将科学知识“推”向公众，有专家形容是“你不知道、我来告诉你”的居高临下姿态。这种传统的科普方式在教育水平落后、信息不公开、公民意识尚未形成的年代尚具有意义，但在一切都已发生改变的今天，传统的科普方式或许隐含着一种不平等的思想。这种强制灌输式的、忽略公众认知心理和意识的理念，亟须改变。
在西方，科普工作经过“大众科学”、“科学传播”，发展到今天“公众理解科学”，名称演化的背后是科普理念的转变，公众逐渐从科学之外融入到科学之中、领会科学方法，最终形成独立思考的科学精神和科学态度。转变科普理念，在与公众进行充分互动交流的前提下，将“推知识”转为“拉兴趣”，是我国科普工作者努力的方向。
（选自2013年4月1日《中国青年报》）
1.下列对“科学家不到位导致科普成为无源之水”的原因分析，不正确的一项是（3分）
A、科研人员参与科普活动程度太低，科学家没有调动起来是最大问题。
B、科学共同体只是专注于科研，科学家与大众媒体的信任度远未建立。
C、科普理念落后，传统的科普方式忽略公众认知心理和意识的理念。
D、科技工作者自认为搞科研是唯一天职，关注科普工作的人只是凤毛麟角。
2.结合文本，说说应该如何改变我国当前落后的科普现状。（3分）
3.结合文本，概述“将‘推知识’转为‘拉兴趣’，是我国科普工作者努力的方向”的理由。（3分）
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阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
2015年7月，徐静蕾对媒体公开了自己在美国冷冻卵子的事，引发各方热议。8月，央视新闻报道称我国单身女性不能使用冷冻卵子生育。新闻播报当日，徐静蕾即在微博上发表“有一种生物叫我国单身女性”以示抗议。随后，作家韩寒也在微博上发文“生育必须要和找个男人结婚捆绑吗?”以示声援。
（消息来源 知乎网）
材料二：
据国家民政局相关数据，截至2018年，中国适婚单身男女人数已接近2．4亿，相当于俄罗斯与英国总人之和。单身人群正逐渐成为一个独立群体，一个社会符号。而这一趋势并非中国大陆独有，台湾媒体报道，截至2018年，台湾15岁以上的单身人口为950万，占总人口数的42%；日本国立社会保障和人口问题研究所预测，到2030年，日本的终身未婚男性比例将增至30%，而女性则会增至23%。
（消息来源 珍爱网）
材料三：
个人认为，有了一定的经济基础，可能就不太容易为了一些感情之外的事情去勉强和将就。我们辛苦工作得到报酬，可以自己买房子，自己买车子，自己买衣服，不用在乎别人的想法，不用委屈自己。生活里充满了柴米油盐的消耗，除了爱和喜欢，我想不出还有其他理由让我深陷其中。
（消息来源 网友微博）
材料四：
2018年是“独立乐活主义”兴起的一年。一个人不再意味着无聊孤独，越来越多的90后在享受独处的时光。独乐主义造就了一批为独乐生活服务的产业，也催生了“单身经济”。
9月27日，中国快递协会主办的2019天猫“双十一”活动在杭州举行。中国邮政、中通、申通、国通、韵达、顺丰等主流快递公司宣布，与天猫、菜鸟一起正式启动2019天猫“双十一”物流备战。数据显示，去年“双十一”天猫购物节中，迷你家电特别受欢迎，仅迷你洗衣机和迷你微波炉这两款产品的增量就同比增长了63%和98%。
单身经济不仅存在于中国，也普遍存在于其他国家。美国、韩国、日本都是单身人数占比较高的国家。在日本，几乎随处可以找到适合单身消费的商店，同时还有很多为单身人士量身打造的服务。中国人口基数大，随着单身人口的增加，单身经济正在崛起。有网友戏言：单身狗后面，商机无限。
（消息来源 新浪财经）
1.下列说法不属于单身经济的一项是
A.迷你小家电，一人份火锅底料。 B.单身旅游，单身公寓。
C.网络游戏，一人唱K。 D.第二份半价，买一送一。
2.下列对材料相关内容的分析，不正确的一项是
A.徐静蕾冷冻卵子事件虽属“个人问题”，但折射出当代青年人群的一种生育观念。
B.材料三通过网友的微博，用富有代表性的个例侧面反映了当今青年所持的婚恋观。
C.材料四侧重报道我国单身经济产生的原因及他国情况，便于读者获取更为全面的信息。
D.单身群体壮大固然能带来商机，但在我国人口老龄化问题日益突显的情况下也将带来不少社会问题。
3.结合材料分析我国单身经济崛起的原因。
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阅读下面的文字，完成下列小题。
材料一：
网络媒体公信力是指网络新闻媒体本身所具有的一种被社会公众所信赖的内在力量。它是媒体自身内在品质和外在形象在社会公众心目中所占据的位置，是衡量媒体权威性、信誉度和社会影响力的标尺，是网络媒体立身之本，也是网络传媒业的核心价值追求。其公信力的高低，决定着其舆论影响力的大小。媒体公信力是衡量、评判其舆论影响力最重要、最根本的标准。几年来，网络媒体渠道拓宽，收视率、发行量、点击率等对网络媒体的影响日益加大，部分网络媒体为了追求轰动效应和市场卖点，传播许多与事实不符的信息，严重损害了媒体的公众形象。这种现状的成因似乎特别的简单，一门心思地奔着有爆炸效应的、新奇的甚至是标题党、哗众取宠、有偿新闻的路子上去，谁还来得及去核实新闻的真实性？只要在报道最底下写上“转载”这两字，似乎就可以规避所有责任。
（摘编自《网络公信力的流失》）
材料二：
（摘编自《2017年中国网络媒体公信力调查报告》）
材料三：
移动互联网在推动信息传播和社会发展的同时也让互联网信息污染问题渐渐凸显。“虚假新闻”、“标题党”、“植入广告”、“新闻炒作”和“三俗信息”是最受网民反感的五大类新闻形态。
用户对网络媒体的严肃性、可信度与权威性的满意度不乐观。报告显示，体制内媒体的满意度整体高于商业类媒体；商业类媒体平台中只有少数媒体如腾讯新闻客户端等跻身第一阵营，成为网民访问量最大、用户选择度最高的商业类网络媒体平台。然而，越是有影响力的媒体，就越需要在用户信任度和社会责任感上加强，在新闻报道的过程中更要认真审核信息，深度挖掘新闻，杜绝有偿报道等。
其实，对于网络媒体来说，要提高用户的满意度，关键是为用户提供价值，这个价值在于一要坚守媒体责任，杜绝虚假信息的生产与宣传、杜绝为利益裹挟。二要生产优质的内容，进行更有深度的思考和更优质的新闻产出。网络媒体只有发布权威信息、厘清事实真相、正确引领网络舆论、生产高品质的内容，才能够治理互联网信息污染，满足用户对理性、客观、真实网络新闻内容的要求。新时代的网络媒体人要坚守职业道德，树立媒体人的社会责任感，共同为加强互联网内容建设、建立网络综合治理体系、营造健康清朗的网络空间贡献自己的力量。
（摘编自《2017年中国网络媒体公信力调查报告》）
材料四：
近年来，传统主流媒体的新闻工作者不断改进报道方式，深入基层、深入一线，调查采访，把百姓当主角，努力增强报道的贴近性。如中央电视台2017年春节期间播出的《新春走基层·零点后的中国》等节目，就取得了很好的传播效果。国家和政府有关部门应加大立法和治理力度。在宏观上，对网络媒体的传播要有专门的监管机构，对网站的传播领域和新闻来源进行严格把关，避免网络媒体在新闻传播中处于杂乱无序的状态。在微观上，网络媒体必须加强自己的行业规范和行业管理。现在一个很大的问题是网站编辑往往以个人的判断和选择来发布新闻，责任由一个人来承担，这是一种很不科学、很不安全的把关模式，可以直接成为虚假新闻产生的诱因。
（摘编自《加强媒体公信力建设路径思考》）
1.下列对材料相关内容的理解，不正确的一项是
A. 网络媒体舆论影响力的大小不是由网民访问量多少决定的，而是由其公信力高低决定的。
B. 网络媒体上的报道即使在最底下标上“转载”这两字，也难以将责任完全推卸给别人。
C. 在各类体制内媒体与商业类媒体中，商业类媒体的网民访问量最大、用户选择度最高。
D. 在网络媒体新闻发布流程中，若只由网站编辑一个人把关，就可能导致虚假新闻产生。
2.下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是
A. 网络传媒业的核心价值追求在于其公信力，但现在部分网络媒体在公众心目中的形象已经大打折扣。
B. 材料二显示，在调查中，认为网络新闻媒体应提供真实可靠的新闻资讯的人数超过六成，大于其他方面的人数占比。
C. 在中国新闻客户端满意度排名得分前十位中，居于首位的是《人民日报》，其他的满意度得分也均高于70分。
D. 媒体的新闻工作者改进了报道方式，网络媒体传播就会有很好的效果，受网民反感的新闻就不会产生。
3.目前网络媒体公信力存在的问题有哪些？如何加强网络媒体公信力的建设？请根据上述材料简要概括说明。
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阅读下面的文字，完成题目。（6分）
安徽六安高三学生“撕书狂欢”
2014-06-05 央视新闻
3日，六安一中高三学生上完高中最后一节课后，在校园里上演了一场“撕书狂欢”。漫天纸片从教学楼的各个楼层撒下，这些纸片是撕碎的教科书和各科试卷。有网友问：同学，你考虑过保洁阿姨的感受吗？用这种方式宣告高中毕业，你怎么看？
6高中生围殴老师 不满其制止撕书
2014-06-02 华商报
5月30日上午，一场疯狂的撕书活动在长武县某中学高三教学楼上演。此后，因不满老师制止他们的撕书行为，长武县中学6名高三学生围殴一名50岁老师，将三根拖把棍打断，造成老师头部受伤。长武县教育局督导室主任李建林说，为了不影响这6名学生参加高考，经过教育局和学校协调，曹老师现在已答应暂时不报警，等高考结束再处理。
请从上述信息中，自选一个角度，写一篇150字左右的新闻评论。（6分）
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阅读下面的文字，完成小题。
近日，“17岁少女拒绝官二代求爱被烧伤毁容”的标题充斥着各大报章的版面，再一次刺痛公众敏感的神经，而刺痛敏感神经的关键词无疑又是“官二代”。
近年来，无论是新闻媒体报道，还是网络新闻言论，都有一个明显的现象——标签化。比如，只要提到城管与商贩发生冲突，就是城管粗暴打人；只要车祸与富人有关，就是“富二代”以富欺人；只要公务员与治安案件有关，就是公务员以势压人。总之，只要涉及具有敏感身份的有“权”和有“财”人的报道，公众就会产生大量的联想：特权腐败、权钱交易……这其实是一种认知问题上的简单做法。
一个偶发的、当事人无意的行为，贴上富人或穷人身份的标签，就使一个平常的事件变成了一个显示社会分裂的标志性公共事件，使之成为公众宣泄情感的导火索。加之媒体“标签”式的报道，无形中强化并分裂了阶层意识，并由此产生阶层的等级差异。作为一个渺小的个体只能无助地看着部分官员将公共权力化为一己私利，而且诸多类似的社会现象一再发生，无法阻止，并有恶化的趋势。所以，一旦产生贫富冲突、权钱交易等个案，人们便相信它是这些问题的代表，并借机宣泄。另外，主观上人们总是试图将所有发生的事件纳入到自己的知识系统中去认识，习惯将研究对象化繁为简，把个别性的、特殊性的因素归为现有的普遍性的结论，以便清晰地把握事物的特征。
网络社会需要批评者，但必须警惕随意地、标签化式的批评。
1.请简要说明什么是标签化?(4分)
2.简要分析标签化的危害和产生的原因。(5分)
3.结合文本，谈谈我们应该做一个怎样的批评者?(6分)
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阅读下面的文字，完成下列小题。
作者是文本的初始创造者，作者按文字规则和审美要求书写的能被公众阅读、欣赏、评论的语符系统便是文学作品。在语符系统中作者对外在世界的理解、自我生活的经验皆被对象化在文学作品之中并被作品显现，这就是作者的文本意图。文学作品是文学文本的基础和载体，它在文学阅读、欣赏、评论中成为文学文本。而作为文学本文基础和载体的文学作品也就独立于作者，它在对象化作家的主观世界的同时，成为客观独立的文本，不再为作者所控制和改变。。
阅读是极为复杂的精神意识和语言使用活动。而在阅读中，作品与读者则是一与多的关系，所以一千个读者就有一千个哈姆雷特。阅读具有个体心灵选择与心灵赋予的主观自由性。读者的这种主观自由性也使对一个文学作品的每一次阅读都具有独一无二性和不可重复性。文学阅读之所以是一种文本阐释活动而不是一般的认知活动，就在于读者在阅读文本时，作者的生活经历可以被理醉为读者当下的生活意义。读者通过对文本的阅读，与作者和作者创作的生活之间不仅达成一种认知的交往，而且实现了一种意义的确认。对文本的阅读也就成为对读者自己的意义的发现，对文本的阐释也就变为对读者所居生活的评说。
评者是一种特殊的读者。发现文本中的作者意图，判明读者意图的合理性，进而昭示评者的意图，从而释出文学文本意义，使一个具体的文学作品成为包括过去、现在和将来全部生活意义与人生价值的文化显现，实现文学文本对现实生活的超越，这些都是评者阅读文本、阐释文本的根本目的所在。
在马克思的文学评论中，人不是西方启蒙思想中观念的人，而是现实的人。在马克思所处的十九世纪的资本主义时代，现实的人是被物化奴役的个体人，也是推动社会发展的具体人，这正是马克思高度评价十九世纪英法现实主义小说成就的根本原因。同时，一些批评与理论实践在一定程度上受到了黑格尔逻辑主义批评观的影响。评论者认为每个文学文本中的意义都潜藏着支配一切文本意义的普遍规律，而且这种普遍规律贯穿在历史过程中。二十世纪五六十年代，阶级性、人民性等也因之成为文学评论的基本观念和普遍标准，在古代文学评论中就出现了“扬杜抑李”的现象。而二十世纪与二十一世纪之交，我国评论界又盛行以审美意义取代意识形态的批评观念，认为审美才是文学艺术的本质，出现了“贬鲁迅、赞周作人”的怪现象。
综上所述，文学文本的意义是作者创作、读者阅读、评者评论三者共同建构的。曾经作为历史的作品在当下的阐释中成为现在的文本。由此，民族文学的传承、外国文文学的借鉴不仅是发现、描述、说明，而且是当下文化的增值，现代意义义的深化，这样，文学活动将真正引导着人们自主地从现在走向未来。
（《摘编自张政文《文学文本的意义之源》）
1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A. 文学作品中作者的文本意图是作者对外在世界的理解被对象化在文学作品之中并被作品显现。
B. 文学作品成为文学文本，独立于作者之外，成为客观独立的文本，此时读者的阅读完全不受作者控制和改变。
C. 文学阅读不是一般的认知活动，读者对文本的阅读成为对读者自己的意义的发现，不是对作者的认知。
D. 评者不能实现文学文本对现实生活的超越，其阅读文本、阐释文本的根本目的就不能全部达到。
2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ）
A. 文章第一段提出了“文学作品”和“文学文本”这两个既有联系又有区别的概念，使后面的论述更为清晰。
B. 文章把马克思和黑格尔对待文学评论的不同态度进行对比，揭示了黑格尔理论中的某些不足之处。
C. 文章第二段指出阅读是极为复杂的精神意识和语言使用活动，并较为深入地阐述了阅读的复杂性。
D. 文章从作者创作、读者阅读、评者评论三个角度进行论述，这三个方面在一定程度上构成递进关系，层次分明。
3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A. 读者在阅读中将自己的体验融入作品中，而不同的读者或同一读者在不同时期，因读者的自由主观性，对同一部作品也可能会有不同的解读。
B. 马克思高度评价十九世纪英法现实主义小说成就，是因为这些作品所描写的人是被物化奴役的个体人，也是推动社会发展的具体人。
C. 出现“扬杜抑李”的现象，说明评论者遵循的是马克思的理论；出现“贬鲁迅，赞周作人”的现象，说明评论者遵循的是黑格尔的理论。
D. 如果在传承民族文学和借鉴外国文学时，在描述、说明之外，能增加当下文化的价值，深化现代意义，就可以引导人们自主地从现在走向未来。
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阅读下面的文字，完成下面小题。
作者是文本的初始创造者，作者按文字规则和审美要求书写的能被公众阅读、欣赏、评论的语符系统便是文学作品。在语符系统中作者对外在世界的理解、自我生活的经验皆被对象化在文学作品之中并被作品显现，这就是作者的文本意图。文学作品是文学文本的基础和载体，它在文学阅读、欣赏、评论中成为文学文本。而作为文学文本基础和载体的文学作品也就独立于作者，它在对象化作家的主观世界的同时，成为客观独立的文本，不再为作者所控制和改变。
阅读是极为复杂的精神意识和语言使用活动。而在阅读中，作品与读者则是一与多的关系，所以一千个读者就有一千个哈姆雷特。阅读具有个体心灵选择与心灵赋予的主观自由性。读者的这种主观自由性也使其对一个文学作品的每一次阅读都具有独一无二性和不可重复性。文学阅读之所以是一种文本阐释活动而不是一般的认知活动，就在于读者在阅读文本时，作者的生活经历可以被理解为读者当下的生活意义。读者通过对文本的阅读，与作者和作者创作的生活之间不仅达成一种认知的文往，而且实现了一种意义的确认。对文本的阅读也就成为对读者自已的意义的发现，对文本的阐释也就变为对读者所居生活的评说。
评者是一种特殊的读者。发现文本中的作者意图，判明读者意图的合理性，进而昭示评者的意图，从而释出文学文本意义，使一个具体的文学作品成为包括过去、现在和将来全部生活意义与人生价值的文化显现，实现文学文本对现实生活的超越，这些都是评者阅读文本、阐释文本的根本目的所在。
在马克思的文学评论中，人不是西方启蒙思想中观念的人，而是现实的人。在马克思所处的十九世纪的资本主义时代，现实的人是被物化奴役的个体人，也是推动社会发展的具体人，这正是马克思高度评价十九世纪英法现实主义小说成就的根本原因。同时，一些批评与理论实践在一定程度上受到了黑格尔逻辑主义批评观的影响。评论者认为每个文学文本中的意义都潜藏着支配一切文本意义的普遍规律，而且这种普遍规律贯穿在历史过程中。二十世纪五六十年代，阶级性、人民性等也因之成为文学评论的基本观念和普遍标准，在古代文学评论中就出现了“扬杜抑李”的现象。而二十世纪与二十一世纪之交，我评论界又盛行以审美意义取代意识形态的批评观念，认为审美才是文学艺术的本质，出现了“贬鲁迅、赞周作人”的怪现象。
综上所述，文学文本的意义是作者创作、读者阅读、评者评论三者共同建构的。曾经作为历史的作品在当下的阐释中成为现在的文本，由此，民族文学的传承、外国文学的借鉴不仅是发现、描述、说明，而且是当下文化的增值，现代意义的深化，这样，文学活动将真正引导着人们自主地从现在走向未来。
（摘编自张政文《文学文本的意义之源》）
1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是
A. 文学作品中作者的文本意图是作者对外在世界的理解被对象化在文学作品之中并被作品显现。
B. 文学作品成为文学文本，独立于作者之外，成为客观独立的文本，此时读者的阅读完全不受作者控制和改变。
C. 文学阅读不是一般的认知活动，读者对文本的阅读成为对读者自己的意义的发现，不是对作者的认知。
D. 评者不能实现文学文本对现实生活的超越，其阅读文本、阐释文本的根本目的就不能全部达到。
2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是
A. 文章第一段提出了“文学作品”和“文学文本”这两个既有联系又有区别的概念，使后面的论述更为清晰。
B. 文章第二段指出阅读是极为复杂的精神意识和语言使用活动，并较为深入地阐述了阅读的复杂性。
C. 文章第四段把马克思和黑格尔对待文学评论的态度进行对比，举例陈述了黑格尔批评观的影响。
D. 文章从作者创作、读者阅读、评者评论三个角度进行论述，这三个方面在一定程度上构成递进关系，层次分明。
3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是
A. 读者在阅读中将自己的体验融入作品中，而不同的读者或同一读者在不同时期，因读者的自由主观性，对同一部作品也可能会有不同的解读。
B. 马克思高度评价十九世纪英法现实主义小说成就，是因为这些作品所描写的人是被物化奴役的个体人，也是推动社会发展的具体人。
C. 出现“扬杜抑李”的现象，说明评论者遵循的是马克思的理论:出现“贬鲁迅，赞周作人”的现象，说明评论者遵循的是黑格尔的理论。
D. 如果在传承民族文学和借鉴外国文学时，在发现、描述、说明之外，能增加当下文化的价值，深化现代意义，就可以引导人们自主地从现在走向未来。
高三语文现代文阅读简单题查看答案及解析
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阅读下面的文字，完成后面题。（25分）
“如果对苦难冷漠，你就不配当记者”
——王克勤访谈录
南方周末：你可能是中国调查记者中年龄最大、最有激情、干劲最足的一个。我看过你的一些言论，你做新闻不仅仅是为了职责，你是把新闻当做信仰。
王克勤：有人问我，一个人掉进水里，你是先救人还是先拍照？我说我的选择很简单，先救人。他说，你不是记者吗？我说对不起，我娘生我时，首先是人，是这个社会的一名公民，之后才是记者。
南方周末：你不是为了报道而报道。
王克勤：对。说到为了报道而报道，我可以举出很多案例。吉林一家媒体报道农民工从楼上摔下，摔死了，它的标题叫“昨夜上演高空飞人”。江苏一家媒体报道农运车从一个骑自行车的人头部轧过去，轧死了，它的标题叫“骑车人中头彩：惨死”。可见他们对生命的态度何其冷酷。
所以，我经常跟大家讨论这个问题，做新闻到底是为了什么？初级目标是传递信息，中级目标是报道真相。但新闻还有一个终极目标，那是什么？就是守护个人权利。
作为一个人，我看到别人痛苦我也会跟着痛苦，想要自己不痛苦就要去行动。而如果别人受难时你反而有快感，说明你的人性已经异化了。
南方周末：这就超出报道的技术范畴了，而属于道的层面。
王克勤：相对于“新闻之术”来说，这可以称为“新闻之道”。技术层面，任何人经过训练都可以做到，并且都可以做得很专业。但是要做到遵循“新闻之道”，不是容易的事。我们在采访的时候，见到老大爷向我们求助。当然出于职业规范你要保持跟他的距离，包括对他陈述的情况要质疑、警惕，但同时要对他保持应有的尊重，这并不矛盾。
南方周末：这既是做人，职业素养也在其中。
王克勤：对。概括起来无非六个字：说人话，做人事。
南方周末：你作揭黑报道差不多20年了，你为什么能坚持下来？
王克勤：我觉得要有基本的判断：只要我们努力了，社会将有所改变。有这样一句话，叫做“努力了不一定会改变，但不努力就永远不会改变”。说实在话，我一直苦苦坚持，主要是因为我的内心太柔软，我看到别人求助的眼神，会很痛苦。要减少自己的痛苦，我就得行动，在职业范围内给他们一些帮助，换得内心的宁静和宽慰。从职业层面讲，作为记者更需要有激情，应该容易被那些事情打动。如果你对苦难冷漠，你就不配当记者。记者应以激情之心关注，用冷静之笔记录。
就拿我这近20年的职业生涯来讲，我当年作了甘肃回收市场黑幕的报道，马上引来甘肃全省范围的回收市场的整治。我后期的很多调查，包括艾滋病调查，山西疫苗黑幕调查，就公共舆论的影响力来讲，重视程度也是前所未有。山西疫苗报道已经对全中国的公共卫生工作者起到了警示作用。我掌握的大量信息显示，他们对疫苗管理的态度已经发生重大变化。但最重要的还是对全民的启蒙作用，它已经提醒了全中国所有的家长，要冷静地看待现阶段的社会问题，而不是盲从和盲信。
南方周末：你认为舆论监督社会到底有多大的作用？
王克勤：十年前，我对舆论监督能起的作用就有一些思考，现在的思考和当时的思考变化不大。我认为舆论监督有以下三个层面的作用：第一，从微观上讲，舆论监督往往都是捍卫具体的公民权利，对特定的受害者直接起到救助作用。第二，从中观上讲，我们的努力可能影响某地乃至中央的公共政策，不仅使报道中的当事人受益，更重要的是对整个国家的制度建构起到点滴的改变作用。第三，从宏观上讲，我们每天的报道大多是真相的呈现，只要不断把真相公之于众，就有累加效应。这个作用是渐进的，常常是看不见、摸不着的，但这个作用往往是最大的。
南方周末：但是记者的能量、媒体的能量不能高估。媒体不是救世主，不可能包打天下。
王克勤：是的。不过只要一直坚持那样去做，那样尽职尽责，就能够有所成就。
（选自《南方周末》，有删改）
（1）下列对访谈的有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（ ）（ ）（5分）
A．王克勤认为不能高估记者和媒体的能量，但记者和媒体只要尽职尽责地坚持，就能够有所成就，并且能使社会产生突变。
B．出于职业规范，新闻记者要保持和求助者的距离，包括对他陈述的情况要质疑、警惕，但应该对求助者保持应有的尊重。
C．《南方周末》高度评价了王克勤的行为，认为他做新闻不是为了报道而报道，即不是为了职责，而是把新闻当做信仰。
D．一个新闻记者看到有人落水，先拍照而不是先救人，那说明他的人性已经异化，他已经偏离了新闻报道的轨道。
E．王克勤对山西疫苗黑幕的调查，不仅促使公共卫生工作者对疫苗管理的态度发生重大变化，而且对全民起到了启蒙作用。
（2）王克勤列举了《昨夜上演高空飞人》和《骑车人中头彩：惨死》的报道事例，有什么作用？（6分）
（3）这篇访谈涉及的内容比较多，请你就最主要的三个方面加以概括。（6分）
（4）王克勤认为：“如果你对苦难冷漠，你就不配当记者。”请结合本文，联系现实谈谈这篇人物访谈的社会价值。（8分）
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